Какво духовността, в който живеем?
Timeless ценности като красота, която неволно победи човек. Вечните стойности на Русия - истинската си красота - с право се нарича Православието, неговата духовност.
Ако това е безспорно, че духът се форми създава, също така е вярно на твърдението, че Русия винаги е била в духа на християнството. И това е неговото състояние, нивото на духовния живот, на първо място, духовници и миряни от църквата, за да се определи съдбата на страната. В това отношение православната руснака много прилича на библейския Израел. Русия, можем да кажем, прав повтаря религиозна пътя на Израел: евреи са били изведени от праведен живот - започнаха проблеми, те се покаяха - отново възражда Израел, както и Русия.
ние придават значение на сериозно факта, че еврейската религия Стария завет се основава на Божественото откровение, е истински "православен" в тази епоха, но постепенно се разгражда в съзнанието на хората до такова състояние, че той отхвърля Христос и дойде в Израел сериозна трагедия? Осъзнава, че римската, първият в чест на православни църкви, а не само лишени от тази чест, и влезе в постоянна борба с Православието?
И старозаветния Израел и Рим последва пътя на секуларизацията, това е, постепенното заместване на стойностите на духовните и вечните стойности на този-светски. В резултат на това религиозно ниво слезе, за да завършите практически материализъм. Процесът на това разграждане е проста.
Задачата на религията - вътрешна промяна човек, превръщането му от егоист, поробени от страст (страст - от думата страданието) в физическо и психическо е божествен. В тази задача, че има специален смисъл култ, църковно наказание, различни правила.
Проблемът започва, когато култ феномена на вторичния, дъщерно дружество става от първостепенно значение. В този случай, най-лошото е, че всички магазини "православен" подобие на религията, има представа за общата истина, по това време, тъй като най-важното в нея: духовната и моралната чистота на човека - отидете в сенките, забравени. В резултат на това зад фасадата на "православен" култ расте направо езичеството с всичките му негативни качества: гордост, лицемерие, преследването на ползите от този свят. Това води до дегенерация на религия и смърт. Така умря истинската религия на Стария Завет, римският православна църква, е съдбата на всички църкви, които стоят по този път, не се обръщай на време. Така че, когато Господ казва: "Аз ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да й надделеят", тези думи не се отнасят за всяка една от местните църкви: .. руски, Константинопол и т.н., но за универсалната (Матей 16, 18). , И никой от местните Православни Църкви не е гарантиран от данъци.
Сега, ние наричаме християнство дълготрайна стойност за Русия, това е вярно. Но, за съжаление, съвременният човек това разбиране е много загубени. Православните, което наблюдаваме, не достигне пълнотата и чистотата на своя идеал. Така че сега за нашите верни хора и широката общественост от първостепенно значение е пациентът, целенасочена работа за изучаване на православието; истини на вярата му (и не много от вярвания, толкова по-суеверие), Светия своята традиция (вместо безкрайните легенди, често нищото дойде), неговите катедрални канони и светоотеческите правила за християнски живот (а не спонтанно създадени "творения"), и така нататък. пр ,
Какво не е наред с нас? Най-трудното нещо - е, че ние, макар и много по-бавно от западното християнство, така да се каже, в задната част, но уви, да отидем на един и същи начин на старозаветния формата на заместване, на култа, великият християнски традиции цел - човешкото чистотата на сърцето, неговото подобие. Това, например, ясно пише в своята забележителна писмо, една статия, озаглавена "Природата на европейското образование и връзката му с образованието на Русия" IV Kireyevsky. Ето един откъс от него. "Що се отнася до - казва той - личното ми мнение, аз мисля, че Русия е функция само по себе си пълнота и чистота на изразяване, че християнската доктрина, получена в него - по целия обем на публичния и частния му живот. Това е и основната сила на неговото образуване, но в същото дебнеше и основна заплаха за неговото развитие. Чистотата на изразяване, тъй като се слива с духа изразено от това лице е било лесно да се смесват тяхното значение и външната форма на уважение наравно с вътрешната му значение. В XVI век, в действителност, ние виждаме, зачитането на формата вече до голяма степен надделява над зачитането на духа. Може би трябва да се търси в началото на този дисбаланс, дори и преди, но в XVI век, той е вече стават видими. В същото време в манастирите, запазва своята външна разкош, за да забележите някои спад в сериозността на живота.
По този начин спазването на традицията, която е в Русия, нечувствителен към себе си се превръща в зачитането на неговите външни форми, отколкото му анимиране дух. От там, там беше, че едностранчивост в Руската образованието, което е следствие от рязкото Иван Грозни, както и че след един век е била причината за разколи и след това ограниченията му са някои от хората на мислене направят самата противоположност, друг едностранно преследване на форми странни и чужди на духа. "
Всичко това, според Kireyevski нарушила духовния целостта на нашата Православието, причинени непоправими щети на всички аспекти на живота в Русия.
