Събитията от началото на древни времена е трудно да се разбере, ако най-малко, за да не си представя как да мислят и чувстват стари, какво мислят за света и за себе си.

За съжаление, за да проникне в духовния свят на древни времена е много трудно, почти невъзможно. Много бавно, малко по малко, ние сме известни за паметници на древната литература и изкуство; Разкрие храмове Noma, неясни изображения. Но дори и ако древната литература и изкуство се разбират напълно, тъй като техните сайтове - но какво шанс да ни държат в грамотността и адепти на времето; но това е далеч от всичко, което се смята, че и усети тогавашните хора. Паметници на древността също са орални митове, приказки, сън, пословици. Но те са дошли до нас през хилядолетията, може би, много изкривена от по-късните промени. Във всеки случай, съвременни разказвачи, които са предмет на етнографи, те не знаят и не могат да ни казват, че той е искал да изразят своите творчески древните хора. Хипотеза е съставен по този повод от учени, като правило, отхвърлен превозвачите все още живи древни митове - хората на африкански племена, Австралия, Полинезия, и така нататък ..

Въз основа на сравнение на структурата на най-древните пластове на съществуващи езици с структурата на древните митове, е най-правдоподобна хипотеза за следната мисъл и перспективите на първобитните хора.

Най-трудното нещо за тях е да се възприемат и изразяват абстрактни понятия. Но тъй като няма съд е невъзможно без определен обобщение, това обобщение се постига чрез създаване на сензорни-визуални асоциации (сравнения). Например, за да изрази идеята, че небето е орган или на покрива, на базата па четири точки на хоризонта, и в същото време това е - нещо, което всеки ден се ражда слънцето, звездите и луната, и в същото време, нещо, на което слънцето дневни движи от край до край, може да се каже, че небето - крава с четири крака, една жена раждането на слънцето и на реката, на която плава слънцето. Това е достатъчно, за да изразим идеята, че е необходимо да се премине, и никой не се притесни от начина, по небето може да бъде както крава, една жена и една река, за всички почувствах, че е ясно, че това е - тълкуване, но в действителност небето - не е крава, а не жена, а не реката. Но по същата липса на развитие на абстрактни понятия и концепции не са съществували, и "сравняване", "Метафората", "тълкуване" и всичко необходимо, за да изразят небето - не е крава, а не жена, а не реката. Сравнение, интерпретация, самото име на обект или явление се възприема като нещо материално, като име - като истински част, наречена. Ето защо, ние не трябва да се учудваме, че дори и без да се идентифицира небето с истинска крава или истинска жена, старецът може да донесе жертви и небето като божествена крава, и като жена (богиня).

За всеки един човек на легитимни и целенасочени явления на света, най-различни явления, които са неизвестни, но очевидната причина да се мисли и да се чувстват като тези, причинени от интелигентен воля. В експеримента да се наблюдава връзката между причини и следствия на хората биха могли в действителност, почти изцяло в рамките на собствените си операции и следователно причината за сензорна представял като акт на воля. По този начин, за всяко явление на света се е смятало, разумен ги ракетно гориво същество, което трябва да умилостивят в тяхна полза. Това същество или божество замислена не духовно (за нематериален дух - тя също е абстракция, за вербално изразяване е, и следователно, за въображението, че няма пари), и материалът. Тя може да е различен от лицето, на власт, злоба - всичко друго, но не духовността.

Божественото не се различава от човека и безсмъртен, защото човек не е имала средства сетивни или устно да си представя смъртта като забрава. Починалият е бил с него са минали от живота на живот е някъде другаде; просто роден, и е бил прехвърлен от живота някъде другаде да живеят тук. Друг преход от едно състояние на съществуване на друго същество е прехода от детството: едно момче - пълноправен войн момиче - едно момиче на възраст за женене; този преход често придружено обичай започване (иницииране) включват тестване резистентност млад човек срещу болка (например, чрез обрязване, нараняване или изгаряния) против страх и т. п. и предаване на ново поколение опит предшественици отпечатано не само в методите на работа на различни видове, но и в митовете като чувствено образна задържането на предполагаемите причини и отношения на явления.

