В подкрепа на становището си относно възможността за "посмъртно спасение през ада. чрез кръщението с огън "някои православни апологети" бойно кръщение "цитира думите на св. Григорий Богослов:

"Може би те ще бъдат там кръстени с огън - това последно кръщение, най-трудните и продължителни, който яде неща като сено и лекота консумира всеки грях" (Проповед 39 на светите светлинни явления на Господа).

Интересно, но тези думи св. Грегъри не се посочва като аргументи за спасяването на тази "кръщение", и като аргументи есхатология вечна вечността на ада, от Сан Марко Ефес, срещу католическата доктрина на време ", пречистващата огъня."

"Ето защо, ако временното мъка след смъртта - независимо дали това е огън, както казвате, или, че нещо, което казваме - промяна веднага след него съд на вечни мъки, а след това, когато ще се проведе на пречистващ огън, а когато той е очистил минаваща през него?

Ето и Григорий Богослов казва, според това, което Йоан Златоуст казва, а именно, че огънят (от които се казва апостолът) не е временно и преходно, но по-болезнен и по-дълго. Защото, говорейки за novatianah, той пише думата "в света":

"Може би там те ще бъдат кръстени с огън окончателно кръщение, по-болезнен и продължителен. Това поглъща материал като например слама и да унищожи светлина въпрос на всяко зло." Виждате ли, като сърфактант за смисъла на учителя си, и те не се рови в неговия смисъл, че да проникне, например, zlatoyazychny Джон и той (Gregory) Богослов и други световни светила на Църквата.

5. След това, една и съща голяма в Свети Григорий Богослов, създаване на съзерцателен и загадъчна дума на Пасхата, когато стигнаха до мястото, където се казва: "Не се понесе да не оставят за сутринта", ясно и открито е, че през нощта не е изкупление, "нощ" се обадите на реалния живот на всеки и да се избегне всяко пречистване след него.

6.Zatem, той е в думата "градушка pobienie On", твърдейки: "Аз няма да кажа какво страданието е там за тези, на които той дава милост тук, но мога само да кажа, че е по-добре да бъдат наказани и се пречиства сега, а не от наличието на верен на печал, когато бъдат наказани. вместо прочистване ". - изрично се посочва, че след заминаването от тук не е изкупление, но -. Само вечни мъки " . (Сан Марко Ефес. Опровержение на латински заглавия. Според първия).

Съвсем ясно, като се избягват, че спасяването на тази "бойно кръщение" за отклонение от светлината на истината, казват светите отци и доктори на Всеобщата църква. Св. Йоан Златоуст, в екзегетична думата си обяснява значението на "кръщение":

"Джон, за да докаже колко лесно е да дава плодове, добавя:" Аз ви кръщавам с вода за покаяние; а който иде след мене, е по-силен от мен, Не съм достоен ", за да се даде възможност ботуши каишка:" Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън "... Сега, всички смесени един с друг, и въпреки че пшеницата блести, но крие с плевелите, и двете на гумното, а не както е в хамбара. В същото време тя ще бъде по-голяма разлика. Къде са тези, които не вярват в ада? Джон две действия, приписвани на Христос, кръстени със Светия Дух и да донесе на неверниците огъня. Така че, ако трябва да вярваме, на първо място, а след това последният е и необходимо. Ето защо той е събрал две прогнози на един, са били изпълнени, се казва в друга, не са били изпълнени. По същия начин, самия Христос много често се случва, понякога в едни и същи неща, а понякога и гаден сключване две пророчества; и един от тях изпълнява тук и другите обещания за изпълнение в бъдещия живот. За да се изпълни пророчеството на най-упоритите и удостоверявам, че това все още не е изпълнено. Например, тези, които са напуснали всичко за Него, Той обещава да даде стократно в настоящия свят и да даде вечен живот в бъдеще, както и чрез настоящите възнаграждение уверява, и без съмнение все бъдеще. По същия начин, по настоящото дело е направил, и Джон, след като направи две прогнози, т.е.. Е. че Христос ще кръсти със Светия Дух, и че ще изгори в неугасимия огън ...

Между тези, които не са били кръстени, той не прави разлика и просто казва: "Всяко дърво, което не дава добър плод, отсича" (Лука 3: 9.), което показва, че в наказанието, което очаква всички невярващи; и чрез кръщението прави раздяла, тъй като много от тези, които вярват били достойни да водят живот на вяра. Така че, никой не трябва да бъде плевели, никой не трябва да бъде лесно да се тенденции, или докато тънка склонност да се отдадете на това те са навсякъде лесно го очарова. Ако ти ще издържи пшеница, а след това най-малко дойде върху ти изкушение няма да търпи злото, защото на гумното и зъбните колела на каруцата не се разпокъсва пшеница. Ако смесите със слаб слама, тук ще страдат непоносимо страдание, потискани от всичко, и там ще страдат вечно наказание ... За повече и няма справедливост, така че всички ние имаме всички короните на много от измама призова добродетел. Така че, нека се боим сега, слушане на тази притча, тъй като това нестихващ огън.

Ако ще да вярваме, че тези думи, когато влезеш в живота след смъртта, няма да видите огнената пещ; ако тя няма да повярва, че има добре го знаем от опит. но дори и след това ще бъде невъзможно да се избегне. Torment, който е прекарал известно живот несправедливо, неизбежно "(St. John Zlatoust.Besedy на Евангелието на Матей. Интервю 11).

