Средно тревожност Тревожност Тревожност и растеж вина
Човек не може да се промени и да отмените това, което се е случило. Но той е в състояние да се промени. Това са думите на Алфред Лангли:
"Въпреки че събитието е станало, за мен, това не е свършила още е. Все още мога да променя себе си, отношението ми към това, което се е случило с моя акт. Аз може, например, да се откаже от поста си инат протест (понякога това изисква помощ от другите) трезвен поглед към ситуацията, за да признае вината си и неговите слабости потвърждение ( "аз го направих"), често разкрива пропастта между моите представи за себе си и идеала ;. аз започвам да се види, че много неща трябва да се променят в мен, да разбират това, което трябва да се работи за повече нямаше bezhat далеч. Вино става по-голяма, когато човек го игнорира. "
Вината не е, че друг, като свободния избор на свободен човек. Това е човекът, който се избира какво да бъде, това прави избора в полза на страха от последиците от своите действия и "вината" - тоест, хората свободно да се потапя в беда и отговорност за мъчение измъчва въображаемата му чувство за вина.
Последиците от някои от нашите действия могат да бъдат толкова тъжни, че изпадат в отчаяние. Самоанализ, осъзнаване на истинската си вина намалява чувство на неудовлетвореност, казва Пол Тилих. Това се дължи на факта, че хората, вместо да самообвинение за миналото се обърнаха към настоящето и бъдещето си, като работят чрез неговата вина.
Безплатно от вина също може да бъде само на базата на свободен решение - изборът в полза на отговорен и не пресилено да обвинявам. Това е: "вина - отговор, няма вина - не мъчения или се мъчи." Истинската повредата трябва да бъде действително или символично изкупи. Това се прави веднъж и завинаги. Човече, за да се откупи, поставени по този въпрос, който претендира да бъде спряно от миналото неправомерни действия, като се обръща максимално внимание към фокуса на своето същество и прави силите на свободно и отговорно вземане на решения, като се вземат предвид грешки и грешки в изчисленията, довели до нарушения.
Отговорност на един въображаем чувство за вина Вадим Зеландия вижда в отхвърлянето на склонността да се извинява. Тя насърчава хората stradayuschuh комплекс за вина, оставете "акостира" и след това да стане себе си, а не кукли в ръцете на манипулатори, които, между другото, точно това, което се надява, че лицето, което ще се върнат отново и отново, за да му закононарушение или грешка - и те ще могат да го управляват, дърпа конците на вината му.
"Ако виното е наистина там, може да бъде наказан, но не и да се носят вината от себе си", - казва Вадим Зеландия. Той подчертава, че никой не е длъжен на никого да се извинявам, и дължи нищо на никого, "никой не би посмял да те съди, ако не се чувствам виновен; само вие можете свободно да даваме на другите привилегията да ви бъдат съдии. " Молба за прошка и да признае грешките си е мощен метод за да се отървем от сградата на чувство за вина.
Прошка (както покаяние) отваря пътя на възстановяването, казва Владимир Yankelevich. В крайна сметка, в този свят нищо не е окончателно, така че актът на прошката е предизвикателство за всички. Мъжът в акта на прошка и покаяние разкрива нови начини, се обърна към новите възможности по пътя на своето развитие.
Ерих Фром често се отнася в работата си на принципите на еврейската мистична традиция. Един от тези понятия е грях (Chatt) и покаяние (Чува). Разговори буквално не означава "извърши грях" и "пропускайте възможността да Teshuva. (" Обратът ") Ако човек се отдалечава от греха не е самостоятелно осъждане, и за намиране на верния път." - към света и към изпълнението на някаква даде Бог, той се смята за много по-просветен, надминавайки дори и най-набожен и праведен човек, "- казва Фром.
Не забравяйте, притчата за блудния син. Баща му прости, пропиля цялото си имущество, nedalavshego neblagovilnyh куп неща, но който се беше върнал в кошарата, че е "включен" към основите и ценности. И в знак на прошка нареди клането бика (и още един син, който е живял в благочестиво семейство, баща, дори дете не му даде да пируват с приятели).
Вадим Зеландия отбелязва, че "отрекоха вината - най-ефективното средство за оцеляване във враждебна среда: в затвор в бандата, в армията, на улицата." В основата на този принцип е "изключение потенциал наказанието от подсъзнанието." Зеландия подчерта, че доказването на неговото съдържание може да помогне, за да оцелее, но това е твърде скъпо метод. Истинска лична сила, по негово мнение, е "не е в способността да се вземе някой за гърлото, а в това колко един човек може да си позволи да бъде свободен за вина."
Дори един човек да е извършил престъпление, за което се покае и да изпитват вина, не всичко е загубено за отговорното лице. "Кой разбра, че виното не е съдба, поради което смислен живот е невъзможно, - казва Алфред Лангли - толкова по-лесно да поемат отговорност, тъй като не е необходимо да го избягва, поради страх да не се виновен, той става все по-зрял. и способен независим живот. Но самият живот това не стане по-удобно, че е по-богат, по-ценно, по-смислено. "
СИМВОЛИКАТА TRIAL
Техните пациенти, страдащи от чувство за вина, аз често предполагат да играе истинско изпитание, когато пациентът дава различни части на личността му да действа като prokuroa, адвокат, свидетели и, разбира се, самият обвиняемия. В този случай, в основата на неговата личност, да наблюдава всичко и взема окончателното решение, просто играе ролята на съдия. Всеки участник в този процес има шанс да се говори. "Съдия" претегля плюсовете и минусите, като се обръща специално внимание на факта, дали в "обвиняемите", за да се постигне първоначалното си намерение postupkovm (или действия) е такъв резултат, за което пациентът се чувства чувство за вина. Ако това не е било намерението, на "съдията" обявява оправдателната присъда. И това "съдебно решение" е окончателно! Ако "прокурор" продължава за по-нататъшно обвиненията си, на "съдията", трябва да се отхвърлят претенциите си.
Средно тревожност Тревожност Тревожност и растеж вина
Свързани статии