Платон. Първият в историята на европейската мисъл, теория на обществото се очертава като част от древната философия. Най-важните от тях принадлежат към двете големи древногръцките философи - Платон (428 / 427-348 / 347 г. пр.н.е.) и Аристотел (384-322 г. пр.н.е.).
Принадлежността към интелектуалния елит, според Платон, това се дължи само на произхода. Платон смята, че хората са естествено само тези, които не са равни, и да управляват, който е роден с най-високите качества на душата - мъдреци и философи. Те трябва да поддържат високия морал и да бъде абсолютен модел на поведение за ниските слоеве на обществото.
Аристотел говори за подкрепа просперираща средна класа. Освен него, има две имоти: плутокрация богатите и бедните лишени от собственост. Държавата е най-добре контролирана в случаите, когато на масата на бедните хора, лишени от тяхната собственост, не е изключено от участие в управлението на егоистичните интереси на заможен плутокрация са ограничени, а средната класа по-многобройни и по-силни от другите две.
Аристотел учи, че несъвършенствата на обществото не се коригира егалитарно разпределение, и морално усъвършенстване на хората. Законодателят не трябва да се стремим към равенството на всички, и да се изравнят шансовете за живот.
Частна собственост, за да се развива здравословно личния интерес. Когато те са хората не роптаят срещу друг, като всеки зает с бизнеса си. Ако в обществото има и такива, които работят много и получи малко, те винаги ще бъдат недоволни от тези, които работят малко, а получава много. Човек предизвиква много потребности и стремежи, но основната движеща сила - любовта към парите, защото тази страст всички болни. Ако колективно притежавана от всички или повечето бедни или ядосан. Когато лично - има богатство и неравенството, но тя дава възможност да се докаже, щедростта и състраданието граждани. Въпреки това, прекомерното неравенство в собствеността на опасност за държавата. Аристотел изтъква едно общество, което е доминиран от просперираща средна класа.
Николо Макиавели (1469-1527) е първият мислители на съвремието се обърнаха към идеите на Платон и Аристотел, и въз основа на тях оригинална теория за обществото и държавата.
В основната си работа, "Императорът" показва как да се създаде силна държава, в среда, в която хората не са развити граждански добродетели, но акцентът не е върху структурата на обществото, както и от поведението на политическия лидер. Макиавели формулира законите на поведение на управителя, който иска да успее.
Второ действие: интелигентен владетел не трябва да извършва всички свои обещания. В крайна сметка, гражданите не бързат с изпълнението на задълженията им. Отношение мощност, можете да изсипват обещания, но когато стигнаха до него, не е задължително да се извършат, в противен случай ще получите зависи от подчинените си. Спечелете омразата на добрите неща, толкова лесно, колкото за зло, но злото - в знак на твърдост. Оттук и съвети: да получат власт, трябва да бъде добър, но да се запази, трябва да бъдем жестоки.
Трето действие: правите зло трябва незабавно и добра - малко по малко. Награденият хора стойност, когато те са редки, наказанието трябва да се направи веднага, а в големи дози.
Томас Хобс (1588-1679) направихме следващата стъпка: той развива теорията на обществения договор, която става основа на доктрината за гражданското общество. Хобс задава въпроса: "Как е възможно обществото? "- и отговорът е, както следва: на първо място, хората се раждат в състояние на обществения живот, но тенденцията да го придобие в резултат на образование (социализация); На второ място, гражданското общество се генерира от страх от една върху друга. Естественото състояние на хората, според Хобс - "война на всички срещу всички" абсолютна конкуренция на физическите лица в борбата за съществуване. Това е естественото състояние на обществото произвежда хората се страхуват един от друг. Това е страх, че кара хората да създават гражданско общество, което е, едно общество, което е на базата на договорни гаранции на всеки един от членовете му роднина защита от враждебни действия на другите. Страхът не разделя, а по-скоро обединява, мотивира да се грижи за обща гаранция. Членка - най-добрият начин да се отговори на тази потребност.
