Различни дадените отговори на въпроса "какво се случва с нас";
постмодерна версия ще учат и след нас, в по-широк
исторически прогнози. В същото време, истинското предизвикателство - идентичност
настоящето, и ние сме ангажирани в т.нар
постмодернизма - същността на критика, без значение какво степени и звания или
нас увенчан "стагнация" или "реклама". претенция обобщим
хилядолетие - от северната част на Азия - е достоен за постмодерната
По ирония на съдбата, въпреки че по свой собствен начин и да докосвате на сибирските горски пущинаци. Най-
Тюмен заглавие на конференцията по някаква причина не е дума
"Руски", въпреки че почти всички говорят за руска литература. А
ако си посмял да го погледнете от ъгъла, сложи
въпрос: има ли азиатски постмодернизма и дали тя е маркирана в
Сибир? Отговорът е известно, и ако има, то epigonic. нищо за
Китайски, нито за индианци, нито за японците сериозно, да не говорим за
повече за арабско-персийски постмодернизма, че не се чува. стана
било то книга за съдбата на европейската традиция
мегаполиси в края на ХХ век, както и че е твърде рано да се възложи на тази криза
глобален статус. Добър или лош е изоставането фаза
Сибирските идеи от Запада, независимо дали това означава, че сибиряците
Ние не са спрели да вземат естествените цикли? "Те казват, останете там
Руските хора. "(Иванов), а ние предполагам: в
Провинция.
Постмодернизмът е насочена на тема "умиращ изкуство," човек с
култура и без култура. Тези въпроси нямат никакви готови отговори;
време речници и енциклопедии, може би, но не
дойде. "Постмодернизъм" директория. каквото и да се каже, книгата е необходимо,
но тя може да бъде своевременно на въпрос: тя се превежда
непълно изпразване явление в класическия. doubtfulness
инсталация - за да изберете работи по стандарт постмодерната
черта, а не художествени достойнства.
Най-правилното разбиране на думата "модернизъм" и "постмодернизъм" -
тази литературна епоха и ерата на господстващо разграничаване
вкус, естетически изисквания. Все още не сме се преодолее
привличане на Сребърния епоха (началото на модернизма), както дойде
Западняците вълна на постмодернизма. И нашият вкус раздели на две, защото
тези неща на любовта са несъвместими. подпомогнат от оживеното
прогнозиране на Андрей Бели. "През човечеството се спука
химери фойерверки. " Колко от тях вече са скъсани през миналия век, и тук
по-голям всичко - плуралистична глобализма, утопия
единна нация в света, където всеки индивид е свободен, макар и
да живее в свой собствен начин. Идеята на "съветския народ" също бе
химера: по думите на Лев Гумильов. "На заповедите на етническата група, явлението
Природата не може да създаде. " Вероятно просто не завърши историята на
проект Маяковски ( "без Русия, без Латвия") или
Фукуяма, където мисълта един народ с един човечеството
Земята култура.
Но други оценки, традиционалист, "не е Валпургиева
нощ! "(Бунин). Но това, което изглежда чудовищен в началото на века,
легитимира до края на него, и може да се съмнява, че в бъдеще всеки
форма на световно отрича schizoanalysis да се приеме като
неизбежно и естествено? тук се установи в застой
Монтаж: ако вземете постмодернизма като "велико изкуство" при
той изрично твърди, че ние трябва да се откаже от класиката, и
ако не можете да се откаже от него, е необходимо да се реконструира
цяло, органичен поглед към света. Не е за него стил, а не за
"Литература, сякаш нищо не се е случило", възстановяването на
местни култури, бунта срещу ноосферата. Утопия на бягство,
очевидна самозаблуда?
И така, какво е човек, който е стабилен акултурация,
безбожие и обезличаване на изкуството? "Крахът на хуманизъм"
Той приключи отмяната на културата: самостоятелно направление -
"Post-култура". И отново, "гол мъж на голата земя", в дългосрочен план -
на скалпиран! Някой иска ли да се обадя
Следващата стъпка "задгробен живот"? В крайна сметка, ако токът нихилистичен
тенденция ще се задълбочи в рамките на един или два века като
футуролозите прогнозират най-ревностен от постмодернисти,
криза ще приключи фатално унищожаване на биосферата.
Спорът за постмодернизъм - последното дело на Русия, процъфтява си марка
загуба на националната идентичност. Въпросът за ценности
Органични традиции са отстранени. И забележи, веднага след като става въпрос
на глобализацията на културата, така че щом постмодернисти
са утописти. В постмодернизма, казва Марк Липовецки,
сериозен теоретик, руската култура е синхронизиран с Запад.
Имайте предвид също, базовата точка на нагласи: синхронизация чрез
хаос, ентропия. Той отдавна е като конвергенция чай
Тя се състоя, но постмодернизма подкопава легитимността и най-
Западната култура, показва неяснотата на своята
релативистични забележителности - от хаоса в ред. можете да видите
продължава самоубийствено за Гърция философстване Циниците
(Distant момент за сравнения), и отхвърлянето на трагичната
катарзис - стоицизъм, обаче, не е героичен.
