Митология като исторически вид мироглед.
1. митология като исторически вид мироглед
2. От митология на философията
3. индийската философия
1. митология като исторически мироглед ТИП
Един ранен форма на знанието е митичен и религиозно знание.
митът за задача не е да се даде на хората някои знания или обяснение. Митът служи за оправдаване на определени социални среди. За да се разреши определен тип вярвания и поведение. По време на царуването на митологичното мислене не е било необходимо да се получат специални познания.
Митологични мислене е типичен: неясно разделение на субект и обект, предмет и знак неща и стил, пространствени и времеви отношения, произхода и същността, безразличие към противоречие. Това означава, че митологичното съзнание се развива като един вид съзнание, неразделена на отделни видове.
Митологични съзнание - най-ранната форма на човешката духовна култура, която обединява наченки на знания, убеждения, политически възгледи, различни видове изкуство и философски размисъл.
Предпоставки митологична логика служи като неспособност на човека да се отличите от околната среда.
Митология изигра огромна роля в живота на хората в ранните етапи от тяхното развитие. Митове твърдеше, приети в системата на общността стойност, за да се запазят определени норми на поведение. Те са важни стабилизатори на обществения живот. Това не изчерпва стабилизиращата роля на митология. Но основната ценност на митовете е, че те са установили хармония между света и човека.
Първоначално разви идеята за душата. Древните философи не Dismember картина на света: природа, хора, божество се слива. Този процес преминава през персонификация, олицетворение в образите на боговете, на които човек имаше чувство на почуда и възхищение от безсилие. Въпреки това, реалния живот на хората е тясно преплетена с изображения на богове живеят на планината Олимп. Те се кредитират дори и човешки пороци. Богове мисли не са само силни, но и капризни, злонамерен, пълни с отмъстителност.
За митологичното съзнание е функция на единството на духа и душата. За митологичен тълкуването на понятията, характерни за недиференциран разбиране на духа и душата, която е изключително широк, генерализирана. Това беше в митологичен тълкуването на душата - "PNEUMA", "entelechy" (същността на едно живо същество). Когато митологичен възприемането на вътрешния свят на свят човек, се определят и зависят от външни - макрокосмоса. Човекът се разглежда като най-малката частица на Вселената. Митологични мислене като специален етап на общественото съзнание се изразява в примитивните форми на религия: фетишизъм, тотемизъм, анимизъм, примитивна магия.
^ 2. митология като исторически тип Прогноза
Най-ранните философски възгледи могат да бъдат отнесени до появата на едно общество на Изток. Източна философия общество се преплита с неговата специфика, която се основава на специален метод на производство - "азиатски", отличителни черти на които са "Източни общност" и азиатските форми на собственост ...
процес образуване клас се усложнява от присъствието на различни кланове, секти, афинитетни групи, и други организации, които са неподвижно определени в човешкото общество. Тази система винаги е играл важна роля в живота на самия човек. На първо място, той защитава индивида срещу произволно правителство, и второ, позволява на властите да се разпореждат самостоятелно от доходите си на корпорацията.
^ 3. индийската философия
Индийската философия има своите корени в древните религиозни химни - Ведите. Под тяхно влияние, стана първите елементи на философско съзнание, започва проектирането на първите философски учения. Така например, в химн "Space треската" за него се казва: "Законът и истината се ражда от топлината на запалване. Оттук - вълните на океана. От океански вълни е роден на годината се разпределя за дните и нощите, господарят на всичко, което мига (т.е. живее). " В последната част на "Ригведа" Ведите описва мита за създаването на света, в който първият се отнася до противоречието да бъде и носителя (наситен и ASAT). "Упанишадите" - част от Ведите, функция, от които е, че някои европейски философи вярвали, че тази доктрина идеалист, подобен на възгледи на Платон. Крайната реалността в същото време една божествена личност, и безличен принцип. В основата на всичко - "Атман", което е вещество, (база), естеството на неговия интерес и духовно. "Self" се състои от реч, дишане. "Self" - вътрешната владетел, който свързва "и света, както и по света, и всички неща."
Представители на ученията ограничени първия принцип на всички неща, а реални, материални същества, да ги намали до четири принципа: земя, вода, въздух и огън. Те се характеризират с вътрешна сила. Тя е от тези елементи и съзнание възниква, когато разложението на тялото избледняване съзнание
Влияние Charvakas училище е страхотно, защото смисъла на живота видяха в щастието, а не в мизерия (както в будизма). Учението е началото на още една по-специфична религиозни тенденции йога, браманизма, будизма. За тези училища се характеризира с идеалистична визия за света. Характерна особеност, особено в будизма е, че в тези упражнения специално място е отделено на лицето, както и проблемите на етиката и знания. По този начин, в средата на първото хилядолетие, създаване на благоприятни условия за появата на философията.
В 6-ти век. пр.н.е. там е интелигентен експлозия. Особено впечатляващо в Китай и Индия. По този начин, в историята на Китай в продължение на повече от две хиляди години, на няколко пъти избухна могъщата империя, и, въпреки това, всеки път, когато в страната се съвзе бързо, все едно специфично държавната структура са окончателно установени от края на III век. пр.н.е.
Началото на китайската философия, свързана с древните митове, които са събрани в книгите "Книга на промените", "Книгата на История", "Книгата на Rites", "Книга на песните", хрониката на "Chun-Чиу". Това Петокнижието - набор от възгледи за света: природа, общество, човек.
В "Книгата на история" се отнася до петте принципа на мира: "Първи старт - водата, а вторият - на огъня, третата - на дървото, четвърти - метал, петият - на земята." Също така се отнася до петте природни феномени: дъжд, слънце, топлина, студ и вятър.
