Платон продължава учи учителя си Сократ решаващата роля на общи познания, но разширява нейното приложение не само в етика, но в други части на знанието. Общи понятия той нарича Eidos. или по друг начин - на идеите (общите понятия, видове). В Платон, древногръцкия идеализъм лицето първо се появява под формата на философията, в опозиция на материализма. философско учение на Платон като философска система, която вече обхваща широк кръг от теми: за съществуването на света и неговите корени, и душата на знания, включително математика, за обществото, за образование, изкуство и т.н.
Онтология на Платон. Според неговото учение, в света на разумни неща не е свят на истинските неща: възприема от сетивата veschinepreryvno възникнат и да умре, промяна и движение, няма нищо трайно и вярно. Истинската същност на разумни неща, причините за тях - безплътни чувствени форми, да разбере ума - Eidos. Всеки клас на сетивни обекти съответства на чувствен свят на определен "поглед" или "идея". Във връзка с неща, идеи, чувствени и двете са причините и модели, които са създадени тези неща, както и целите, които се стремят да бъдат в света на смисъл и концепцията - на базата на общите неща от всеки клас. Идеи съществуват отделно от нещата, в другия свят, например, идеята за маса, къща, животни и т.н. Единични маси, къщи, животни са получени само от тези идеи - концепции. По същия начин, красотата на земята в хората и нещата, - това е само един несъвършен отражение на идеята за красота. Така, в Плато - двата свята, разкъсани. В света на идеите - Eidos вечен и неизменен, той притежава валиден недвижими bytiem.Mir същите разумни неща променливо, капризен, така че неговото съществуване е илюзорно.
Това състояние на разумни неща, Платон обяснява несъществуването (същество - това е светът на идеите), който се идентифицира с този въпрос. Материята - "хор". според него, определено пространство, безформеното и неуловимото. Тя - източник на множество, индивидуалност, същественост, променливост на злото, липсата на свобода. Материята заема идеи и превръщането на всяка идея в различни разумни неща, изолирани един от друг от мястото, което заемат в пространството. С други думи, заедно с идеите, тя създава физическа материя - неща. Така, доктрината на Плато е цел идеализъм, като вещество се разглежда като производно на не-материал преди въпроса на идеи, съществуващи извън и независимо от човешкото съзнание. Самият свят е резултат от волята "на ума -. Демиург" Преди него, всичко в природата е в състояние на случаен принцип на движение, съчетаващ (пускане) на идеята в материята, той създава пространство. Вследствие на това място - един жив организъм, надарен с душа и ум.
В централната част на философията на Платон - тази доктрина на идеи - в света на истинското същество. Идеалният свят е това, което последователно. Там могат да бъдат проследени в метафизичните възгледи на Платон. В действителност, в света на идеите - това е светът, обективирано понятия. Броят на идеи е чудесно, но не безкрайно, те образуват система, на върха на която е идеята за добро. Възползвайте се е източник на истина, хармония и красота, което отговаря на всички изисквания на най-високите добродетели. Идеите са в отношения на подчиненост: те могат да бъдат по-чести и по-рядко, така че една идея - Eidos подчинен на другия и той влиза (идеята за котки, кучета, включени в по-общата идея - животни). Тя може да се заключи, че епистемологическите корени на идеализма на Платон, е концепцията за разделяне на чувственост и ги превръща в независим субект. Изберете две от света, той се разпада неща и съществуване, свързването им с различни свята.
учение за човека Платон произтича от контрастиращи идеи и материя, т.е. неща: тялото е смъртно, душата е безсмъртна. човешкото тяло е съставено от частици с огън, земя, въздух и вода, взети назаем от органите на космоса, и трябва да се върне обратно - пространство. тяло Цел - да бъде временно седалище на душата. Soul се състои от три части: рационалното принципа на душата (създаден от демиург), афективно (задвижван от страст) и vozhdelyayuschey (последните две са по-нисши богове). Човешкото същество зависи от това каква част от душата ще се усвои. Победата на рационално душата на своите страсти и чувствени желания е възможно само с правилното възпитание, включително и присъствието на държавата и правото. Бог е създал душата, Бог ги е поставен на звездите. Всяка душа има своя собствена звезда, така душа, колкото звездите в небето. Броят на тях, разбира се, и те вече не се случва са, но могат да мигрират към друг орган.
Първоначално души са били в света на идеите, които възнамеряват да неща, но не са идеални души. Несъвършенството на душата я поставя в чувствен материален свят. Задушница - по различен начин да се присъединят към света на неща - идеите, защо не равни. По-малко съвършени души надолу под в сетивния свят, по-напреднали са по-горе. Следователно, в обществото - йерархия на хора, йерархията на професиите и сфери на живота. Soul желание да се върне в света, от които са произлезли, - в света на идеите. Този ангажимент се изразява в желанието за знания и смърт.
Епистемология. Освен това, Платон обяснява процеса на познанието. След като на земята, душата забравите за един идеален свят. Той започва да доминира не е върховен душата, а най-ниската - чувственото. Знания, следователно, се извършва само като чувствен. Сензорна знания, според Платон, е само мнение, че не е вярно, не е достатъчно, чрез свои хора възприемат само неща. Истинска познания за света на идеите - есенции достъпна само рационална душа. Само рационалното познание, въз основа на общите понятия може да бъде научен. Рационалното душата прилича на света на идеите, така че знанието е да си спомняш безсмъртната душа.
Платон развива идеята на априори знанията: общи понятия не идват от чувства чрез обобщаване, това е само мнение. Общо, съдържаща се в душата, е необходимо само да го запомним, да се намери.
Въз основа на своята позиция, Платон открои следните видове знание:
Говорими доста значителен - познаването на идеи, ставам да се къпете въвеждане в тялото. Тя възниква в следствие на съзерцание на света на идеите, а след проверката в тялото - чрез спомена.
Познаване на числа, близки до автентични, и на базата на тези науки, подпомогнати от познаването на идеи.
Познаването на въображаем, смес от истина и заблуда, емпирични и физическо познаване на нещата от сетивния свят. Тя се основава на сетивното възприятие, в които няма вярност. Това се отнася и въображение.
Като средство за знания в Платон има диалектическия метод: чрез противоречиви съдебни решения в диалога, за да открие истината.
Философията на Платон влиза в историята като първия рационално, логично построена системата на философското знание. В него са включени диалектическа представа за света. Неговата диалектика, макар да знаеше, само като разбиране на света е видно (в света на нещата), или като диалектика на идеи, но е имал огромно влияние върху последващото философска мисъл.
Свързани статии