Hegumeness Feofaniya (Gotovceva)
Александър С. се запознава с известния по-голямата, ректор на Кирил Novoezerskogo манастир архимандрит Феофан (Соколов), който става неин духовен баща. 16 sentryabrya 1818 архимандрит Теофан tonsured Alexandra в ryasofornye начинаещи Goritsky манастир с името на Богоявление. Заедно с нея дойде й манастир крепост, която тя даде пострижение свободата си.
Една година след въвеждането на собствените средства манастир новак Feofania установени в манастира работилниците на художествени занаяти. Тя се научи тя преподава освободени роби и момичета да рисува икони. С течение на времето Feofania превръща в един от по-големи сестри, а от 1832 се извършва в офиса на свещенника. През 1837 г., петдесетгодишен Feofania взе монашески обети с името на напускане Feofania.
Arkhimandrit Теофан (Соколов)
svmch. Серафим (Chichagov)
След дълги години на ул Серафим казва: "Page Корпуса дължи своите ментори нейните традиции, нейното укрепване. Ние се върнаха във вярата и Православието, но ако излезе от тялото не е достатъчно, пропити Религиозна, обаче, е добре известно, че християнството има власт, сила и перлата на нашия любим родина. "
Като се научат нова война дълбоко съпричастни с физическото страдание на ранените, LM Chichagov за цел да овладеят медицински познания за оказване на помощ му към другите. Значителен резултат на дългогодишни медицински опит е проектирана от системата си на лечебни билкови препарати, определени в двата тома на основната работа "Медицински разговор."
За служба на Господа, и на съветите на св. Йоан Кронщадски Леонид Chichagov хвърли брилянтна военна кариера, а през 1890 г. с чин полковник в оставка и се премества в Москва.
През 1914 г. епископ Серафим е изпратен на епископската министерство в епархията Твер. Определяне на Светия синод е назначен за архиепископ на Твер и Кашин.
През 1918 г. той е бил възведен в сан на митрополит, е назначен за Варшава и Privislenskuyu стол, но поради сегашната политическа ситуация не може да отиде до местоназначението. Господ се установява в Чернигов скит в близост Троица-Сергий лавра, където той е живял, почти не оставя до края на 1920.
След пристигането си в епархията митрополит Серафим се намира в жилището на бившия игумена Новодевическото манастир. Митрополит Серафим решително се опита да въведе ред на епархията. В първия царуването седмица той събира в Новодевически манастир около стотина свещеници, и посочи, че "не е тяхна работа, както и политиката на църквата да не ги осъди епископи", както и че за нарушаването на църковните устави и небрежност в услугата ще бъде безмилостно наказани. Metropolitan остро последва духовния живот на Новодевически манастир, когато става Новодевическото манастир остава пример за истински, дневна и пламенна вяра.
Митрополит Серафим е в състояние да получи разрешение от властите за погребение в Новодевическото гробище тялото на Светия мъченик Иларион според ранга си. Vladyka Серафим облечен в роба тялото на Светия мъченик собствен бял епископа и я сложи на главата му митра.
Много руски православни християни, предназначени да отиде заедно с свещеномъченик Серафим Голгота светия пътя на християнското мъченичество, което в древността се струва и никога няма да бъде православна църква Долни в света, като в момента в света на нещата по-горе при сглобяването на своите за патрони и застъпници пред престола на Бога и светата свещеномъченик митрополит Серафим.
Останете на бъдещия мъченик в манастира в такъв труден момент за верните хора показаха за своята чиста душа, готови да се жертват за Бога, че е важно за живота на Христос. Нито младите на годината, нито трудностите на живота не може да донесе една монахиня Серафим да се откаже веднъж завинаги от решението да следва пътя на доброто възражение срещу игото на Христос.
Неоснователно преследване и клевета само душата на невястата на Христос, изготвяне на сърцето си, за да още по-голямо постижение. Светият мъченик не оставиха града на Shymkent и след периода на изгнание, решен да сложи край пиете чашата на страданието на Христос. Това решение показва, че той вече е приела свето душа волята на Бог е приготвил за нея мъченичество. Тя остана в Казахстан, за да бъде близо до своите духовни учители, които безкористно се посветили на службата в изгнание до местата, на духовенството.
Архимандрит Кирил (Nachis)
Архимандрит Кирил и игуменката София
Отец Леонид Nachis, е бил член на църковен събор Grivsky църква. Под влияние на църковната начин на живот в семейството и под влиянието на пастори, които са служили в храма се състоя Dvinskikh inchurching Леонид.
