1
2
3 Сценарист и час Характеристики романтизъм Let It буря! Цикъл на истории за клошар Горки на ефективна роля на изкуството в ежедневието
Сценарист Time 4 и творчеството на младия Горки проникнато Светкавица Breath ера. Революционна обстановка на 90-те му дадоха специално значение, засилени влиянието му върху демократичните слоеве бяха общество, които привлякоха революционен заряд в творчеството на младата писателка. От първите стъпки в литературата Горки търси неуморно сили в състояние да освободи хората. Ето защо въз основа на естетическото му програма лежеше страстен желание да се вълнуват от други ефективни отношение към живота. Рано героичен романтика Горки събудил смели, силни, свободни мисли и чувства, които неизбежно съпътстват всеки революционен катаклизъм.
6 близост и опознавателните романтични и реалистични цикли в ранните произведения на Горки, свързани с намирането на нова положителна герой и формирането на нов метод в литературата. Критично и творчески, отнасящи се до традициите на руската литература, Горки, използвани в работата си като опитът на световните класици, в който той е бил особено близки снимки на героичните борци за свобода, неспокойни бунтовни протестантите. В тази връзка, много забележителен засилен интерес Горки към Пушкин, Лермонтов, Байрон, Шилер. Естествено, като атракция за поети, които пеят за хвалене свободолюбиви стремежи на човека, се появи в Горки под влияние на тенденциите започнали в страната на социални катаклизми.
8 Характеристики на романтизма В първата история, "Makar Chudra" своя герой, старият циганин, отрича самите основи на съществуването, която осъжда човек да робски застой. "Е, той е роден тогава, може би, на земята, за да се почеше и дори да умре, без дори да се налага да се копае гроба себе си? Знанието, че ще го направи? Шир на степната ясно? аква забавно говори сърцето му? Той е роб, след като роди, ученето през целия слуга, и тегло тук! Това, което той може да направи с него? Само да се мотае, ако е малко по-мъдър. " Old Roma изповядва активен философия на свобода и щастие; активен характер, той не приема скромен проповядването на християнския морал. Най-скъпо за него към свободата. В подкрепа на своите становища Chudra Makar говори за любовта на двама млади роми. Руд красив и смел Zobar много се обичаме един друг, но се опитват да запазят свободата си. В ранните истории Горки портрет дава своите герои, и се опитва да подчертае светъл вид като цяло, умишлено го hyperbolizing.
9 Тук Chudra описва Лоик "мустаци падна на раменете и смесено с къдриците, очите като ярки звезди, парене, и усмивка цялата слънцето, кълна се! Аналогично е фалшифициран от едно парче желязо с кон. " Такава боя е като епос, богати сравнения. Понякога горчив използва различен художествен техника. Това е все едно повествованието е прекъсната, очарован от красотата на героинята, изразявайки отношението си. Така например, от външната страна на Рада стар Chudra той казва: "В нея, това Ръд и думите не могат да опишат нещо. Може би красотата й може да се играе на цигулка, и то само за онези, които цигулката като собствената си душа, той знае. "
10 'влашки Tale "продължава темата за романтичната любов възвишена. Феята и овчаря обичахме скъпо, но фея напълно валя, а на овчаря не може да жертва любовта на свобода, командващ глас, който го нарича. По-добре смърт, отколкото робство, романтични герои на Горки иск. Така че, младият мъж уби Марко ( "Легенда за Марко" е неразделна част от историята фея "за малка фея, и един млад овчар"). Въпреки това, трагичен завършек е по същество оптимист, защото те наблягат на силата на човешката воля, вярата в човека, в ума му, неизкоренима жажда за свобода. Лицето, показано тук, не като победен, смазан от живота, да се откаже от борбата, от действия, които Той е създател на живота и силата на Неговото възвишено, е страхотно чувство, че животът триумфира над смъртта и.
11 Горки каза, че е малко вероятно да се напише нещо толкова тънък и красив като историята "Стара Isergil". За художественото съвършенство, тази история е един от най-добрите творби на писателя. Според звучи поетично, тя е най-близо до историята "Makar Chudra" на художествената цвят. Въпреки това, произведения на изкуството, но и идеологически историята "Стара Isergil" по-значими и ни дава възможност да се говори за последващото творческото развитие на писателя. Izergil казва "преминаване" не е само на две легенди, но и за живота му. В ретроспекция, той разкрива как изповедалнята, душата му. Чрез всички проучвания, радости и скърби Izergil е пренесени и съхранени горд желанието за свобода.
