Нашият отговор глобализма
Земният живот премина пред половина,
Озовах се в тъмна гора,
След като загуби правилния път
В тъмнината на долината.
Данте Алигиери "Божествена комедия" (1313).
Бързото разпространение на глобализацията в света очевидно (можем да кажем за него, макар и да гледат телевизия на изображението), а ние, Чувашия, е да се определи "красив и жесток свят" (Андрей Платонов). В същото време, аз субективно чувствам симпатия антиглобалистите (в този случай не се обади, за да смачка на чувашки Макдоналд, успешно и влезе в конкретна област проекти чувашки архитект Станислав Udyakova, но той няма да отиде там), който, усещайки заплахата това време, по свой собствен начин протестира тази задава "новия световен ред".
Самите понятията "традиция" и "традиционен съзнание", по наше мнение, определено са положителни. Защо да се изгради нещо ново, трябва да се унищожи, разруши стария? Един пример за разумен, органични комбинация от националната традиция и иновация са Япония и Корея (дори им футболен отбор се оказа с изпълнения си в последните Световното първенство).
Ако вземем, всъщност, чувашки общество, традицията (Kivo Яла-mastpar двойки conoren Яла Kalar-mastpar) съдържа основните ценности, необходими за ежедневното си съществуване и му позволява да продължи, се развива в различни исторически обстоятелства и да се преодолеят всички видове бедствия. Например, чуваши непрекъснато усеща присъствието на някои по-висока мощност, един Бог (Porten POR-Tours - Tour sulti). Самият той лично се отнасят с Бога вертикално (в настоящия руски опит за укрепване на въображаемата вертикална линия на мощност). Светът около нас е анимиран за него, и това определя поведението му живот prirodosoobraznost, човешката дейност не може да бъде основа за насилието и трябва да се извършва в резултат на следвайки естественото, природните закони. Чувашки не се страхува от смъртта, и спомняйки си отидоха (w-Tisen асани), знаейки, че те са по някакъв начин присъства, техните действия, съизмерими с техните учения и наставления, и по този начин поддържа чувство за непрекъснатостта на живота. И в този живот, а в другата, той винаги е в кръга на семейството си и близки. Традиционна черта на чувашки начин на живот често е наричан упорита работа, и по-специално, по-продължителното непрекъснато работа на полето, в дома им.
Този вид основните етични ценности (в моя субективен поглед, разбира се), които определят чувашки стоик хуманизъм и вътрешен образ на културата чувашки. Сигурен съм, че запазването на тези ценности ще бъдат пощадени чувашки (и не само) на много пороци и недостатъци на съвременната цивилизация глобалист. Те ясно доловима тенденция на древните източни традиции (Тао Чан "Дзен будизма, отчасти доктрина Кун Дзъ) до приоритета на духа и интуиция, за разлика от Западна материализъм и рационалност.
По едно време (през 1946 г.), Борис Пастернак пише братовчед му Олга Freudenberg на началото на работата си по романа "Доктор Живаго": "Започнах да пиша голям роман в проза, това нещо ще бъде израз на моите възгледи за изкуството, на Евангелието. (.) , история на живота на човека и др. (.) аз в него вземат десетки ми с юдаизма, с всички видове национализъм (и интернационализъм), с всички нюанси на анти-християнство и неговите предположения, ако има след падането на Римската империя, някои нации и че е възможно да се изгради култура на тяхната Сай Втора национална идентичност. "
Но народите за дълъг период от време и след падането на Рим са били ангажирани в това културно развитие. Сега, в XXI век, в началото на третото хилядолетие, светът наистина е станал по-често, и все пак postetnichesky космополитизма не може да се основава на един вид монопол на християнството и западни идеи, нараства от своя страна отново, за да синтеза на юдео-християнската и гръко Латинска култура. Съвременният свят - е не само в Западна Европа и Северна Америка е все още на изток във всичките му много лица, с богата и древна културни и философски традиции Наистина, взаимното проникване на процеса, на кръстовището на духовната ос "Изток - Запад", "Север - Юг" е бил тук за дълго време. Ето защо, "след падането на Римската империя", и разпадането на Австро-Унгарската и британски империи, както и бързото разпадането на съветската империя може и трябва да се изгради култура на национално лице, не отделяше от света като цяло. В допълнение, много руски хора освен на изток, или най-малкото не-европейски произход в това отношение има своя исторически опит за асимилация, "храносмилане" на различни културни традиции.
В заключение на дискусията в "кръгла маса", който е член на редакционната колегия на списание "Приятелство на народите", добре известен критик Лев Anninsky заяви: "Съвременният човек може и трябва да живеят на различни нива - семейство, местно, регионално, глобално." Е, това е приемливо.
Вие може и трябва да бъде Чувашия на техните родители и на езика (или просто е въпрос на субективна самоопределение), Източна Европа върху географската мястото на раждане и гражданин на манталитета на света. В този случай, на чувашки общество, като същевременно се поддържа основните морални ценности, може да се разбере (според Тойнби), част от по-голямата вселена.
Свързани статии