През 1938 г. Леонид влезе в университета в Латвия в православната Богословския факултет на отдела. През 1940 г. във връзка с установяването на съветската власт в Латвия, факултета беше затворен. През 1941 г., по-големият брат на Леонид, Fr Яков Nachis отиде от Латвия като мисионер в Псков православна мисия, Леонид отиде с брат си. От спомените на архимандрит Кирил: "Изборът на произхода на нашия свещенослужител. Църквата запазена там, енорията беше стар, трудно. Nastoyatelstvoval има около. Роман Berzins от Рига. Обществото е бил активен ... В плана за църква, как беше? Хората са се стремели да се молим, да се покаем жадувана. И започнах да се моля. И църквите са препълнени с хора: сълзи, молитви, да плаче. Така че той е работил. По време на службите в храма помолихме горещо ... "
През 1943 г. архиепископ Яков е назначен за ректор на църквата Свети Олга Луга, Леонид отиде с него. Това е, което архимандрит Кирил припомни за това време: "В службата в църквата Olginskaya много хора дойдоха. В града има специална атмосфера, която се различава от региона на селските райони Псков. В Луга имаше много хора, свързани с Санкт Петербург, на тези, които очевидно идват тук всяко лято в страната. След като напуска през 1941 г., тук на почивка, много от тях са останали тук за всичките години на блокада. Тълпата тук не беше лесно. Много от жителите на града очевидно е принадлежала на предреволюционен Санкт Петербург общество. В разговор, те могат да скочи от руски на немски или френски език, както те притежават и свободно се изразява в следните езици. Бежанците в града почти не е бил най-много са, които са живели тук преди войната ...
... По това време бях чул в офиса на мисията също е живял по време на войната, далеч от нас двамата велики пастири: Hieroschemamonk наоколо. Серафим Vyritsky наоколо. Алексия Kibardin, че след края на войната той е работил в Вирица. След това, по време на войната служи в енорията Goat планина. Не трябва да се срещне с тях. "
През 1963 г. завършва Духовната академия със специалност Теология. През 1958 г. Леонид Nachis е ръкоположен за дякон през 1959 г., ръкоположен за свещеник през 1960 г., той е бил tonsured на rassophore Вилна Свети Дух манастир.
През 1965 г. той е бил tonsured мантия кръстен в чест на св. Кирил. Кирил Александрийски.
От 1965-1968. Той служи като пастор в църквата на Възкресението в с. област Петров Hill Луга, където, въпреки съпротивата на властите възражда активна енорийски живот, реставрирана полуразрушената храма. През следващите години той е работил в редица епархии Санкт Петербург епархия: правата на църквата. Страданието на Йов в Волков гробището (Санкт Петербург), в село Църква Казан. Susanino в катедралата Гатчина Павел в катедралата Свето Преображение Виборг.
От 1972 - архимандрит. Обслужване в 1960-1970-те години. Това е особено трудно, поради факта, че властите многократно са ремонтирани пастори пречки за регистрация. В допълнение, по време на тези години трудов стаж до местата на. Кирил е трябвало да пътува с майка си, Надежда Danilovna, по това време напълно загубва зрението си.
През 1988 г. "немилост" на пастора, в биографията му, която е била да служи в мисията Псков в годините на войната, той отново е разрешено да служат в Санкт Петербург. С благословията на митрополит Алексий е назначен за духовна епархия, той е работил в църквата на св .. ап. Свети Йоан Богослов Санкт Петербург духовни училища. Той взе изповед поддръжници, като духовен баща на много пастори и монаси от диоцеза на Санкт Петербург.
От възраждането на Новодевическото манастир бъз архимандрит Кирил е изповедник на манастира, той впоследствие се установява в манастира.
скитник Daryushka
Дария А. Shurygina е роден в края на ХVIII век в Новгород провинция, в дълбоко религиозен селячество, където от детството си приписват Богоугодно живот. Рано остави сираче, тя послушно се зае с млад брат и сестра, с ангелско търпение неловко извършване тежестите на селския живот. От ранна възраст тя обичаше да отиде на поклонение в манастира Goritsky където винаги намери помощ и утеха. Специален режим за нейните сестри забавляват Feofania и Varsonofy, благоприятен ефект върху развитието на душата й. Като се отглеждат братя и сестри, които определят съдбата си, Даря оставен съвсем сам. Спокойствие е счел за поклонение. Сърце изгарящо желание да посети светите места на православна Русия - извори на голямата милостив власт.
