Отговори йеромонах Йов (Gumerov):

Исляма в свещения библейски текст не казва нищо. Въпреки това, последователите на исляма твърдят, че някои места принадлежат на Мохамед: Второзаконие 18: 15-18; 33: 2; 34:10; Псалм 44: 4-6; Awakum 3: 3; Иса 21: 7; Матей 03:11; Йоан 14:16. Един внимателен прочит на тези места, показва, че в този случай става дума за насилие тълкуване на Писанието.

- Vt.18: 15-18: Пророк изсред тебе, от братята ти, като мен, се издигнат на Господа твоя Бог - да го слушат - така, както ви желания на Господа твоя Бог на Хорив в деня на събранието, казвайки: Да не чуя отново гласа на Господа моя Бог, и тоя голям огън нека да видя повече, за да не умра. И Господ ми рече: добре какво си говорят. Аз ще ги издигне Пророк изсред братята им, подобен на тебе, и ще туря думите Си в устата му; и той ще им говори всичко, което Аз му заповядвам. Той казва на пророка Моисей, за да хората от племето. Всеки знае, че Мохамед не е бил евреин, но арабин на семейството Бану Хашим на племето Курайш. В текста ясно посочва, че Господ ще издигне пророк от избрания народ: за всичките думи на Старозаветните книги на братята означава само евреи. Например, на племето, казва Леви, аз трябва да има между братята си нямат наследство (Vt.18: 2). В книгата на номера: а над братята си, израилтяните, една върху друга, а не господство (25:46). Арабите са потомци на Исмаил, евреи - от Исак. Когато патриархът Авраам се моли, о, Исмаил да бъде благословен пред тебе! (Битие 17: 18), Бог каза: Но завета Си с Исаака, когото Сара ще ти роди (Битие 17: 21). По-късно, Господ потвърди обещанието на Исаак и твоето потомство (Byt.21: 12). Коранът изрично се посочва: "И му дарихме Ишак [Isaac] и Ya'qub [Яков], и подредени в поколението на неговото пророчество и Писанието" (29: 26/27). Не чрез Исмаил, който е бил потомък на Мохамед, а след Исак, който в родословието на Спасителя на света е в списъка. Ясно е, че Vt.18: 15-18 се отнася за Исус Христос. Евреи за Исус трябваше братя: Защото кой освещава, и тези, които са осветени са всички - от One; така че той не се срамува да ги нарича братя, като каза: Аз ще възвестявам името Ти на братята Си, посред църква ще Те хваля (Евреи 2: 11-13).

- Господ дойде от Синай и им разкри от Сиир, заблестя от планината Фаран и дойде с десетки хиляди Свои светии; Дясната му ръка огнен закон (Vt.33: 2). Защитници на исляма искат да видят тук три явления Бог на Мойсей на Синайската планина, в Сиир, чрез Исус и от хълма Фаран чрез Мохамед. За да се разбере изкуствеността на това тълкуване, е необходимо да се обърнете към предходния стих, това е благословението, с което човек Моисей Бог благослови израилтяните преди смъртта си (Vt.33: 1). След това идва по-горе 2-ри стих. Както можем да видим, като се има предвид мястото не съдържа пророчество и паметта на чудотворните прояви на доброта, мъдрост и всемогъщество на Бога по време на пътуването на евреите от Египет до Обетованата земя. Цялата глава от началото до края е посветена на еврейския народ: Благословен си, Израилю! Кой е подобен на тебе, народе спасяван от Господа, за щит за помощ на тебе, и меч за твоето превишаване? (Vtor.33: 29). Всяка от племена на Израел се дава благословия от Бога, който изгони неприятеля от пред тебе (Vt.33: 27). Изкуствеността на тълкуването се вижда във факта, че в текста на Второзаконие казва Господ, който дойде с десетки хиляди Свои светии, а не за пророк. Мохамед г-н Никой никога не се обади.

- И не е имало повече в Израел пророк като Моисея, когото Господ познаваше лице с лице Във всички знамения и чудеса, които Господ го изпрати да извърши в Египетската земя, на Фараона и на всичките му слуги, и на цялата му земя, и ръката му силно и големи чудеса, които Моисей направиха пред очите на целия Израил (Vt.34: 10-12). Това е мястото, мюсюлманите се опитват да се асоциира с Vt.18: 15-18, твърдейки, че пророкът не може да бъде истински израилтянин, но е Мохамед. От текста на стиха и нейния контекст е съвсем ясно, че това не е пророчество, но признанието, направено от един писател (вероятно Joshua) Добавяне на Второзаконие, описваща смъртта на Мойсей, от смъртта на лидера на Израел към момента на написването на тази (34-то) глава не е пророк. За този период принадлежи на думата и повече. Ако се откаже от правилното разбиране на текста и да направи грешна интерпретация, тогава какво ще кажеш за факта, че в Израел пророк като Мойсей - Исус Христос, който е живял преди Мохамед.

