Във втората глава на тази книга ние изследвахме това, което Павел каза за съпрузи, които са глави на съпругите си. Това е основата на аргумента на Павел. Нека да я прочетете отново от превода на Weymouth за яснота: "Аз искам да знаеш, обаче, че всеки човек на главата на Христос, че главата на жената - съпруга си, и че главата на Христос е Бог. Един човек, който носи воал, когато се моли или пророкува, позори главата си; но жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, позори главата си, защото това е точно така, както ако жената беше избръснат. Ако една жена няма да носят воал, нека също да отреже косата си. Но тъй като това е позор за една жена - да си стриже или избръснат, нека си носят воал. За човек, не трябва да си покрива главата, понеже е образ и слава на Бога; а жената е слава на мъжа "(1Cor.11: 3-7) (лента Weymouth.).
В нашата страна, ние инстинктивно чувстват маловажността, че мъжете покриват главите си в църквата. Бях в министерството, където човек би дойде и да седне направо в една шапка и един от полицаите е дошъл при него и да поиска да го премахнете. Сред евреите обаче противоположния обичай преобладава. В еврейските синагоги дори и сега тя изисква, че мъжете покриват главите си. Когато посетихме мюсюлманин храм в Йерусалим, премахнахме обувките си и ги остави пред вратата. В мюсюлманските страни, не поклонници премахване шапки и обувки. Господ е казал на Мойсей: "И Бог каза: Равенства не се приближавай насам; Изуй обущата от нозете си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя "(Iskh.3: 5). Нищо не се казва за неговата прическа. Защо, тогава, Пол протестира срещу факта, че мъжете се моли или пророкува с покрита глава? Това ще стане ясно по-късно, но това е достатъчно да кажа тук, че завесата или капака, е признанието, че някой действително присъства, е "главата". Павел казва, че жената, която се моли или пророкува с глава, засрамва открити я "главата". Той не каза, че той се присмива на Бога, но главата му, съпругът ми е там. Завесата е символ на подчинение на съпруга си. Това се счита като основна характеристика на създаване на поверителна и подчинено положение на жените, че приемането на одеала беше важен ритуал в брак.
Маркъс Дод заяви: "Ето защо, премахването на покрива е по отношение на жените християнки, изразяването на факта, че приемането на тях като членове на Тялото Христово, за да ги вдигне от позицията на подчинение и послушание. "Това е значението на сватбени воали, които все още се носят по сватби. И обичаят "като одеяла," все още присъстват в церемонията за откриване на процедурата, като монахиня.
Гръцката дума "exousia", се превежда като "власт" в стих 10 (... английски "мощност", алея), преведен и по друг начин: "овластяване", "свобода" и в множествено число като "власт" и "началници". Нека перифразирам този стих, който звучи толкова странно до ушите ни, както следва: "По тази причина (защото на фактите, които са одобрени в стихове 8 и 9), жената трябва да има знак за власт на съпруга си, с воал на главата си, защото на ангелите" , И тук отново, а не жените въпрос, а въпрос между съпруг и съпруга.
От уважение (благоговение) към Христос, човек не трябва да си покрива главата. От уважение към съпруга си, жената трябва да покриват главите си, както и от уважение към ангелите, които са открити присъства на богослужение, и които биха били разочаровани от всяко заболяване.
А. Vorrell казва: "Ангелите - е служебни духове и как да се ангажират с позиция за обслужване. те ще бъдат възмутени, ако жената остави мястото си и се опита да поеме върховенството над човека. " В Библията пъти обърнат повече внимание на присъствието и служението на ангели, отколкото е днес. Това може да има благоприятен ефект върху нашите срещи и групи за молитва, ако сме наясно с присъствието на тези небесни пратеници. И те са налице, Словото на Бог казва така. В съгласие църква познати баптистите на, следния израз, признават присъствието на ангелите: "Ние сме в присъствието на Бог, ангели, а това събрание най-тържествено и радостно влиза в това споразумение и днес."
Свързани статии