Гражданското общество - най-високата степен на развитие; тя се основава на правни норми, признати от всички. В гражданското общество, има три форми на управление: демокрация, аристокрация, монархия. В резултат на това на обществения договор се прекратява войната на всички срещу всички: гражданите доброволно да ограничат личната свобода в замяна на защита.
Социология има своите корени в епохата на Просвещението и историческите събития на Френската революция, които са имали значително влияние върху по-нататъшното развитие на човечеството. Могат да бъдат споменати тези цифри като Вико (1668-1744), Монтескьо (1689-1755), Волтер (1694-1778), Rousseau (1712-1778), Helvetia (1715-1771), Turgot (1727-1781), Кондорсе (1743-1794).
В неговите произведения на Монтескьо обърне специално внимание на политическите и държавни институции. От особен интерес са неговите идеи за разделение на властите и от трите вида на управление (демокрация, аристокрация, деспотизъм), които впоследствие бяха в основата на политическата система на съвременните буржоазнодемократическите държави.
Формирането на социологията като наука.
Политическата революция, която започва с Френската революция в Европа през 1789 г. и продължава през целия XIX век. тласък за социологически изследвания. Мнозина са се изплашили от хаос и безредици в Европа и са носталгично за относително спокоен и подреден живот. Въпреки това, беше ясно, че е невъзможно да се върне времето назад и трябва да се търсят нови бази да въведе ред в обществото.
Учените, полагат основите на социологията и допринесоха най-много за нейното развитие.
OgyustKont (1798-1857) се смята за основател на социологията, той въвежда в научно обръщение термина "социология". В основната си работа "Курсът на позитивна философия" (1842), той създава един общ закон на движение на историята и човешкото познание, предложен преформулиране вече Джамбатиста Вико три етапа на човешката история в процеса на познание, което постоянно трябва да премине на човешкия дух: богословската, или привидно; метафизичен или абстрактна; научна или положителни.
На първо място, богословската етап от човешкия ум, обяснява света около себе си и прави процеса на пряка и постоянна действие на свръхестествени сили. (Този период е разделен на три етапа: фетишизма към най-висшата форма - поклонението на небесните тела; политеизъм (най-голям разцвет на въображението - от древна Гърция); монотеизъм, когато признаването на един духовен принцип води до единството на различните форми на духовния живот, но спира звука на въображението.) През втория етап , метафизични, антропоморфни божества са заменени с абстрактни сили, различни видове абстракция, въплътени в различните предприятия в света. Що се отнася до третия етап, положителен, Конте го описва така: "Човешкият ум, признава невъзможността да се постигне абсолютна знания, отказва да отговори на въпроса за произхода и предназначението на вселената, както и от познанията на вътрешните причини за явления", за да се занимава само с "откритието чрез комбиниране на разсъждение и действащите закони на спазването на тези явления, т.е. постоянна връзка и последователност прилика между тях. "
Science (и тук Comte се появява като наследник на френското Просвещение) не е самоцел, те служат на напредъка на човечеството. Социология като положителна наука в бъдеще трябва да предоставят на знанието, че ще улесни политически действия, които допринасят за развитието на държавата в посока на "позитивната държавата."
Като инструмент за учене, насочени към положителната наука познаването на законите. Всеки по-сложна наука се основава на по-общи науки, и следователно могат да се използват методите си, но всеки по-сложна наука добавя специфичен метод или метод за разглеждане. В случай на социологията е исторически метод, който се състои в сравняване на предходните и следващите състояния и развъждане на тази основа за развитието на закони.
Социология като наука за човешкото общество е най-младият в отделна наука, изготвен Comte наука енциклопедия. Можете да го използвате не само за да обясни моделите на социална организация и развитие, но също така и да се сложи политика на научна основа за насърчаване на развитието на човека и обществото.
Въпреки това, социология е най-трудната клон в йерархията на положителните науки и следователно трябва да се основава на всички положителни науки. Математика изглежда Конте основната фундаментална наука. Наука, получил началото на развитието трябва да се разглежда като астрономия, следван от физиката, химията и биологията тогава. За да направите социология, е необходимо да се научат всички тези науки (с изключение на психологията, които Comte отхвърля).