- Бог идва от Теман и Светият - от хълма Фаран. Той покри небето и земята се изпълни с Неговата слава (Avv.3: 3). привържениците на исляма твърдят, че тук става дума за Мохамед, идващи от фара. В основата на това мнение се види само в това, че в светлината на прожекторите е в Арабия. Странно как не можете да видите това, което казва за Бога, не пророк. Мохамед никак не се помисли за Бога.

- Препаши меча си на бедрото Си, Могъщият, с Твоята слава и красота ти и 5 в тази украса ти бързаш, величието Си язди победоносно в полза на истината, за да си колесница и кротостта и правдата, и Твоята десница ще ви покаже прекрасни неща. Твоите стрели са остри; - народи падат пред себе си, - те са - в сърцето на царските врагове. Твоят престол, Боже, за винаги; скиптър на праведност - скиптър на Твоето царство (Ps.44: 4-6). Мюсюлманите отдават това място Мохамед, защото мечът се споменава. Тя се нарича "пророк на меча." Въпреки това, той трябва да продължи да цитирам, тъй като става ясно, че тук също се казва, че на Бог: Твоят престол, Боже, за винаги; скиптър на праведност - скиптър на Твоето царство. Ти си обичан правда, и намразил беззаконие, затова Те е помазал, Боже, твоят Бог с миро на радост повече от твоето (Ps.44: 7-8).

- Аз ви кръщавам с вода за покаяние; а който иде след мене, е по-силен от мен, Аз не съм достоен да носи обувките си; Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън (Mf.3 11). Ние, християните, се опитват да се убеди, че това място не се говори за Исус Христос и за Мохамед. Аргументът е изграден върху словото на Исус не може да се дължи, тъй като той е роден в същата година като велик пророк и Кръстител. Така че може да мисли само за едно които не могат или не ще разберат духовния смисъл на голям Forerunner услуга. Йоан Кръстител покаяние Проповядването е тясно свързана с началото на публичното служение на глас на Спасителя в пустинята: Пригответе пътя на Господа, Прави направете пътеките Му (Lk.3: 4). комуникации мисия. Джон е да се подготви на еврейския народ, за Исус проповядваше царството небесно. Когато комуникация. Йоан казва, идва след мен, е по-силен от мен, с когото аз не съм достоен да се наведа и развържа ремъка на обувките си (Mar.1: 7), очевидно е, че ние говорим за един съвременен, а не на един човек, който е роден шест века по-късно. Изкуствен интерпретация в пряко противоречие с текста на Евангелието на Йоан. Когато ги попитахме фарисеи комуникация. Джон: Какво ви кръсти, ако ти не си Христос, нито Илия, нито пророкът? (Йоан 1: 25), той каза: Аз кръщавам с вода, но стои между вас [Някой], когото вие не познавате. Той беше този, който идва след мен, но кой е пред мен. Аз не съм достоен да развържа ремъка на обущата, чиято (Йоан 1: 26-27). Word Посред вас стои ясно показва големия съвременен Кръстител.

- Аз ще поискам от Отца, и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас завинаги (Йоан 14: 16). Мюсюлманите твърдят, че става дума за Мохамед. Това е място, от Корана: "И така, каза Исус, сина на Мариам:" О, синове на Израел I - пратеникът на Аллах към вас, потвърждаваща онова, което бе преди мен на Тората, и радостната вест на Messenger, за да дойде след Мене, чието име трябва да Ahmad "(61: 6). Ахмад дума на арабски означава "известен" (Gk. Periclytos). Въпреки това, в текста на Евангелието на стойност друга дума - Утешителят (Утешител). Отново виждаме пълен изкуствен спор. Утешител Исус Христос е обещал на апостолите, които негодувах предвид, аварийно отделяне от своя Учител. Господ каза на учениците Си: По-добре е за вас, че аз си отиде; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде на вас; но ако отида, ще ви го изпратя (Йоан 16: 5). Това се прави в деня на Петдесетница, когато апостолите десет дни след възнесението на Исус Христос, Светият Дух слезе под формата на огнени езици. Мохамед е роден около 570 година. Нито един от апостола не живеят до този момент. Фактът, че е обещал Утешителят не е пророк и Светия Дух, Господ казва ясно и отчетливо: "А Утешителят (Утешител), Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което ви казах" (John 14: 26).

Легендарният историята подчертано от постепенно превръщане на описанието. Първите поколения мюсюлмани считат всичко това видение. Въпреки това, тъй като в края на 7-ми век започват да се появяват вярвания за реални събития. Първоначално, под "отдалеченост джамията" (Ал Масджид ал-Акса) разбира небето. Но по-късно, когато Ерусалим започна да се превърне в третия (след Мека и Медина), религиозен център на исляма, мюсюлманската традиция започна да го отнесе до Ерусалим. Трябва да се отбележи, че в 621 година свещения град дори не беше джамия. Само в 638 халиф Омар след 2-годишна обсада в Ерусалим. В 691 по време на управлението на халиф Абд ал-Малик на джамията Храмовия хълм Qubbat е построен като-Сахра (Купола на скалата). През 705 година в рамките на халиф Ал-Уалид бин Абдул Малик над строежа на джамия Масджид ал-Акса, която постепенно се превръща идентифицира с джамията е споменато през 17-а сура от Корана.