Постмодернизмът като социокултурен феномен, духовно и морално възпитание на младежта
В момента все по-често чуваме от политолози, културни учени и социолози Понятието "постмодернизъм" или "постмодерни" в приложението към настоящото състояние на обществото. Самото понятие за етимология датира от френската дума "модерен", което означава "нов", "модерен" (1, 456). Съответно, "постмодерното" - която следва модерността за модерност. В тази статия ще говорим за постмодерност в социални и културни условия, т.е. Какво ще кажете за определен етап от развитието на човешката цивилизация. И в този смисъл, тъй като PS пише Zinovatny "има думата" постмодерната "има желание да" провери "от миналото - от Moderna" (2: 171). И това, което е "модерен"? Модернистични историци наричат голям период от европейската история, след влизането му в една нова ера на време и до около средата на XX век, когато дойде да замени модерност постмодерност. Основните принципи на постмодернизма като социокултурен феномен са разработени предимно френски мислители като Жак Дерида, Мишел Фуко, Дельоз, Бодрияр, Ролан Барт, Жан-Франсоа Лиотар и британски учен Z. Бауман (3177). Такива национален привилегировани теоретици на постмодернизма не е случайност, точно както по времето на теоретичните познания по настоящото кръг на развитие на човешкото общество. Спомнете си 60-те години на миналия век. В историческия литературата да се говори за тези години като време на младостта революция във Франция, когато центровете на европейско образование - университети превърнаха в враждуващи лагери. Това е времето на произход и разпространена бунт "срещу децата на бащите" институционализирани хипи движението. По-младото поколение на Европа отказва да наследи традицията на по-старото поколение, наричайки ги невярно, лицемерно. Френски младежки бунт бързо се разпространи и в други страни "просперираща Запад". Стана ясно, че стойността на историческия период на модерността вече не стойности и не се абсорбират от следващото поколение. Имаше нужда да се разбере тази празнина поколение явление в философски и социално-културен смисъл. Така се ражда Понятието "постмодернизъм" в заявлението за нов кръг от развитието на европейската цивилизация.
Друга съществена особеност на постмодерната обществото, логично следствие от предходните, е еклектичен. За да се разбере какво се крие зад тези термини, ние се обръщаме към речника на чуждите думи. Четем: еклектичен (гръцката дума "eklektikos" - бране) - учен, философ или политик, който безогледно комбиниране противоречиви, непоследователни възгледи; Разностилността - липса на единство, почтеност, последователност в убеждения, теории; безскрупулен комбинация от хетерогенни и несъвместими противоположни изглед (1796). Постмодерната еклектика може да се види в различни сфери на обществото: политика, изкуство, литература, светоглед, по начина на обличане и т.н. Политиците в изказванията си, особено на изборите, обещават всичко, като се използва лозунгите на различни идеологически и религиозни системи. Модни писатели създават творби, които не могат да бъдат приписани на всеки един литературен жанр. Дрехите съчетават нелепи материи и стилове: кожени и памучни бикини и кубинки. Колкото по-нелепи идеи се предлагат, толкова повече тя е на мода, и следователно да бъдат закупени, се твърди. Стана модерно, когато певците танцуват на леда, както и професионални спортисти - пеят или ангажирани в обучението на диви животни. С една дума, с еклектична преобладава непрофесионално diletantizm. Още по-опасно еклектичен в перспектива човек. Стана модерно, когато един човек, който счита себе си православен, се интересува от астрология, йога се отнася до магьосница, врачки, ентусиазирано четат опус Блаватска и Елена Рьорих. В този случай, да си представим един вид човек с широк кръгозор и безпристрастен поглед към света. Често чуваме и мотивите за това, че всички религии учат също толкова добри, така че те казват, нека да се създаде универсална религия за всички и разни. По същия начин, може да се разсъждава само, че лицето, което е абсолютно невежи в духовния смисъл на думата, и наистина не знам на всички вероучението или има прекомерна гордост, мислейки си в състояние да се създаде нова универсална религия. Би било хубаво, ако той си спомни уроците на историята, по-специално за живота объркани великия писател Лев Толстой, за съжаление, сам се представя религиозен реформатор. Всяка религия е отличителен система от вярвания, и се опитва да обедини различните религии не водят до синтеза и до разрушаване на системата. Опитите на обединението на всички религии се наричат икуменизъм. Стана модерно да се повярва едновременно в няколко богове. Добре известният свещеник на Руската православна църква, дякон Андрей Kurayev нарича икуменизъм "всеяден религиозен" и "духовен вкус" (5350). В една от книгите си той цитира изявлението на руския философ и писател V. Rozanov, който осмива такъв нормативен плурализъм вяра интелектуална, които "вярват в Ницше сутрин, на обяд - в Маркс, а вечер - в Христос" (пак там). Образно за това "непредубеденост" човек говори английски философ, писател К. Честъртън, чийто герой, Ричард Уайт, "новооткритата вяра, но всяка седмица се променя своята религия" (6.56). Някак си бях чувал израза: "Ако плурализъм е позволено в определено отношение в обществото, плурализъм в една глава е признак на шизофрения." Уви, за съжаление, често изглежда като постмодерна екипа общество шизофреници.