Приемствеността с meonizmom упадък, с философията
mirootritsaniya, е съвсем очевидно. В постмодерната епоха, езикът
Платонов. жив и здрав "училище на омраза към природата." за
заменя модернизъм, според логиката на контраст, дойде
Традиционализъм и продължи четвърт век. Но ние вече можем да видим края на
в прогресивния на ХХ век: като цяло на света
Област царува pseudomorphosis. Според логиката на отказ
отричане вероятно ще дойде синтетичен вид работа, и
изявления в медиите, той трябва първо да намерят
закачливите себе си: някои ekosofsky
gipertraditsionalizm.
Въпреки това, героят на най-новите философски и екологична прозата - не е
боец, а не на сеяча и съзерцателен мислител, само
отклонение от участие в глобалната престъпност. Там той Aitmatov
Това в крайна сметка разкрива самоубийство, и самоунищожение
- ритуален жест на отхвърляне на ноосферата като надценен знак
ограничаване на неудовлетвореност и мизантропия ( "Марка
Касандра "). "Space монах Filofei" (на името на постмодерното
отхвърлянето на историческата мисия) чувствах ненужен,
излишно в света Megamachine. По-рано се появи този писател
мотивът за убийството на детето (нихилистичен жертва) и
vyrisovalas кошмарна перспектива за колективно самоубийство
най-добрите деца на земята на върха на технологичния прогрес.
Здравословно kultuy не типичен абсурда самосъзнание, и то
биосферен не може да се развива положително. късно Aitmatov
някъде по средата между пълната bezyllyuzornostyu ( "полюс
задаващата се ледници на отчаяние ", verzhdaet той) и скоростта, с
ресурсите на традиционната култура. От постмодерната литература
работата си разделя трагичен патос, но тя се изразява
убеждението, че историята е в задънена улица. постмодернист същото
Негери гледа на Земята, като че ли вече е станала Марс
безжизнена пустиня, както и всички съдба, всички култури могат
демонтаж. По въпроса за възможността за запазване на живота, той дава
нула отговор, като "TA-rarabumbiya".
Особено забележително е много тесен патоса на постмодерната литература.
Героизмът и трагедията е невъзможно: загубата на ценности
supraindividual ред елиминира болезнено преживяване
национална криза. Можете да чуете за преодоляване или
трансформацията на трагичната съзнание, но това е по-правилно да се каже за
избягат от трагедията, за играта вдигане трагичната патоса
degeroizatsii граница. Той е особено ясен в това отношение,
Световната I.Brodsky поет повдига темата и трагичната мащаба
тя решава в един ироничен начин. Така скептичен,
хладно безразличен, можете да погледнете само далечен и чужд. лиричен
Бродски герой не знае родния приказките за родния си огнище,
и културното пространство не е безопасно за ирония
Римски, стоици пъти за упадъка на империята.
Преди около сто години, през 1907 г., Александър Блок, наречена всеяден ирония,
преминава в avtoironiyu "инцидент ирония на смъртта." поет хванат
модернистична основна единица: героичен и трагичен
патос изчезнали, той се заменя с ирония. тази тенденция
Това задълбочи в плен (в Khodasevich, G. Ivanov, A. Remizov) и
привидно се изчерпа с модернизма, но постмодернизма
иронията е наистина без граници. Смях смърт - паметник
Venichka, паметник алкохол агония - това все още издигната
след разпадането на Съветския съюз. Стихотворението "Москва-Петушки" дълбоко в това
центъра му е добре познат тип на глупак, много важно за
Руската съзнание.
Бенедикт Yerofeyev вече вдъхва доверие
друга; как той е живял и писал, хрипове фуния в гърлото,
Признах някой тъмен ъгъл на боклука и тези тактики, въплътени
забавят национално самоубийство. тази отрицателна
нагоре, очевидно, трябва да се разбира по същия начин, както е свидетелство Вертер:
"Дерзай, човече, и не си отивам." Venichka,
провинциални хора, уплашени от история и Кремъл за него -
най-голямата опасност, един омагьосан място, където и
дойде смъртта. Спасението той намира хаос, това е пример
отрицателно разбиране на свободата.
Необходимо е да се проследи дегенерацията на безумния, така важно за
Православна Русия, в маргинален, причинявайки целия свят объркващо.
Klyuev Есенин, Rubtsov отбележи процес отчуждение, болка
елегичен тон на сбогуване: "Това е на всички мои приятели и роднини,
от която толкова лесно да плаче. "
Wanderer ", deviationist", оставяйки прашни пътища, се появи в проза
Prishvina, Платонов, Paustovskogo, а след това в Soloukhina,
Казакова. В края на проза neotraditsionalistov - при Lichutina, Krupina
- засилен скитник, търсещ от чиста земя. маргинален
Човекът е най-основните традиционалистите късните реалисти -
в Шукшин Абрамов, Белов и Rasputin Astafieva - но
на света, за да се запази традиционната йерархия на ценностите. В Shukshina
този тип амбивалентност в друг вид "селяни"
изчезнал, руски изроди отрицателна. Според V.
