Основно място на разпределение на колекция "душата":
Христос Спасител Катедралата
Ул. Volhonka, д. 15
Метро "Kropotkinskaya"
Храмът в чест на св. Николас
( "Душа" и други православна литература безплатно)
2-ри Raushskaya платно. г 1/26, стр. 8
Metro: "Новокузнетская"; Трамвай: 3, 39, ул. "Sadovnicheskaya улица"
Храм Св. Отшелник Марон на Сирия
Москва. Ул. B.Yakimanka, 32, сграда 2 (в близост до "Централния дом на художниците") Прочетете повече.
На всички въпроси на разпространение на колекцията "душа. Среща с Господа" повикване tel.8-985-088-54-44 (от понеделник до петък 8.00-20.00, събота 9.00-16.00) или по електронна поща dysha в Москва и Московска област. [email protected] (часовник) Санкт Петербург
Казанската катедрала (Катедралата на Казанската икона на Богородица)
Казан площ, D. 2
Metro: Gostiny Dvor
Новосибирск
Магазин "Liberty Style"
Ул. Ленин 83
И още:
всички православни църкви в Челябинск, Уфа, Барнаул, Красноярск, Омск, Томск, Кузбас и Чита, Владивосток и други. Метрополитън и епархии на Руската православна църква. Дарения за събиране:
8963942 96 57
(Въздушна линия)
410011484072751
Yandex. пари
Най-добрите сайтове за Православни медии
Pravmira заглавие - "Четене за всеки ден от Великия пост" - проповед на словото и глави от книги-добрите мислители, теолози и проповедници. Audiobesedy за 10-20 минути, следвани от текста - можете да управлявате да слушате дори небрежно. Ние избираме не са дълги и дълбоки парчета, които всеки имаше възможност да най-малко 10 минути на ден да се мисли за най-важното.
Believer, невярващ - това, което е по същество абстрактната дума! Като че ли вярващ винаги вярваме, през цялото време. Като че ли всички невярващия живее неверието им.
Това е Евангелието на бащата на болното дете се втурва към Христос, казвайки: "Господи, аз вярвам! Помогни на моето неверие "(Марк 9:24.) - и тези думи повече истина за човека, дълбок, истински истина, отколкото във всички абстрактни дебати за вяра и неверие.
Тук, в градината на първосвещеника три пъти отхвърли Христос, апостол Петър. И Исус го погледна, и Петър си спомни как бе обещал Христос да умре за Него и каза за него, че той излезе и "плака горко" (Мат. 26:75).
И накрая, самият Христос в смъртта му агония обръща към Бога, тези ужасни думи: "Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил?" (Матей 27:46).. И това, в сравнение с тези примери може да означава всички учени са доказателствата?
Вярващият като въпрос, разбира се доказва нашата вяра. Невярващият като снизходителен като нещо естествено, доказва истинността на тяхното неверие. Но вярващ, ако той е честен към себе си, знае какво е твърде често живеем като че ли не е имало Бог, толкова често в суматохата и шума на живот, така да се каже някъде губи, прекарва вярата му.
И в друг неверник голяма скръб за Бога, копнеж за повече светлина и истина, отколкото всеки друг самодоволен фарисей-вярващ. Ето защо, толкова празни, така че безсмислено в последния дълбочината на всички спорове за вярата и неверието. За никога преди, и на никого не са родени от вярата на доказателства и аргументи, дори роден на чудеса.
Евангелието е пълен с истории за чудесата на Исус, но как се случи така, че в крайна сметка всичко си тръгна, всички гласове и всички го е предала? Но когато не е имало чудо, когато всички гласове, той умря на кръста, на стотника каза Разпни Го "Наистина тоя човек на Божия Син" (Матей 27:54)..
Спомням си още един библейски разказ на пророк Илия, който е казал, че ще видят Бога. И в началото е имало буря, но бурята на Бога, а след това е имало пожар, и в огъня на Бог, и най-накрая - колко прекрасно е казано в Библията - (. 3Tsar 19:12) "тих и тънък глас" - и това е Бог , Имаше, с други думи, тънък глас - на един дъх, докоснете нещо и някой, който да човешката душа. Това беше една загадъчна среща.
И това е толкова вяра, и казва, че цялото християнство. Това своята същност; не става въпрос за гърма, а не на бурята, не огъня. И става дума за наистина само за тези, които могат - как, отново, се казва в Евангелието - заедно, това е да се приеме загадъчните думи: "Вятърът духа където пожелае" (Йоан 3: 8). Кой е в състояние да чуят новината за безпрецедентното Небесния Цар под формата на роб, за невъзможно Евангелието на смирения Бог?
Тези мисли идват на ум, когато се четат и слушат дебатите относно религията. От двете страни се втурнали самохвалство за своите победи и тържества, сила срещу сила, пропаганда срещу пропагандата на омраза срещу омразата, и в крайна сметка, толкова често, зло против злото.
Но като цяло на християнството твърди, че злото не унищожи злото, омразата не е да се защити от омраза - всичко на този свят, за който отдавна заяви, че "лежи в лукавия" (1 Йоан 5:19)..
И не е ли време ние, които се наричат вярващи, за да извикате основния парадокс на християнството - че го спечели само кръста си непобедим, тайнствената сила, само си красота, тя улавя дълбочината на духа. Христос дойде, за да ни спаси или чрез сила или външна победа, но ни е заповядал, така че ние знаем какво на духа, така че е в нас силата на кръста.
И това прави впечатление, че дори и сега, когато има борба с религията, има спечелят тези, които насила в опозиция на истината, на омразата - само любов и саможертва, шум и гръм на пропаганда - това са едни и същи "Гласът все още малък," тишината и светлината истинска вяра. И с течение на шума чува само гласа си, свети в тъмнината само от тяхната светлина, в реалния свят на мрака не разбере.
След като Владимир Соловьов е написал книга с ироничното заглавие "Обосновка на Доброто"; в нея той показа толкова ясно, че слабостта на християните почти винаги, че те не вярват в тяхната добра и когато часът на борба със злото, го контрастира на същия злото, същата омраза и същия страх. Така че, това е време, че е време да се срещне доброто и това означава - отново вярвам в силата си, в своята вътрешна божествена непобедимост.
Тези poslepaskhalnye дни все още са пели в Църквата: "Христос възкръсна от мъртвите, утъпкване със смърт смъртта, както и на тези в гробовете, дарява живот". Death - смърт на възкресението, защото Той е най-лошото от всички злини - смърт, унищожение - изпълнен с добро, любов, саможертва, всеотдайност. самата Смърт прави живота, и когато Той унищожава смърт, а след това, само тогава, идва светлия сутринта на възкресението.
Тогава и само тогава, за тези, които го даде цялата земна любов и си отиват, без значение какво няма надежда, на гроба, за да помажат тялото му, казва той, е единственият, който е от думите: "Радвай се" (Матей 28: 9). - и след това започва да се християнството ...
Помислете за това, това toskuesh тези дни на ширещата омраза, страх и подлост.
Протойерей Александър Шмеман. "На вяра и неверие"
Свързани статии