По-голямата част от учените казват, че е по-добре да се бързо пътуване до тези, които могат да постят без проблеми.
Имам Ахмад заяви, че е по-добре да напусне поста, като "Ruskhim" (разрешение позволено shari'ah).
Някои учени твърдят, че човек може да прави каквото си иска: той иска да - чакай, не искам да - не бързо, и двете версии са идентични.
(Вж. "Bidayatu ал-Mujtahid" 1/296).
Първото становище: това е най-мазхаб на мнозинството от учени (включително Имам Малик, Аш-Shafi'i и Абу Haneefah (Аллах да се смили Аллах над тях) мнение е, че бързо е по-добре с някой, който не изпитва затруднения поради това (виж ".. . Фатх ал-Бари "4/216) Тяхното мислене е хадиса разказана от имам ал-Бухари и мюсюлмани (Аллах да се смили над тях Аллах) от Абу Дарда:" в една от най-горещите дни на пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, отиде в един от неговите пътувания. И беше толкова горещо, че мъжете положиха ръцете си на главата. на този ден, никой от нас не са гладни ома пророк и Абдуррахман ибн Rawaha ".
Аргументът на този хадис - че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, пост в голямата жега. Това е доказателство за достойнството на поста на пътуването. Ако има по-добър напуска поста си, Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, и щеше да направи. Що се отнася до факта, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, напусна поста в няколко пътувания, той го е направил така, че да не пречи на тяхната Ама и показа резолюция за напускане на поста за тези, които е трудно да се задържи на поста в различни пътувания. Що се отнася до лицето, на което не е трудно да се бърза, то тогава е по-добре да постят.
Второ мнение: много от учените каза, че е по-добре да напусне поста, като "ruhsu" (размекване шериата). Това е мазхаб на ал-Auzai, Ahmad бин Iskhaka Rahaveyha. Тяхната доказателство - Хадиса разказана от мюсюлманин от Хамза ибн Амр Ал Aslyami който попитал: "О, Пратенико на Аллах, да намеря сили да бързо пътуване, както и дали на греха ми? Пророкът отговорил: "Това е -. Ruhsa от Аллах (т.е. Аллах е разрешено да се тези, които посещават, а не бързо), и ако някой не се държи на него, а след това, че е добре, но този, който иска да постят, тогава няма грях в Него"
На аргумента на хадиса на Ибн Tamiyah той каза: "Хамза заяви, че Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, която е изпаднала в състояние да бързо пътуване, това е лесно за него. И Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" Това е - ruhsa от Аллах, и ако някой ще го вземе, той ще бъде добър. Пророкът sallallaahu "alaihi уа Салам, каза:" Добре ", т.е. желателно, а който иска да постят, тогава няма грях в Него. Думите на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам," без грях "показват само позволи на поста. Трябва да е ясно на всеки, който си мисли "(Fataawa, Китаб ал-Siyam, 216).
Възражение Ибн Taymiyah и неговото мнение. rivayaty на Хамза ибн Амр Ал Aslyami с думите: "Ако искаш - бързо, но ако искате да - не бързо," дойде през по-надеждни предаватели, отколкото да споменем ruhsy Рива, които дойдоха през Abdullaga ибн Vagba, от Амр ибн ал-Harith от Абул-Асуад от Urvy бин AZ-Zubair, Абу ал-Marwah от Хамза.
Ан-Nasa'i доведе до "както sugra" 4/186 думи: "Ако искате - бързо, но ако искате - няма" от Ubeydully ибн Саид, където той казва: "Чичо ми ни каза от своя баща от Абу Mirvaha от Хамза този текст. "
Също така, подадена Imam Ahmad (3/494), В-Tahawi в Sharh "Maaни aл-Aкхбар Асар" (2/69), Tabarani в "ал-Кабир" от споменатия бин Abi Urvy от Katady от Сюлейман бин Ясер от Хамза ибн Ясер, казвайки: "Ако искате - бързо, но ако искате - не го правят бързо."
Има и много други rivayaty, някои от които са ненадеждни.
Всичко това е очевидно показва, че този случай с Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам и Хамза беше само веднъж. Така че, ние трябва да се даде предимство на една от тези две възможности. Разбира се, текста, за да бъде по-надеждни предаватели повече prepochtitelen (и то с думите "ако искате - бързо, но ако не искате - не бързо).
Ибн ал-Араби заяви: "Той е прав, че би било по-добре да постят по време на пътуването поради универсалното на стиха:
Но по-добре бързо (Бакара, 184)
но фактът, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, нали бързо в движение, то това е така, защото (както е в хадиса) на хората им е трудно да се бърза, и те чака, докато той пусна поста, а той пусна поста. Не съществува несъгласие, че лицето, на което е трудно да се задържи на поста. - да го пусне "
Как така в Хадиса на Абу ал-Sa'eed Khudri: "Отидохме в джихада с Messenger Allagi в Рамадан, а един от нас са били тези, които са постили и тези, които не бързо."
Ибн Хаджар е казал: "Други смятат, че има възможност за избор: той иска да - чакай, не искам да - не бързо. (Fath ал-Бари, 4216).
Още една група от учени заяви, че е по-добре за хората (изберете), които по-лесно. Allagi каза:
Аллах желае за вас лекота и не искате да неприятности. (Al-Бакара, 185)
и ако по-добре да споделите с поста, това е точно за него. И ако това е по-лесно за него да постят, като, например, след това е трудно да се направи, то най-добре е да постят за него.
Това становище се проведе от Умар ибн Абдулазиз и Ибн ал-Mundhir.
В резултат на мнение е избран Джумхур (предимно учени) е:
Тези, които бързо могат - по-добре е да постят, но за тези, които не могат или се поколебае да предприеме ruhsu - не бързо. А тези, които не ми пука (без опит в работата за всеки избор) - избира между пост и напускане.
А Аллах знае най-добре.
Абу Ханиф преведено. "Фикх Ал syyam" Шейх Мохамед Али Freebies.
Свързани статии