Распутин Шукшин направи нова епоха са два типа герои
маргинален "демагогия усвоили т.нар малкия човек"
( "Cut") и безпрецедентно операционна зала беше Herostrat
( "Силния"). Това са уроците, които са научили от Съветския
Училище: Revolution, защото смени от центъра, на видно място
пределната и унищожи носители на основната култура. герои
Владимир Висоцки и Юрий Кузнецов направи обитаема площ на абсурда,
където дори в света на Руската приказка отвътре навън.
Stadial разбиране доминиращ тип характер изисква връщане към
почти забравен историзъм. Имаше един божествен герой
произход, е бил говорител на най-добрите човешки качества, а след това
реални хора (един от многото), а сега - няма човек по-долу
биологична норма. Започвайки мотив "бог на смъртта", модернизма
Дойдох в елиминирането на човека. Ако стойността на центъра
модернизъм приемем, религиозен синтез (Бог иска утопия)
и доминиращата авангарда - theomachism постмодерната епоха
- Тази втора вълна на авангард, по-голямата част
prozotsentrichnaya, за разлика от първия. Припомнете систематика Leontyev:
постмодерната епоха - това е една отворена развитие на биологичното
култура, йерархията на етапа на разпад и вторичен опростяване. това
парцел разработен LN Gumilyov, празнува в историята на четиримата
като възприемането на времето: в допълнение към полярната и passeism
Футуризъм, волеви aktuapizm (живея тук и сега) и
еснафско безразличие към историята, това е характерно за затъмняване,
"Фази на мрака".
( "Кофи и локомотиви да глупости всичко, което искате, но песента и
вълнение не може да се направи "). Дегенерация от песните в "Глобал Сити"
грижа на духовния живот в периферията - характерна черта на съвременната
цивилизация. Мегаполиси се противопоставят на останалата част от света, конфликтът
живота си задълбочава, образувайки скъсан съзнание. и
вместо съжалява за провинциализъм предимно руски
литература, здрав разум настоява Tiutchev: "пауза, се поколеба,
вечер ден. ". Поетът и тълпата - кои са те сега?
Постмодерните бохеми и масова култура.
През последните три десетилетия на ХХ век, за да се разграничат две тенденции: проекти
реконструкция на националната култура и глобалното
акултурация. Това е два отговора на предизвикателството на епохата. Уморихте ли се от стилизация в
включително религиозни и митологични, загуба на вяра в
напредък, бившият символ на историята, довела до най-дълбоката жеста на апатия -
отхвърляне на културата. Това, разбира се, знакът на безпрецедентна система
кризата на европейската цивилизация. И ние започнахме в 90-та
по време на преразглеждането на състава на руските литературни класики,
Изглежда, че е по-малко зает националното съзнание. Въпреки това,
Изглежда, че в периода на "буря и стрес" на постмодерната епоха е свършила,
инерцията фаза е започнало, и осъзнах, основната загуба - отричане
от историзъм. Ясно е, че за нуждите на този Ненов
връщане към историзъм, каза Александър Etkind, и това не е в определенията,
нов или стар е историзъм, той на всеки етап
специфични, stadial. В крайна сметка, историзъм - е
самоопределение в ерата на перспектива стойност-религиозни, тя ще
човешкото самосъзнание. Постмодернизмът - отхвърлянето на исторически
самосъзнание и затова бъдещия историк не може да заема
тук извинителна позиция. Помислете върху миналото могат да бъдат само
подлагане на някоя стойност йерархия.
Инерцията външен progressism, което води до "обективизиране"
човек, наистина изтощен, но не изчерпани начини
духовно. Deadlock очевидно не е по всички възможни начини, но само един. Най-
Източна литература и руски традиционалисти хора - по пътя
дома си в търсене на почвата. Както опустошенията на биосферен блуден син
син все повече ще се дълго, за местните пепелта. мотив
Това е свързано с metasyuzhetom отчуждение, преобразуване на родната в
чужденец, общо "не" - както му противоположност. съмнителен
Изглежда в състояние да "замрази" руската култура, но
усилия, за да спаси живота на един човек не може да се вмени
perelitsovke ирония. Така че възприема мащаб на проблема
класически и некласически тенденции в литературата на XXI век,
имат перспектива за културно оцеляване: Ако се върнем към
минала историческа фаза е невъзможно, той може да бъде продължен
инертната фаза. Проучването на литературния процес без оглед на
етапи на етногенезиса, е историческо пространство и време
заети в момента, в най-добрия, бездейства. спирачка
опростяване на процеса на културата, в резултат на което - не клане
изкуство и биосферата - това е най-важната задача, а последният
процент култура в лицето на цивилизацията.
литература
Свързани статии