Очевидно е, че този "окончателен кръщение" или "бойно кръщение" не е спестяване или очистителен характер, както и естеството на наказания ( "кръщение" буквално означава "потапяне" - "βάπτισμα"). И това се отнася за "окончателно кръщение" от светите отци:

"И последното (кръщението) - не е спестяване. но за да се унищожи порок, тъй като след неговото вице и грях, вече няма да бъдат валидни и се наказват безкрайно "- пише св. Йоан Дамаскин (TIPV Kn.4 глава 9 ...);

"Това," - каза той, - "Ти кръсти със Светия Дух и с огън" (Lk.3: 16) .. Т.е. - пожар поучително или наказване, в съответствие с качествата на всеки един човек получавате това, което отговаря на психическото му състояние. .. "И житото", че е - продуктивен в правдата ", ще събере в житницата Си", т.е. - в небесни места ..; .. "Плевелите" т.е. - neklyuchimyh в подвизи на силата ", той ще изгори в неугасим огън" (Mf.3: 12). Ако - неугасимия огън и материалът да бъдат изгорени е изчерпана. След това, той е вечно наказание "- разкрива смисъла на" бойно кръщение "Св Gregory Палама (Omilii 61, 8).

Въпреки това, привържениците на "спасение от огъня" се отнасят думите на апостол Павел:

"И работа изгаряне на някого, ще претърпи загуба; но самият той ще се спаси, само че като през огън" (1 Коринтяни 03:15)..

Някои от тях ще бъдат спасени, забележете привържениците на "кръщението с огън". интерпретиране на апостол Павел ", със слава, чест, награда, а другият ще бъде спасен, но от огъня." може би не без някои проблеми, но ще бъде спасен.

Както вече бе отбелязано, най-опасният е неправилното прилагане на вдъхновените думи на друг дадени от Бога смисъл - не забравяйте как да се интерпретира Божието слово дори в Рая: ". Не се страхувайте, не умират, но това ще бъде като богове"
Но, може би, спасението е наистина възможно "от огъня?" Позовавайки се на традицията на Църквата и светоотеческата екзегеза по темата:

Св. Йоан Златоуст не призная, идеята за "спасение на пожар" в сотериологична смисъл:

Казва едно и също и Благословен Теофилакт български:

"Той не е умрял като делата му, няма да отида, че е нищо, но ще бъде спасен, за да се гарантират непокътнати, за да го изгорят в огън. И ние имаме около дървото, което не е лесно да изгори и се превръща в пепел, обикновено казват, че тя остава непокътнат в огъня, така че тя да се използва за изгаряне на много време. Така че, грешник има загуба на това, което работи по такива случаи, от която умира, и всичките му усилия са използвали, която няма съществуване, и няма (защото всяко зло е нещо, несъществуващо), точно както, ако един от страхотна цена купени труп вместо живия организъм. В същото време само себе си, че е грешник, спасен, че се запазва за целия вечни мъки "(бл. Теофилакт България. Коментар на" Но той ще се спаси, само че като през огън ")

Също така разкрива смисъла на думите на равноапостолите Св Марк Ефески:

"Wicked, носейки със себе си злото, които обхващат, като удобен материал за този огън, той веднага се възпламени и" причина "тях, това е, зъл нрав, или да действа (енергия), ще изгори до края унищожи и да ги лиши от те носят със себе си, това е, да ги лиши от злото товари, но самите те се "спаси", който е за винаги ще запази и да спазват, за да не са били унищожени, заедно със своя зло. ... За изразът, че грешникът ", тъй като той избяга огън" означава, че за да пребъдва мъчен с огън и да не бъдат унищожени заедно с делата им и зло духовно освобождаване. винаги пребивават в огъня. наследят спасение, което е по-лошо от смъртта, защото тя е тази, строго погледнато, се отнася до израза "спасен", че не се е случило с тях и унищожава силата на огъня се напълно да бъдат унищожени ". (Сан Марко Ефес. Опровержение на латиница глави)

Руският богословската традиция, виждаме ясно придържане към определени разяснения:

"Това, което ще бъде този, чиято къща изгоря - той ще бъде спасен, takozhde yakozhe камина е тъмно и дал голяма причина различни тълкувания на думата :. Запазени означава, че той ще остане непокътнат: къща на изгарянията си, но тя не гори, не се унищожи ... Какво ще се случи с него думи: takozhde yakozhe огън - посочи сравнения смятат, че това сравнение, и ние ще се запазят, както и записани такива, които заключват пожар в къщата навсякъде около огъня, е необходимо да се премине през него, че е налице Други ...? Тя ще се изпълнява почти пресъхнали, а други - в различна степен на обгаряне, а някои все още остава в отработилите газове . Е, такова нещо ще се случи с тези, които огъня къщи Похорие съд "(Св Theophane Затворник коментарът на 1 Коринтяни 14-15 и чиито Ако пребъдвате сделка, таралеж nazda, зачене подкуп; ... И да изгори, чиято дейност, otschetitsya; сам спасени, takozhde yakozhe пожар)

Апостол Павел, както е видно от светоотеческата екзегеза, в посланието си до коринтяните говори за "спасение" не е сотериологична, но в екзистенциален смисъл на думата, тъй като неразрушимостта на грешника, но престоя му (кръщение) в огъня завинаги.
Кръщението, следователно, според Свещеното Предание, ефективно и спестяване като тайнство на Църквата. "Кръщение с огън" - отдава почит есхатологичните перспектива грешните, според словото на Откровение, - да не спасение и вечен.