Авакум Петров Петров
Роден 20.11.1620 г., стр. Григорово Zakudemskogo мелница Нижни Новгород - 14.04.1682 екзекутиран, Pustozersk), свещеник (разпопен), основна фигура от началото на Старообредство, raskolouchitel. Основна информация за живота му Авакум Петров е посочено в автобиографичния "Животът" и др. Писания. Родена в семейство свещеник, Борис и Глеб Църква на Петър († в. 1636). Майката - Мария (в монашество Марта) - е, според Авакум, "postnitsa и molitvennitsa" и имаше голямо влияние върху религията. развитието на сина си. През 1638 Авакум оженил за дъщерята на местния ковач Анастасия Markovna (1628-1710), която го е родила пет сина и три дъщери. Преместването в с. Lopatischi една и съща област, през 1642 Авакум беше ръкоположен за дякон през 1644 г. и свещеник g.-. През лятото на 1647 избягал със семейството си от местен "главен" от преследване в Москва, където той бе подкрепен от изповедникът на краля Стефан Vonifateva, а след това той се завръща в разрушената си къща в Lopatischah. От този момент започва Авакум поддържане на връзка с кръг на "фанатици" и последователно прилагане на тяхната програма митнически корекция, заради това, което влезе в постоянен конфликт с двете обществото и с властите. През май 1652 бягат от гневни енориашите отново Авакум отиде в Москва, е назначен за Yurievets-Povolsky, където той е бил пуснат в архиереите.
Друго име - onufrievschina, съгласие Поповски Старообредство "(виж popovtsy.) Con. XVII - бег. XVIII век. Се появява в приложението на базата. 1678 Kerzhensky манастир бъз Onuphrius Eagle след Domnitsa вдовица, която е екзекутиран 14-ти април. 1682 в Pustozersk свещеник Лазар, подадена архивни Pustozersk затворници - Авакум Петров, Лазар, Фьодор Иванов и Богоявление - и когато има ок. 1685 се установява на любимия ученик монах Сергий Авакум (SI Krasheninnikov), носейки със себе си произведения на протойерей, който съдържа одобрение на самозапалванията и погрешно догматичен изграждане на Авакум, използвано по време на дебата си с Фьодор Иванов (за разделението на Света Троица около въплъщението на Бог не съществува, и благодат, о, о prelozhenie Св Подаръци за Proskomedia и така нататък. д.) въстание Христос от мъртвите, за да възкресение и Неговото слизане в ада, тялото и душата. Onufry и неговите последователи са станали ревностни поддръжници на тези "писания", да ги почитаме "повече от Евангелието." Те също така признават свещениците donikonovskogo доставени и се придържали към твърдението, че "няма правописни грешки и грешки в старопечатни книги и не подобава им ispravlyati" само. С onufrievskim Ермитаж са тясно свързани с тези "любовници" zelnye avvakumovskih работи, е проповедници, така и организатори на маса самозапалването като pasad мъж от град Романов Поликарп Петров, енорийски свещеник. на Poshehonsky има. Симеон, фермер Poshehonsky Kornileva Спермата Afanas'ev манастир бегъл Vologodskiy писар Koverin Иван и др.
Технология на Onufrius активност и неговите сътрудници, причинени осъждане Ал вярващи, вкл exposers известен самозапалването -... Inoka Euphrosynus, мини и Галактион сляп. 19 август. 1693 г. по инициатива на благородник Poshehonsky ФГ Tokmacheva на Kerzhentse, в селото. Зиновиев взе Вярващите Катедралата, обвинен последователи avvakumovskih писма от ерес. Манастирът Onuphrius, където участниците в съвета бяха поканени в дебата между страните, имаше рязък сблъсък Tokmachev и приятелите му едва избягали. След тази вражда на Kerzhentse продължи още 15 години. През 1702 г. 1704, 1706 и 1708. тук по този повод за започване на нови църкви, но не само onufrievtsy изоставен на "несъгласните буквите", но и "по-така nachasha ги обича, и verovati за него, и за църковна служба, за да прочетете!". Те се обединиха в култ на Авакум се създаде икона на неговия образ. Един от приятелите му Onuphrius, Hierotheos Андреев пише в защита на "спорните буквите" специално послание. Противниците onufrievtsev групирани по Kerzhentse около манастира бъз Sofontiya. Монк Сергий под натиска на неопровержими доказателства призна грешката си учител. Преди смъртта си през 1709 г., по силата на болката от прокуратурата отказаха от еретически писания на Авакум и проклет тях бяха почти сам Onufry. През 1710 московчанин TM Lysenin пише за дебата за Kerzhentse обширна есе.
Свързани статии