12 героични и легендарни и алегорични образи в творчеството на Горки обективно отразяват важни исторически процеси. Те изразиха реални, zrevshuyu в средата на масите идеята за автократичен революционен унищожаване на капиталистическата система в страната. Горки видях страданието на народа, който беше в царска Русия в условията на "всякакъв вид потисничество." Той в същото време наблюдаваше нарастващата мощ народното опълчение, особено сред пролетариата, което от 90 години вече е провел редица основни политически стачки и демонстрации. Дори по време на диалог с работниците на железопътните работилници Тифлис от години Горки е силен оглед на работниците, както морално благородни хора, смел, смел, страшно дявол в бой. Горки знаеше сред жизненоважните интереси ги на хората, които излизат извън притеснения за личните ситост. Запознанства и чат Горки с революционните работници и започва през 90-те години на революционното движение на пролетариата станаха източник на героичен оптимизъм, който намери художествено изразяване в безсмъртните образи на ранните си романтични творби.
14 Огромният обществен отговор получи "Песен на Burevestni-ке" (1901). То се изразява с изключителна сила предчувствие узряване революция. Гордият конфликтна личност, въплътена "силата на гнева, пламъка на страстта и сигурност в победата" чувства вдъхновяват lyavshie пролетарски революционери. Petrel символ близо победа, "пророк на победата." След публикуването на творби Горки е един от цензорите съобщи, че Горки започна да назоват не само "конфликтна личност", но и "bureglashataem", защото "той е възвестява не само идва буря, но също така призовава за буря."
15 Легендарни и героични образи Горки е горд, силен и непокътната природа, със силен характер, с което се отхвърля робски смирение, смирение и кротост. Това са снимки на повикване, за да се бори за живота и голяма свобода план. Legendarno- романтични истории Горки VE-RU твърдят лично в съзнанието му. Човекът показва, че те не ви харесва ще бъде тече-Дени, депресирани живот, да се откаже от борбата, от актове; Той е създател на живота и силата на възвишени чувства си е такъв, че трябва да надделее над силите на злото и мрака. Горки пое щафетата от 60-те години на революционни демократи ", се бори за освобождението на човешката личност. В новите исторически условия, той категорично защити труда ти човек. В навечерието на първия Руската революция, Горки създали своя софтуерен продукт "Човек". В ранните произведения на Горки изолиран продукт кал роман и реалистично, за създаването на двете предизвикана начинаещ писател, самия живот.
19 Рисуване скитници, Горки ясно видяха, че те не са герои, и само в редки случаи, на "рицарите за един час." Но в сравнение с хората "nischevatogo, еснафско тип" в скитника има, че "извънредно", която авторът се опитва да очертае възможно най-ясно, как да се идентифицират ясно. В историята на "Chelkash" Гаврила селянин момчето на с глоба душата на собственика на една от стотиците хиляди селяни, които отидоха в 90-те години на опустошен селото, за да печелят пари, про-tivopostavlen Chelkash също миналата фермер. Отдавна е напуснал селото и завинаги освободи от страстта към натрупване на печалба. Парите, които е необходимо сега, за да пият, да се забавляват, забавляват другите, забрави за факта, че той е бил отхвърлен, клошар. Среща с Гаврила направи Chelkash си спомнят селянин минало, и той бе привлечен от този селски човек.
20 Chelkash и Gabriel решен да откраднат. По време на крадци приключение Гаврила изпитва панически страх от непознати морски елементи. Chelkash, напротив, е-т опит възхищение от могъщата шир на открито море. Той се възхищава на игрални безкрайни масите на люляк-B зиг облаци на талази в небето от синьо разстоянието от морето. "Добро море? Попитах Chelkash. Нищо! Само страшно в това, каза Габриел. Страшен! Ека глупако! саркастично измърмори Chelkash ". Той дори някак си забравя за "утилитарен" целта на пътуването. За него, пари не е целта, както и възможността за "широк люлка" предизвикателство за обществото и неговото ширещата се нещо подобно на морски елементи. Различни символи се показват, намирането на парите. Chelkash готов веднага с тях смели по-късно, защото в очите му цените на пари не са. Габриел е на пари, загуба на човешки външния си вид, той е готов за пари, за да убие другар.
