В историята на световната философия, въпросът за критериите на истината винаги заемал централно място. Идентифициране на източника, път, начини за познаването на света около нас, мислители постоянно си поставяме въпроса: как да се отдели истинското от фалшивото, как да се определи точността на нашите познания?
Идеалистите избегне проверка идеите на социалната практика, предпочитайки да се оттегли идеята за идеи, за сравнение на теорията с теориите на мисълта да се провери само мисли. И не само идеалист, но и всички предварително марксистките материалистите не може постоянно да отговорят на въпроса на научни критерии за истина. Всички философи преди Маркс или игнорират ролята на практика като критерий на истината, или намаляване на това да експериментира, наблюдение, и така нататък. Н.
Най-голямата заслуга на Маркс и Енгелс в създаването на една наистина научната епистемология се състои именно в това, че те са на първо място в историята на социалната мисъл разкрива решаващата роля на социалната практика в процеса на познанието. Те доказаха, че социалното и трудовото и над всички производствени дейности
хора е не само основен фундамент на цялото знание на процеса, но и решаващ критерий на истината и крайната цел на познанието. тези идеи и теории, които са потвърдени от социалната практика, могат да се считат само верни.
Известно е, например, че съвременните самолети в момента се концентрира в най-модерните постижения на науката и техниката идеи. Във всеки подобен устройство (самолети, ракети и така нататък. Н.), приведена в сложни изчисления, дълбоки научни заключения от инженери и дизайнери. Но всички тези изчисления и теоретични изводи се потвърждават или отхвърлят само практика. Предимства и недостатъци на новия модел самолети, и в съответствие с настоящия верни и грешни теоретични изчисления на създателите му разкриха в крайна сметка, само след тест пилотни правете контролни полети. Практическото използване на въздухоплавателни средства дава възможност да се откриват и коригират грешки теоретични дизайнери непрекъснато се усъвършенства и подобряване на тези устройства.
Друг пример. Теорията на буржоазно-демократична революция в социалистическа революция, е описано в книгата "Двете тактики на социалдемокрацията в Демократична революция" и други произведения на Ленин, подадена в срок ожесточена атака от идеолозите на опортюнизъм. Отхвърлянето на тази теория, противници на Ленин твърдят, че тя твърди, че е заплашил, че ще унищожи революцията. Но животът, практиката, по-нататъшния ход на революцията блестящо потвърди правилността на идеите на Ленин.
Наредба за практика като обективен критерий на истината не могат да бъдат разбрани в смисъл, че всеки научна теория трябва да се провери веднага практикуват. При тези обстоятелства, без наука не би било възможно, тъй като всяко ново поколение от хора, е бил принуден да се провери на практика всички теории, създадени от предишните поколения, тоест, всеки път, за да започнете да знаят на първо място. Научната теория се счита за валидно и ако неговата валидност се потвърждава логично доказателство, което е доказване на някаква истина решение с помощта на други по-рано доказани и проверени обществена практика.
Това обстоятелство често се опитват да използват идеалистите. Ако разпоредба може да се окаже чисто логичен начин, те твърдят, че не може да има никакво съмнение практиката като единствен критерий на истината. Освен това, те обикновено твърдят, че най-надеждният доказателство за истинността на научните твърдения са логически правилните аргументи, той не е свързан с обществената практика. Някои представители на идеализъм в този случай се отнасят до т.нар
mye точни науки, като математика. Тези науки, по тяхно мнение, развиват чисто логически и се предполага, че не се е налагало, че техните закони и теоретични принципи са доказани практики.
Диалектическия материализъм посочи несъответствието на това мнение. Разбира се, много теоретични позиции наистина оправдани логично, без пряка връзка с упражняване на професията. С цел да се докажат конкретен теорема, математика, като правило, не се прилага директно към материалния свят, да практикуват и се основава на предварително доказани теореми, аксиоми, дефиниции, и така нататък. Н. Но това, което е най-логично доказателство? Той също така играе важна роля за критерий на практика, но тук не обслужва пряко, а косвено. Логически доказателства за "теоретична позиция, например, отделните математически теорема, ако тя се развива чрез, в последователност, представлява верига от аргументи. Доказателство на теорема се основава на друг, което, от своя страна, е оправдано третата теорема, и т.н., докато стигнем до най-накрая, в така наречената "първа база": .. аксиоми, дефиниции, очевидни факти и т.н., т.е. разпоредбите .. които се поддържат директно от практиката.
Но това не означава, че критерият за практика ни дава "вечен" абсолютната истина, която след това не се нуждае от нова проверка и изясняване. Дори онези разпоредби, които преди това са били напълно потвърдиха тази практика, трябва да бъдат подложени на допълнително уточняване, спецификация или радикална промяна в съответствие с най-новите разработки и най-добри практики на социалните науки. Ето защо би било погрешно да се absolutize ролята на практика като критерий на истината, за процеса на разбиране на реалността и безкраен практика има за цел да потвърди, относителната истина на придобитите знания, а не за да се установи метафизичните абсолюти, "вечни" и "неизменни" истини. Критерият на практика, както и на самия знания има исторически роднина.
Следователно, критерият на практика съдържа както абсолютно и относително пъти, като по този начин за определяне на абсолютния и относителния характер на нашето знание. Моменти от абсолютна в практиката, като критерий за истината е, че в крайна сметка служи единственият критерий, чрез който ние се разграничи истината от лъжата, истината от грешка. Цялата истина, изтъкнати научен сътрудник, е вярно само до степента, в която се потвърждава от практиката. От субективна страна идея, научи Ленин, мъжът отива на обективната истина чрез практика.
Относителността точка в практиката на истината, както и критериите, определени от природата, естеството, както истината, че тя е поставена на изпитание, а самата практика. Каквото и да беше потвърдено от една или друга истина на социалната практика, тя винаги държи по време на относителността, която, както видяхме, се определя от безкрайното движение и развитието на материалния свят, отразена от истините, нивото на развитие на общественото производство, научни знания, познавателни способности на човека, неговото мислене и т. н., което е в обхвата на определена историческа епоха, степента на развитие на обществото.
Социална практика не може да се разглежда като нещо постоянно, замразени, неподвижен. Тя постоянно се променя, развива и подобрява с развитието на действителността, общественото производство и научни познания. Но тъй като в процеса на развитие и усъвършенстване на социалната практика, там е един безкраен процес, както и по време на него относителността като критерий на истината никога няма да изчезне напълно.
Глава методи и форми на научни знания IX
Свързани статии