богословски етап - военно господство;
метафизичен етап - феодален доминиране;
положителна стъпка - индустриална цивилизация.
писания Comte има огромно влияние върху много видни социолози, особено Хърбърт Спенсър и Емил Дюркем.
Карл Маркс (1818-1883) - политик, социолог, философ, историк, икономист. Основната идея на учението на Маркс - идеята за материалистическата концепция за историята.
Маркс се опита да идентифицира основните принципи на историческото развитие на материалистическата концепция за историята. Той обърна внимание на икономическите условия за развитие на обществото, особено за развитието на технологии и методи на организация на производството (като селското стопанство или индустрия). Във всяка точка в историята, тези фактори определят доминиращите и потиснатите класи. Маркс е бил убеден, че обществото е разделено на тези, които притежават средствата за производство, както и тези, които не разполагат с такива средства, както и че това води до клас на конфликти.
В древен Рим, се бори патрициански и плебейски, свободни и роби, през Средновековието - занаятчийски майстори и занаятчии, феодали и крепостни селяни. В съвременните (Маркс) западните общества расте върху руини феодализъм в опозиция един на друг и са буржоазия пролетариат. Първо се доходите си от собствеността върху средствата за производство (фабрики и заводи), който им позволява да се възползват от работниците. Последните не са нищо, за да оцелеят, са принудени да продават труда си.
На Маркс силно повлияна от работата на немския философ GWF Хегел (1770-1831) и най-вече неговото учение на диалектиката. В Хегеловата философия, този термин се отнася до логичен процес на идеи за развитие. Диалектически подход предполага, че всяка идея, определена като тезата има смисъл само в случай, че корелира с противоположния или в противоречие с идеята й, наречена антитеза. Взаимодействието между двете идеи се формира една нова идея, така наречената синтеза. Маркс и Енгелс използва диалектиката подход към съдържанието своя логичен принцип на единството и борбата на противоположностите при разглеждането на социалните отношения в материалния свят. По-късно става известен като диалектически и историческия материализъм. Марксистката концепция се крие във факта, че развитие се основава на единството и борбата на противоположностите и създаването на нови, по-усъвършенствани структури в процеса. Маркс е по-заинтересовани от изследването на реалните взаимоотношения, особено клас конфликта от чисто абстрактни изчисления на Хегеловата теза-антитеза-синтеза. Според възглед за историята на Маркс, всяка икономическа система се развива, докато достигне до състояние на максимална ефективност; в същото време тя се развива вътрешни противоречия или слабости, той инвалидизиращи отвътре. Основи на новата система започват да се формират във вътрешността на съществуващата система. Нито една от социално-икономическата система (определен тип общество, което е специален етап в своето развитие) не умира рано, отколкото се развиват всички производителни сили, за които е достатъчно широко, както и нови производствени отношения (набор от материални икономически отношения между мъже в публичния производството и движението на обществения продукт от производството до потреблението) никога не се появяват по-рано, отколкото в лоното на старото общество ще узрее материалните условия на тяхното съществуване. Маркс цитира следната последователност: да замени робство идва феодализъм, който се заменя с капитализъм, капитализъм - социализъм, и накрая, на социализма - комунизъм (най-високата степен на развитие на обществото).
Маркс твърди, че политическата идеология, право, религия, институцията на семейството, образованието и правителството представлява надстройката на обществото. Икономическата основа на обществото, т.е. материал, начин на производство и структурата на класовото общество се отразява на формирането на всички публични институции. Когато един клас е собственик на най-важните средства, чрез които хората преследват тяхното съществуване в ръцете си е цяло "ливъридж" е необходимо да се образува други аспекти на институционалната живот - надстройка, по начин, който е в съответствие с интересите на управляващата класа. Въпреки това, икономическата система засяга не едностранно надстройката. Надстройка от своя страна оказва влияние върху икономическата база и тя се променя. Поради тази причина, Маркс смята, че работническата класа ще се активира самата революционна идеология, способна да се повиши класовото съзнание, той ще сваляне на съществуващия социален ред и да се създаде нов истински хуманистична система - комунизма.
Свързани статии