отляво в 22-Ways знаци. Chelkash листа, главата му беше завързана с кърпа, почервеня от кръв. Той върви несигурно ", тихо дърпа кафяв мустаците си." Гледайки след него, той удари на пътя и Гавраил. Отнесени кален разкаяние триумфално душата на собственика. Той "е излетял мократа си шапка, прекръсти се в разглеждане на парите се вкопчи в ръцете си, сложете ги в пазвата си, и Ши rokimi, твърди стъпки отиде до брега на страна-protivopo фалшива където Chelkash изчезна." В реалистични разкази Горки не идеализирам своите герои скитници, знаейки много добре, че "тези хора са нелечими", те са в състояние само да се възхищаваме на героизма. В такива истории като "Две скитник", "Моят другар", "Коно дървета", "бивши хора", "Malva", "Съпрузи Орлов", "Отец Ал-хип и Ленка", ясно осезаемо желание Горки улови характеристика, която отличава "изключените" от добре нахранени, самодоволни ия средната класа, от собствениците, както и дискове.
23 души отглеждани в тези истории са галерия от различни видове. Изобразявайки тези хвърлени на дъното на живота, Горки е далеч от bytopisatelstvom, той синтезира, upsize черти на характера, които се наблюдават в действителност. символи, създадени от него носят знаците на времето и социалните условия, при които те са били родени. най-добрите творби на хора изхвърлени от живота Горки, са точно тези, които разкрива интензивна вътрешна борба между "анархизъм отчаяние" бедни и влечение към създаване, да се възползва. И Горки показа, че в тази борба неизбежно и неумолимо победен "анархизъм отчаяно-ТА". Именно тази мисъл пропити с разкази "Коновалов" и "Съпрузите Орлов".
25 Спор срещу безпринципните проповедници, в памфлет Горки "На линия" (1899) създава сатиричен образ на писателя, без принципи, готов да бъде "мачо на всички сватбите и погребенията на мъртвите за", но обявят "идеята за доброта и красота." Горки отхвърли такава литература и да изрази своята поло zhitelnuyu програма; на ефективна роля на изкуството в обществото план живот. В статията "Павел Verdun и декадентски" (1896) той Podcherye-кимаше, че руски декадентски са преки наследници на спад тенденции в литературата и социалната мисъл на буржоазния Запад, разработки, които са възникнали в сгъстената атмосфера "вулгарен и разпуснат живот" потребно "мазнини и непокорен търговци, които се чувстват господари на положението. " Чакаше твърдение-че декадентски, на национално ниво ще имат някаква вяра-зашити своята разрушителна работа ", на самия ден на раждането му бяха пренасочени от фигуриращи в леката невропатия. хора, които се наслаждават на битка и не е налице ".
26 Горчив разкрива идеологически бедността на декадентски поезия, което благоприятства субективност или е на читателя в света на безплодните фантазии и мечти. Оп осмива поети на декадентски индивидуализъм и песимизъм на тяхното изкуство. Той дава на твърдение за вярност, че "упадъчна упадък и вредно явление, анти-социално явление, което трябва да се води."
27 В редица трудове, като се стреми да отговори на въпроса на какво предизвикателството пред писател, Горки също така активно кампания срещу друг antirealistic съвременната литература Natu-ralizma. Натурализъм като упадък, е далеч от гражданите-ране, социални идеали, от типичната игра реалния и изобразен живота в неговите коренно различни явления, тяхното закрепване с точността на протокол. Добре известен критик на популистки Михайловски даде точни и изразителни характеристики на това движение: "Настоящите писатели. Стремим се да направите, без такива централно-ционни точки а. Те са безразлични към успокои възпроизведе всичко, което се натъкнат на окото: Томас и Eremu, слон и бъг, бла gouhanie рози и позорно подлост. Lord романисти съм сварени способност да се прави разлика между важно и маловажно, и силно чувство за ДДС разлика между добро и зло. Кажете, от най-високата точка на оглед-ТА отдалечени от безполезни и преминаващи проблемите на деня, всичко в природата е еднакво ценен и има в него нито добро, нито зло, а не въпрос на художника като един вид явления на живота, той не дава от тези предпочитания. "
29 "Целта на литературата, пише той, за да се помогне на човек пони майка си, повишаване на самочувствието му и развива своята нетърпелив-ТА до истината, да се бори срещу вулгарността при хора, за да може да се намери Хоро-образно деколте в тях, да се разбърква им душите срам , гняв, смелост, направи всичко, за да се гарантира, че хората могат. одухотвори живота си светия дух на красотата ". От декадентски и природолюбители, с привърженици на теорията на "малките дела" Горчиво твърди в много от произведенията му. По-специално, в приказката "На Chizhe който излъга за кълвачите Любовта тяло на истината" (1893) се различи настроението на различните слоеве на интелигенцията, различно отношение към изкуството.
32