Наред с наивни материалистични идеи за петте елемента в китайската философия там е идеята за противопоставяне на принципите във формата на представяне на две противоречащи си и в същото сътрудничещите сили време - ин и ян. Ин и Ян - е въплъщение на светлина и тъмнина, топлина и студ, устойчивост и спазване, мъжки и женски.
Основното качество на всеки трябва да бъде "Рен" (благосклонност). Плаща голямо значение на Конфуций: "Не", т.е. правила за поведение. Впоследствие, Китай е разработил набор от правила за поведение на китайците ( "китайска церемония"). Тъй като обръч, като обедини обществото, той не позволи на никого (от обикновения човек на императора), за да се отклони от приетите норми.
Постепенно се развива важно да древната концепция китайската философия на "Дао" като безличен универсален закон. Основната работа на даоистки "Тао-те-це-ин" ( "Книгата на Дао (между другото) и де (добродетелта)") за първи път сериозно поставя въпроса за обективността на картината на света в своята абстрактна логическа концептуална форма. "Дао" е първият принцип на всичко е в "Дао" е не само в началото, но и в края на изпълнението. "Тао" създава неща, а "де" ги подхранва. Не едно нещо не е възможно без някаква връзка с "Дао" и "де".
Като цяло, Лао картина на света е както следва: небитието е на първо място - това е "Тао", която няма име. Но, призовавайки за "Дао", ние го превърне в съществуване. Въпреки това, всички неща, които са на базата на, а не силни. Те непрекъснато се отиде в забвение, връщайки се към своето начало. Това връщане - единствената константа в света на нещата. Завинаги просто нищо. В началото на нашата ера древното китайско общество преживява дълбока криза. Имаше войни между различните групи на благородници. При тези условия, то цъфти мистична, магия, гадателство. Налице е нова религия, наречена Лао секта. Като оставим настрана философски идеята за "Тао" и "де", Лаоската проповедници и магьосници използват примитивни вярвания и суеверия на селяните, направени сигурни, че техните идеи под формата на митове и легенди са станали широко известни.
Срещу религиозен мистицизъм, особено срещу теология Лаос, той направи Wang Chong. В книгата "Лун-Хен" ( "Критична мотиви"), той твърди, че светът се състои от вечно съществуващо вещество "чи" и "Дао" е законът на самата реалност. Някои "чи" са в горната част, в небесното пространство, под формата на мъгла от теглото. И от друга страна - на земята долу, в сбита форма, под формата на различни органи. От взаимодействието на две "чи", в горната и долната част "ян чи" и "Ин-чи", и всички неща се раждат. Wang Chong човек се разглежда като естествено състояние, съставен от материална база. В него, както във всяка организъм, положи жизненост - "Чин-чи" - дух, се образува в организма в процеса на циркулация. Със смъртта на лицето, изчезва и начало.
За да се разбере уникалността на древната гръцка философия, той е длъжен
Тя обяснява как станало възможно безпрецедентна до този момент древна
култура. Порода поезия на Хезиод, Омир, Сафо, Анакреон.
Исторически произведения на Херодот и Тукидид, както и най-накрая на философията на Хераклит,
Демокрит, Платон, Аристотел. Загадката на древността е
които са възникнали въз основа на най-високия духовен примитивно производство
култура.
Античността е различен от Изтока, които са известни от началото, че хората не са равни. "Раб - говори инструмент", и това е точно изявлението на технократски отношението към човека. Ако роб пътя, той се лекува добре, тачат. Евтини роб може да бъде убит, брутално измъчват. Раб - тялото, но не и на духа. Soul - високо качество и може да бъде само в свободното елин. Работата в такива условия, изисква сложна система за контрол. Следователно, собственикът на роби ще трябва да бъде активен и инициатива. Това изисква да се технология на производство. Изглежда, че едно общество, свободно от роб на труда господар е бил. Въпреки това, представяйки на въпроса: "Какво сте направили? Какво ти стана? "- е довело до появата на древна цивилизация. Тя вирее в условията на робство Гръцката демокрация. И тъй като работата е уникален в робовладелеца, това води до уникална култура.
Основните етапи на развитие на античната философия
1-ви период: зародиши и формиране (6 век пр ...).
Период 2: Падеж и цъфтежа (5-4 век преди новата ера ...).
3 период: Sunset (3-1 век преди новата ера ...).
4 Период: Спадът и смърт в епохата на Римската империя (1-3 век преди новата ера.).
1. Ролята на мит в живота на хората?
2. Комуникация с философията на мита?
3. Същността на индийската философия?
Касиди FH От мит за лого: възникването на гръцката философия. M.1972 на
AN Chanyshev Началото на философията, М. 1982
Веда - древен индийски паметник литература, 4 се състои от колекции, съдържащи религиозни песни, песни, леене, митове фолк рецепта.
Charvakas - материалистична доктрина в древна Индия, същите като Lokayata.
Мит - древна народна приказка за легендарните герои, богове от природни явления. Или апокрифна история фантастика.
Митологични съзнание - най-ранната форма на човешката духовна култура, която обединява наченки на знания, убеждения, политически възгледи, различни видове изкуство и философски размисъл.
- Петокнижието зададена от възгледи за света: природа, общество, човек.
Религиозните догми - състояние да поеме вяра за абсолютната истина, неизменен при всички обстоятелства.
Риг Веда - последната част от Ведите, той е описан в митът за сътворението на света, като посочва противоречие и изобразяване с множество нишки превозвача.
Античност - Древен гръко-римската свят и нейната култура.
Свързани статии