За човек, който да признава легитимността на еклектичен, холистичен знания той не разполага истината. Всяко явление има характер и решението на относителността, всичко зависи от това, което ъгъла на наблюдение, за да помисли за това явление. Следователно следните характеристики на постмодерната общество - релативизма, т.е. относителността на всички неща. Може би релативизъм корени растат за излизане от кризата на научното познание, която избухна в човешката общност през втората половина на миналия век. Преди този период, науката е извън критика. Тя беше сама, според идеите, генерирани повече encyclopaedists, доведе човек до истината. Всички бяха убедени, че науката е търсил и да служи на истината. Тя не е бил разпитан от факта, че науката служи на обществото, като е източник на благосъстояние, начин на защита срещу вредните ефекти на елементите, агресия и т.н. (7, 87). Събитията от края на XX - началото на XXI век нанесе съкрушителен удар на тези mythologem. Вместо това, според YG Dove, позовавайки се на най-големите теоретици на постмодерната J. Лиотар, "постмодернизъм представи на принципа на ефективност при постигането на практически цели. Този подход всъщност постави науката в услуга на най-големите икономически и политически играчи "(7,87-88). Освен това, с развитието на науката, все повече и по-очевидна е фактът, че всяко научно знание е относително. Същата Лиотар обърна внимание на кризата на детерминизъм, т.е. причинно-следствената обусловеност на явленията на околната среда. Например, катастрофа теория Том и квантовата теория на научно обоснована възможност за случайни промени, а понякога ги решаващо влияние върху естествените процеси.
Този характер на относителността е станал прехвърлени към други сфери на обществения живот, включително и морални постулати. "Кой каза, че не може да се убие? И ако човек не донесе мир, а ако той не иска да живее, а ако неговото съществуване е неудобно за другите? Оставете сантиментализъм, сега друг път непреходните ценности са потънали в забвение, ние трябва да живеем за днес! Всичко зависи от това как гледате на този или онзи проблем. "Тези решения често се чуват в медиите и в ежедневието. В резултат на това - узаконяването на убийства на неродени деца, легализация убива болни и немощни. В северните страни (Холандия, Швейцария) законно разрешена евтаназия. Нека да размишлявам за нечовешко Парадоксът на нашето време: лекарите са убийци. Но това цивилизовано човечество няма да спре. В Холандия, публиката с нетърпение обсъждането на следващия етап на проблема: Възможно ли е да се позволи на евтаназия за възрастни хора, които са уморени от живота и без да има глава на семейство. Каква е следващата стъпка? Убийте всички болни и деца, родени с аномалии в развитието? И така отново обратно в дните на Спарта, когато възрастните хора, децата и болните са били хвърлени в бездната. Наистина, човечеството не се научи. Като че ли не е имало период от християнската цивилизация с нейните правила. Постмодерната релативизма неизбежно води до морална деградация, която, от своя страна, неминуемо ще доведе до края на човешката цивилизация. Друг голям Ф. Достоевски роман "Престъпление и наказание" много преди времето на постмодернизма показа убедително, че моралните закони са в природата на аксиоми, т.е. те не се обсъждат. И ако един човек (в романа - Разколников) се опитва да използва ума да отрече морални правила, неминуемо последвано от наказание под формата на унищожаването на човека, неговият вътрешен свят.
Под управлението на еклектизъм и релативизма оправдано и следвайки принципа на постмодерното - толерантност. От гледна точка на теоретици на постмодернизма, толерантността - най-важната ценност и цел на развитието на обществото, науката и културата. "Всеки гражданин на съвременния свят, има право да вървят по свой собствен начин на знания, но трябва да се придържа стриктно към свободата на съсед ход в различна посока. Тя трябва да бъде изключително любезен, той трябва да бъде лесен за лечение на проявите на различни гледни точки, дълбоко наясно с относителността на мнението си и другите "на света. Налагането на становище на другите в същото време - лош тон и просто неразумно упоритостта в разпространение неминуемо ограничава своите виждания за изключително комплекса и постоянно се изплъзва разбиране за пространство е "(4.88). По този начин, според идеолозите на постмодерната, всеки мнение има право да съществува, и за изпълнението на конкретни действия. На практика обаче, толерантността е сведена до търпимост към греха и затова конфронтация добродетел. Нека илюстрирам това с конкретни примери. Преди няколко години на сесията на ПАСЕ (Парламентарна асамблея на Обединена Европа) едва не законно приет закон за хомофобията. Тя се занимава с легализирането на гей и противодействие на всеки, който се осмелява да се противопостави на тази ориентация. Само шепа допълнителни гласове, опонентите на закона предотвратени приемането му. Въпреки това, PACE оставя никакво намерение да покани отново законопроекта за гласуване. Но, дори и в лицето на негово отсъствие, в модерна Европа за етикет гей опоненти прикрепен не-модерни хора, с остарели, остарели възгледи, или просто мракобеснически. Спомнете си, че това етикетиране се извършва в така наречената "толерантни" общество. Оказва се, че толерантността - еднопосочно движение, което води до бездната.
По този начин, който обобщава всички по-горе, следва да се отбележи, че настоящото постмодернизма като социокултурен феномен е криза на човешката цивилизация, и преди всичко, в своята идеологическа парадигма. Същността на тази криза в скъсване с традицията. Ето защо, за да се смекчат последиците от кризата, така и в бъдеще - да напусне с достойнство от него, трябва да се хареса на традиционните морални ценности и нравствени идеали на нашето Отечество. Позовавайки се отново на богатото наследство на политолог Александър Panarin, бих искал да цитирам следните редове: "Ако логиката на пространството естествено спечели физически по-силен, а след това логиката на мета-историческото време, отворени световни религии, триумф унижавани. Истинският политическа история е поставен между полюсите "(10,25-26). Този парадокс на историята може да бъде разбран само когато православните ще знаят истината за блаженството на бедните духом. В постмодерните условия, глобализацията не е само разрушава, но и възстановява правата на духовни ценности: мисли за спасяването на света, човек с нужда да се притеснявате за спасението на душата (11,147).
телевизия Dorofeeva
Воронеж Регионален институт за обучение за напреднали
и преквалификация на педагозите