Задължението за "лъжесвидетелстване" в името на гарантиране на правото на неизлечимо болен човек, който да "невежество" винаги са се характеризирали с професионални медицинската етика в сравнение с универсален морал. В основата на това задължение са достатъчно силни аргументи. Един от тях - ролята на психо-емоционален фактор на вярата във възможността за възстановяване, за да се поддържа борбата за живот, предотвратяване на тежки психични отчаяние.
Известно е, че "лъжесвидетелстване" във връзка с нелечими и умиращи пациенти е деонтологични норми на съветската медицина. "По въпросите за живота и смъртта на съветския медицина позволява само един принцип: борбата за живота на пациента, не спира до последната минута дълъг ....
Всеки здравен работник - религиозно извършите това хуманно принцип "- инструктирани книгите на медицинската етика [1] Тъй като се е смятало, че страхът от смъртта носи смърт, отслабването на организма в борбата му срещу болестта, посланието на истинската диагноза на заболяването се счита за равносилно на смъртна присъда, обаче, има случаи, .. когато "свещена лъжа" прави повече вреда, отколкото полза. обективните съмненията в резултат на хуманното отношение на заболяването, причиняващи безпокойство пациент, недоверие на лекаря, който е негативен психологически . Те фактор в отношението и отговор на пациенти с болест са различни, те зависят от емоционалното и психическото грима и стойността на култура и мироглед на пациента е известно, че когато Фройд научил от лекаря, че е имал рак, прошепна той. "Кой ви даде ? правото да говори с мен за това ", въпрос: възможно ли е да се отвори на пациента или неговите роднини диагностицирани, или трябва да го пазят в тайна, или подходящо да се информира пациента по-малко травматично диагноза, какво трябва да бъде мярка за истината - неизбежни и вечните въпроси на професионални медицинската етика.
В момента експерти са на разположение многобройни изследвания психологията на терминално болни. Акцентът е поставен върху работата на д-р E.Kyubler Рос. Проучване на състоянието на пациентите, които са научили за фаталния му заболяване, лекарят E.Kyubler Рос и колегите й за създаването на концепцията за "смъртта като етап на растеж." Схематично, тази концепция е представена от пет етапа, през които умират (като правило, невярващият). Първият етап - "етап отричане" ( "Не, не ме", "това не е рак"); второ - етап "протест" ( "защо ме"); трето - етап "искане за отлагане" ( "Не, просто все още", "малко"), четвъртата - сцената на "депресия" ( "Да, аз умирам"), и на последния етап - "приемане" ( "нека да бъде") , Обръща се внимание на сцената на "приемане". Според експерти, емоционалното и психическото състояние на пациента, на този етап е фундаментална промяна. Характеристиките на този етап са подобни изказвания веднъж проспериращи хора като: ". Съм живял по-дълго и по-добре, отколкото през последните три месеца, отколкото в живота ми"
Хирург Робърт Мак - за пациенти с неоперабилен рак на белия дроб, описвайки чувствата си - страх, объркване, отчаяние и накрая казва: "Аз съм по-щастлив, отколкото някога съм бил преди Тези дни вече са наистина най-хубавите дни в живота ми.". Протестант министър, описвайки терминал болестта му, го нарича "най-щастливият момент от моя живот." В резултат на това на д-р Елизабет Кублер-Рос пише, че "би искал да види причината за смъртта й е рак, тя не иска да губи периода на растеж на лицето, което носи със себе си неизлечима болест". [2] Тази позиция - резултат от разбирането на екзистенциална драма на човешкото съществуване, а именно, че само "пред лицето на смъртта," човекът разкри нови знания - истинския смисъл на живота и смъртта.
Резултатите от медицински и психологически изследвания са в последователен хармония с християнско отношение към умиращия. Православието не приема принципа на "фалшиви показания" на умиращите вярващи, религиозни хора. Тази лъжа "лишава лицето, леене на крайния момент на миналото си, и по този начин променя Човешкият жребий състояние е не само време на живот, но и за цяла вечност". [3]
Като част от християнското разбиране за смъртта в света - е вратата в пространството на вечността. Смъртоносна болест - това е изключително важно събитие в живота е подготовка за смъртта и оставката на смърт, покаяние, и възможност да се молят грехове, се задълбочава в себе си, той е силен духовно и молитва работа е от душата в определен качествен държава, която е фиксирана във вечността , В християнската терминология смърт се определя от качеството на понятието "Успение Богородично", показва, че постигането на това състояние на ума, за успешния изход на живот.
Правото на пациента да образ за себе си на света и на свобода и самоопределение, въпреки очевидната Противоречието на избор "на принципа на добро", е в основата на доктрината за "информирано съгласие". Задължение и отговорност на лекаря, в рамките на тази доктрина се разбира като задължение към свободата и достойнството на човека и отговаря за актуализирането на стойността на човешкия живот ", който протича от високо bogosynovego достойнството на човека". [4]

А. Grando Медицинската етика и медицинска деонтология. Киев. 1982, стр. 84.

навигация в публикациите