За да видите Kireyevski невъзможно да не слушат, защото много от неговите идеи са вдъхновени от духовния влиянието на Оптинските старейшина Макарий. По-специално, заслужават вниманието на последните му думи.
Защо на Запад все повече се поробени от Русия? Защото обеднял в нас духа на православните и започнахме да "се стремим към един непознат с духа на" духовен ozapadnivatsya. "Когато трупът, там ще се съберат и орлите" (Мат. 24, 28). И ако сега имаме над тези "орлите" в излишък, независимо дали то е време да се мисли за какво означава това? Какво духовността, в който живеем?
Какво е духовността? Ако се опитате да се направи преглед на своята дефиниция, духовността може да се изрази състоянието на човека, обществото и така нататък. Д. който се определя от най-високата, крайната цел на техните стремежи, или, образно казано, си бог, когото те се покланят. Във връзка с това разбиране, ние можем да посочим три основни типа на духовността.
Съвсем различно се разбира под духовността на православните.
Ценна, че е вечен и това, което човек може да има вечно. Тази уникална стойност е по същество само Бог. И ако смъртта на дадено лице се отнема всичко, което не може да се отнеме от Бог Дух, ако лицето му участие. От това следва, че духовността има съвпадение, подобие на Бога. Подобно на първо място да се обичат, защото Той е Любов, която беше открита от жертвата на Кръста на Христос - удостоверението по същото време, най-големият самоунижение, смирение на Бога в името на спасението на човека. Човешката духовна следователно определя "мярка" своя божествен, жертвена любов (не образованието, интелектуален, естетически развитие и т.н. - .. цялата култура). Следователно, познаването на е-закон на непрекъснатостта на любов и смирение. Не е любов при които не е смирение, тя е в този случай, по думите на Фр Павел Флоренски, е нищо повече от средство за прикрито егоизъм. Ето защо, няма смирение и духовност.
Нашите хора използват, за да знаят тази духовност, може би сега е един вид интуиция на неговото разбиране. Но същността на това знание е визията на дълбоко несъвършенство на човешката природа, неговата духовна повреда, във видение на това, което теология е известен под името на така наречената първородния грях. Може би трябва да се припомни, че първородният грях е, че радикално увреждане на човешката природа, което последва в резултат на разкъсване на първия човек с източника на живота - Бог. Това увреждане е унищожил неприкосновеност на личността, тя се разделя на автономно водещ и често противоположни ум, сърце (сетивен орган) и на тялото. Особено забележимо е конфронтация между ума и желанията, често се нарича - неразумно.
Християнството твърди, че сегашното състояние на човека нормално и че без разбиране на съществена реалност не е възможно нито правилна духовна или истинска ориентация в живота. Напротив, ако знанието за това преминава от сферата на чистите по цяло, смарт-сърце възприятие, става ключът към правилното отношението на индивида към смисъла на живота на друго лице, източник на пълноценен живот и дейност.
Показателно е, че възприемането на реалността и западния руски човек. Kireevskii в същата статия се казва: "Уест, най-общо казано, почти винаги са доволни от моралната му състояние; почти всички от европейците е винаги готов, гордо да бие сърцето си, да говори за себе си и другите, че съвестта му е доста спокоен, той е напълно чисти пред Бог и човек, който да иска една само на Бога, така че други хора бяха като него. Руските хора, напротив, винаги остро се чувства недостатъците си и колкото по-високо се издига по стълбата на морално развитие, толкова повече изисквания към себе си и следователно по-малко доволен от него. "
Защо това е така с руския народ? Защото той интуитивно предвижда нетленното красотата, лицето на което, разбира се, някой от нашата праведност е карикатура.
Непреходна стойност, тъй като Русия е нашият Православието, той все още запазва същността на учението за истинската духовност, за правото на мъжкото чувство в лицето на вечния красотата на Бога. Ето защо, ние все още сме начини да се покаят. (На Запад, няма покаяние за дълго време там всички станахте "свята" заслуги и святост на Христос - душата не е това, което боли протестантство обикновено изключва тайнството покаяние от вярата си .. католицизма, всъщност, вече е напълно - от практиката). Но това състояние не е определено. Добре дошли характеризира подвиг. Без дела и покаяние той може да изчезне напълно. Пример за това е достатъчно.
Обратно към православните ценности - това е проблемът, голям и достоен за всички задачи. Може би Русия все още е в състояние да го направят. След това се появи отново пред очите й е красотата, която властта е непобедим и че животът на захранването е одобрен.
Свързани статии