السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Въпрос: Има ли някаква специална силата на гладно месец Раджаб?
Слава на Аллах, Господа на световете!
На първо място. Раджаб - една от най-запазените месеца, за което Аллах е казал: "Истина, броя на месеците при Аллах - дванадесет. Така че това е писано в Писанието в деня, когато Аллах сътвори небесата и на земята. Четири месеца след тях - защитени. Това е правилният религия, и затова не ги правя несправедливост към себе си "(сура" Ал-Tauba ", стих 36).
Последните са запазени месеца от Раджаб, Dhul-Када, Dhul-Hijjah и Мухаррам.
Абу Бакр Nufay "бин ал-Harith Предава се, че веднъж Пророка, мир и благословиите на Аллах, заяви:" Времето се е завърнал, тъй като счита, че е в деня, когато Аллах сътвори небесата и на земята. Една година се състои от дванадесет месеца, четири от които са природни резервати. Три от тях - Зу ал-ka'da, Dhul-Hijjah и Мухаррам - следват една от друга, а четвъртият е Раджаб Mudar, който заема мястото му между месеците Jumada и Saniya sha'banom "(Ал-Бухари, Муслим) ,
Тези месеци са наречени природни резервати по две причини:
1) Тъй като това беше забранено през тези месеци на войната, ако не е, за да отблъсне врага агресия.
2) Поради несправедливост и грях в тези свещени месеца, по-сериозно, отколкото в други случаи.
Затова Аллах ни е забранено да извършват грехове през тези месеци, като каза: "и затова не ги правя несправедливост към себе си" (сура "Ал-Tauba", стих 36). Въпреки факта, че е забранено да се извърши грехове по всяко време на годината, особено сериозни, те са само в тези четири месеца.
Рахман ал-Sa'di (Аллах да се смили над него) в неговата Tafseer пише: "Според едно тълкуване, местоимението (им) в книгата Откровение се отнася за всички дванадесет месеца. Всемогъщият обясни, че прави тези месеци времеви интервали, за слугите Си, че те му се покори, да Му благодарим за тяхната милост и защита срещу нелоялни действия. Според друго тълкуване, това местоимение се отнася само за първите четири месеца на резервирания и затова съгрешава и дойде в тяхна собствена вреда е забранено през цялата година, особено по време на свещените месеци. Те се считат за най-почитана месец и съгрешава в тях, особено тежко престъпление. "
На второ място. не съществуват автентични хадиси, които биха показали специален достойнство на пост през месец Раджаб, или част от него. Как така някои хора, подчертавайки някои дни от Раджаб за пост, считайки, че те са по-добре от други дни, няма никакво основание в шериата. В същото време, слаб хадисите предава, който съобщава, че е желателно пост в защитени месеца. Например, Абу Дауд, подадена към колекцията си от хадиси, в които Пророка, мир и благословиите на Аллах каза: "Спазвайте пост в някои дни са запазени месеца" (Абу Дауд, 2428. Шейх ал-Албани нарича този хадис слаб).
Дори ако този хадис е автентичен, то е само за момент, че е желателно пост в резервираните месеца. Ето защо, ако един мъж пост в Раджаб, защото на този хадис, пост и други защитени месеца, а след това не би било нищо лошо. Въпреки това, да се разпределят само на един месец от Раджаб за пост - не е наред.
Ибн ай-Qayyim (Аллах да се смили над него) казва: "Всички хадисите, които споменават за закрепване към Раджаб и намаз, направени в някои от своите нощувки, е невярна и фиктивен" ( "Ал-Манар Ал Munif" стр. 96).
Ал-Haafiz Ибн Хаджар в "Tabyin Ал Ajab" (стр.11) пише: "Няма автентичен хадис, който може да се използва като аргумент за достойнството на Раджаб месец пост през този месец или част от него, както и извършване на някои специални нощи този месец в молитва. "
беше помолен Шейх Ибн Uthaymeen (Аллах да се смили над него), както и на гладно месец Раджаб 27, и задържане на нощта в молитва. Той каза: "Постът на 27 месец Раджаб и провеждането на тази нощ в молитва е религиозен иновации, и всеки религиозен иновации - това е подвеждащо" ( "Majmoo Fataawa Ибн Uthaymeen, 20/440).
Свързани статии