Мит и не може да бъде отделена от церемония (ритуала). Техните действия първобитния човек възприема като сензорно-асоциативен, а не абстрактно логично, тъй като явленията на света. Някои практически стъпки (например технически практики на труда) "по този начин той обхваща въпреки асоциативен, но това е съвсем правилно, тъй като действието е очевидно зависи от видимо място човешката воля. И други обредни действия на човека се дължат на спекулативни причини за явленията в света, се намира в волята на боговете; божеството и делата им бяха пресъздадени в митовете (както видяхме) за асоциации, които нямат строго логичен характер, образно и емоционални асоциации. Не е изненадващо, въздействието върху (божествени!) Причините за явления също е асоциативен и емоционално, а не логично. Например, ако името - материалът на божеството, а след това го наричат ​​име не притежава никакви мерки от Бога? Бракът не е благоприятна за сексуален контакт с жена, въплъщаваща (като "актриса"), самата богиня богиня на плодородието, както и плодородието на земята, която тази богиня не само знае, но самият той? Ритуалът на повече действия, които първобитния човек като че ли не е абстрактно физическо време. Съвременните хора, разбира се, знаят, че физическото време е настроено равномерно, винаги в една и съща посока; но в известен смисъл ние не възприемаме времето, но само за да го напълни с събития или очаквания, ако и двете много, изглежда, че много време е минало; ако нищо не се случва по времето изтече изглежда бързо, просто за времето и първобитния човек - до такава степен, че той може да го съпоставя със събитията от собствения си живот. Тя е по-трудно да се определи една точка във времето, което не съответства на нашия живот, или дори живота на любими хора предци, за които ние все още знаем, че митологични събития, например раждането на богинята на слънцето, или раждането на друг богиня на хляб от земята, и не са имали конкретна точка във времето, към която да ги свързва, защото слънцето изгрява всеки ден, тъй като хляб издънката всяка година; и следователно ритуала, и до днес може да се действа PA митологични събития, настъпили след като във всеки случай, за насърчаване на редовното им повторение.

В този митологичен възприемане на света, която все още не може да се нарече философия и не е известно дали да се обадя на религията присъства и неговата protoetika; на историята на мита е ясно, какво е добро и какво е лошо, но това е малко по-protoetika автоматичен характер: тя не е построена в логическа система; само нещо добро за тяхната общност, другари, деца - добри; и като извън тяхната общност на всички хора врагове, надхитрят това или да ги убият - определено са добри. И това, което е лошо, най-вече по магически очарован, табу; направя забранено - да умре, дори заради това убит, но от страх от самите табута. Тук етика е неразделна част от примитивен магията: така проливане на кръв (с изключение на бойното поле) дефилета в сила магически свойства на кръв, независимо дали добро или зло убийство; и се хранят забранено храна, или да присъстват на една забранена ритуал, или съжителстват с жена забранено степен на родство, или напразно наименува божество може да бъде много по-голям грях от греха на убийство, от които можете да се отървете от с помощта на изкупление и пречистване ритуал.

Тук с някои може да се утежни идеологически и емоционално наследство на човечеството е дошло до ръба на цивилизацията. Ако добавим към това и несигурността на култури, заболеваемост н природни бедствия, неадекватна подслон, дрехи и посуда, липса на хигиенни концепции, става ясно колко трудно е било да живее в тогавашния свят. Не е необходимо в този случай да се мисли, че всеки един хелий е в състояние да обясни на хората, грешката на тези или други от своите становища и да спечели над него; в ерата на развитие, което, от наша гледна точка, това е изключително бавен и постепенен тегло имаше само един колективен опит на предците, е точно въплътено в митове и ритуали. Успехът на сингъла, а не следват ученията на техните предци, се оказа, че случайно или поради някои неотчетени магия, а защото може би зловещо.

Въпреки това, той едва ли е да погледне надолу па древните хора с техния мит решения: в днешния човешки живот също има много траен, без значение каква логика не се основава заблуди, предразсъдъци, например в оценката на другите нации, в поличби, и така нататък, които са истинските митове .. също е разработил не е логично, и емоционално и асоциативен път. Много грешни научни хипотези и не се различават много от митовете. В допълнение, митологичен герой в цяла първобитния човек призна възможността за мислене е доста разумни обобщения, където му колективен опит липса на благодарност за истинските причини за явленията на проверка на валидността на заключенията.

Особено важна социална роля от самото начало на цивилизацията започва да играе професионални изпълнители на религиозни обреди, което се дължи главно на факта, че точно тези ритуали са били разгледани от цялото население, като най-важните средства за осигуряване на благосъстоянието на цялата общност. Богатството на храмове първоначално са били на каса на цялата общност; в продължение на хиляди години, по-голямата част от селското население яде месо само в момента на жертва на боговете.