Когато през 1845 година любимата си майка и Feofania Varsonofy бяха изтеглени от пазара в Санкт Петербург по искане на император Николай за устройството на Воскресенски Новодевически манастир, тя се премества от пламенен любов, без колебание, се втурна след тях в своите 70 години. Всичко това си казва Даря. Благодарение на уникалната си "Пролет" език отваря постепенно внимателни и внимателен читател "под прикритие мъж на сърцето" с неговото истинско общение с Бога, един вид "вътрешен правене". Това общение с Бога го изпълва с трепет изумление пред безкрайността на Божията любов и перфектната красотата на Божия свят. Постоянна молитва звучи неговата вечна благодарност "Не Ти, Господи, по-красив, не е ли, Господи, Dobryana!" Тя се нарича "слаб човек", "глупак", "луд", и по този кротък смирение дебне безумие, в което унижение - най-дълбоката печата на руската святост. Нейният прощава милостив душа била забравена и е бил болен от огромно съжаление към всички същества. "Господи, Ти инструктира жалки разбойници", "Скъпа моя, не режат ... без да руши техния dushenek!" - често през сълзи се молеше тя, треперейки в неговия купол, където тя определя за събиране на дарения за светата обител. "Нашият бизнес е да се молим и да работят, и там Господ ще уреди всичко" - вяра, инструктирани любимата майка предан сътрудник. Тази весела старица навсякъде донесе радост и утеха. Нейните интимни истории, маркирани с "неземни" мъдрост "джетове" като жив извор. Harsh подвиг скитащи за слава на Бога, аромата на добри дела, смирен упование на Бога, неизчерпаема благотворителност, безкористна любов говори за висока от руската святост, тайно и сега присъства в света.
Wanderer - човекът, който ходи пеш на поклонение в светите места, живеещи на благотворителност.
Истории предавани непознати вярващи в Русия от поколение на поколение.
Живее чувствителен памет неугасим любов в молитвата за спомен. В мрачна тишина на гробището чух песнопения - които предоставят погребални услуги; или звучи: "Христос воскресе" - бързат да споделят радостта от Великден с любимите си Darya настоящите монахини Новодевическото манастир. Елате и вие, свети гробове, за да усетят радостта от крилат неволно докосване на "вечен живот."
Hegumeness Evstolia (Erofeeva)
След смъртта му през 1866 г., първият игуменката на манастира Новодевическото на Богоявление, сестрите от манастира са избрали игуменката монахини Evstolia.
Във всички сфери на живота на игуменката на манастира Evstolia се опита да запази традицията, която започна игумения Feofania. Това не е достатъчно образован игумения мъдро поверено на лидерски семинари, както и важните неща на тези, в добре разбран.
През 1870-те години. по време на Руско-турската война (1877-78)., Русия заловен на вълната на патриотизъм. Игумения Evstolia със сестрите взе активно участие в дейността на Обществото на Червения кръст: занимава с шиене на дрехи за ранени и болни войници. За тяхната усилена работа с игуменката сестрите многократно получиха благодарност от Червения кръст и покровител Мария Александровна. Както и преди игумения Feofania, игумения Evstolia поддържа топли отношения с кралското семейство.
Успешно продължава работата по подобряване на манастира, игумения Evstolia позлатени куполи на катедралата Възкресение, внесе ред Новодевическото гробище, организирани приют за сираци момичета от 8-класна стая на училище, която е съществувала преди революцията. къщата е построена, и притчата за нова сграда за монахините в манастира увеличи болница и хоспис. Успешно съществува и се развива злато бродерия работилници, riznichnaya, магазин за обувки, имаше във фермата, овощни градини и градините.
Монашеският живот в Evstolia премина без съществени нововъведения и сътресения. През 1886 г. игуменка Evstolia починал в Господа и бил погребан в непосредствена близост до игуменката Feofania.
Hegumeness Valentine (Ivanovskaia)
Hegumeness Feofaniya (Rentel)
Hegumeness Feofaniya (Rentel)
Целият период до приключване на манастира беше пълна с клевети и злоупотреби. Постепенно избрани храмове в keliyah уреден светски хора и институции са били разположени. Избрани в манастира почти всички имоти и пари, властите изглежда са го обречени да живеят в глад, но почти никой от монахините, тези трудности не се страхуват, а не жилище останали. Новодевически манастир сестри очевидно променили живота му, доколкото това се изисква време, но вътрешният им живот остава непроменен.
След революцията, манастирът е съществувал в действителност дори 15 години под различни имена: .. Artel "Voskresenskoe труда братство" ферма "Труд" и т.н., да извърши всички монтаж, шествието е да се получи необходимото разрешение. Игумения Feofania изпълни всички поръчки точно и перфектно, и при всички обстоятелства се считат за игуменката.
През 1925 г. Новодевически манастир официално престава да съществува, но все още много хора се събраха в манастира в свещените дни. По време на този период, Новодевически манастир за известно време се превърна в център на църковния живот в града.
През 1927 г. за първи път тя е арестувана игумения Feofania, но след два месеца на сключването на нейното освобождаване.
Свързани статии