Изправени руснака през втората половина на 10-те години на нови исторически предизвикателства, обостряне на социалната борба, по-нататъшното развитие на политическата мисъл - всичко това се внася в литературата на новите задачи, които са били чужди и твърде много за старите литературни движения, има нужда от нови художествени принципи в областта на естетиката , изкуство, литература. Това е трябвало да доведе и наистина е довела до дълбоки промени в литературния процес.

2.Revolyutsionny романтизъм

Изходът на една от другите две стихосбирка Жуковски издания (1815 и 1818g.g.) Бе значително литературно събитие. Заедно с творбите, публикувани през 1817 г. Batiushkov беше повратна точка в историята на руската поезия, но важно събитие бележи края на определен период от време. Елегичен романтизъм Жуковски и Batiushkov играе роля, както и нова историческа ситуация поиска продължаване на границите на поезия.

В романтизъм Жуковски спечели консервативните тенденции. Освен постепенното социално и литературно движение на нова ера и остава Batyushkov. Но зад тях са продължили своите последователи. Въпреки това, той е най-бързо открива, че Пушкин, който е бил "ученик" на тези две поети, и Vyazemsky не на пътя с тях.

Произходът на някои от идеите, които са разработени в естетиката на революционния романтизъм, може да се види в края на миналия век, във връзка с началото на кризата на класицизма. От особено значение за новите естетиката са артистични възгледи Radishcheva: идеята за националната идентичност на изкуството, признава социалната роля на литературата, на изискванията на новите литературни форми, както и литературни и естетически идеи, родени сред членовете на Friendly книжовно дружество. Национално възраждане на 1812. Той допринесе за бързото узряване на нови артистични виждания.

3.Literaturnye общество

Нова литературен интерес е бил причинен от създаването на нови литературни общества. Дори в разгара на дейността на "Арзамас", организирана от свободно общество на любителите на руската литература, която се превръща виден център на борбата за прогресивно руска литература и култура след избора на председател на Глинка общество. Насоки победа Ryleev, Александър и Николай Bestuzhev, Kiichelbecker.

Периодично орган на свободно общество на любителите на руската литература е "Sorevnovatel просветление и на благотворителност." Той отпечатва "Дума" Ryleeva стихове Kuchelbecker, Глинка, както и Пушкин.

През 1818. Тя бе организирана от компанията "зелена светлина", на която присъстваха Troubetzkoy, Глинка, Gnedich, Delvig. Пушкин е чест посетител.

Революционна-романтичните естетика се формира в борбата срещу враждебни благородни революционери идеологически и художествени течения. Основният удар е насочено срещу класицизъм, вече подлага на критика от Karamzinians и Arzamasians. За революционните романтиците особено неприемливо бяха политическата основа на класицизма и обезопасяване канонизиран правила и модели. Например, Kiichelbecker, в които все още се правят класически поетични традиции се чувствах, като постоянно се противопоставя на подчинение на руската литература на своите закони.

По този начин, революционен романтизъм бяха литературна борба на два фронта: срещу реакционния класицизма и романтизма срещу консервативната. В служба на каузата на свободата на творчество революционни романтици считат за граждански дълг. Те подкрепиха идеята за поет-гражданин, който стана характерен за напредналите руски естетиката. Тази идея беше формулирана по определен Ryleeva признание: "Аз не съм поет, и гражданин." Идеята на поета-пророк, като "силата да издигне народите" в борбата за свобода, характерни и Kiichelbecker.

Крепостта A.Odoevsky пише поемата "Сънят на поета", което, наричащ себе си на "народната певица", обещава да излее "в огнените думите" песен: "Не знам на света."

Създаден революционен романтичен образ на поета-гражданин е антитеза на изображението епикуреец поет придоби широка популярност в "светлина стих" и образа на поета-мечтател характеристика на елегичен романтизъм.

Идеята за словесния фолклор в революционните романтиката е израз на техния патриотизъм. Bestuzhev с чувство за обезщетение по съдебен ред отбелязва, че "малко по малко Европа през мрачните преводите започва да признае нашата литература." Мотивите на патриотизъм и национално достойнство, като оправдание на лозунга на народната литература, звук Kuchelbecker статия: "Бъдете свети Русия не само в областта на гражданското, но също така и в морален свят, първото власт във вселената!".

За успеха на новия литературен движението е било необходимо да се съчетаят индивидуалните и все пак коренно различни усилия около големите предизвикателства, трябваше да бъде появата на лидера, който ще оглави редиците на новаторите и тази историческа роля падна на младия Пушкин.

Нови идеологически и художествени проблеми, които се сблъскват литературата не могат да бъдат решени от старите методи. Имаше нужда от нов жанр и стилистични форми. Или "дрънкулки", които сантиментални имитатори пълни тогавашните списания или малки форми на ранен романтизъм, или различните видове "лек стих" не отговарят на новите потребности на прогресивна литература. са били необходими "Високи жанрове". Необходимо е да се развият нови форми на граждански текстове, различни от абстрактни и конвенционални класически оди. Тя изисква радикална промяна в баладата, която тя създадена през Жуковски училище. В началото имаше въпрос за новите форми на епическата поезия, преживява очевидна криза. Той престане да отговаря на жанра на трагедия и драма започне да търси романтизъм. Една идея "етап на поемата" (Грибоедов).

Революционен и патриотичен ентусиазъм, усвоили благородни революционери, които бяха в подкрепа на широко развитие в техните лирика жанрове, в които има пряк израз на техните стремежи и надежди.

В поемата "Певицата в затвора" Rajewski пише, че си мисли за съдбата на родината,

Силно на земята майка любов.

Честит е хубаво и моята съдба:

Свобода на руския народ

Мощен глас, пеех,

Той пя и загиналите за свободата!

Тогава vostrepeschi, временен служител, арогантен!

Хората ужасна тирания бесен!

Потиснатите хора Rajewski противопоставя свободен живот, който в продължение на шест века вдъхна Новгород и Псков. Но свободата на древните градове е потушено:

От тогава изчезна като сянка, хората,

И гласът му не се чу

Преди лошото време да воюва.

На площада той не sbiralsya

Замяна на благородните, първенци, смирен,

Създаване на несправедливи данъци,

Вслушайте се посланиците да посрещне гостите,

Срам, за да покаже дефекти,

Война и мир, за да се определи.

Под сянката на свещеното знаме,

На полето на военната слава

Duty ви призовава - добър свети.

И ме пусна, първо стрелка

Порази, всичката кръв навес му -

Щастлив е онзи, който с живота на младия

Просто в огнена битка ...

Century маршируват до славна цел -

Виждам ги - те отиват! -

Устав са остарели мощност:

Събуждайки се, да се изправя и да потърсите

Досега спеше нации.

О, радост! Звукът на един час, весела час на свобода!

Буквата "К Viazemskii" Kiichelbecker "гръцки тема" постави във връзка с темата на освободителната борба на другите народи в Европа, които "тирани" притесняваха "светско пръчка."

... стене простонароден,

Това мърморене роб под игото,

Дали благородно отмъщение е гладен?

И това, което взима със себе си сила,

Force ние го спасява.

Но за всички, че темата на хората в поезията на благородни революционери позира до голяма степен абстрактно. В своята поезия мотив на хората, борец за правата, определено отстъпва на героя мотив, борец за правата на хората.

Най-последователен защитник на високо поезия Kiichelbecker особено силно противоположни тенденции каста-благородно изолация Karamzinians стил, че "дума на руски, богатите и силните, silyatsya отстрани малкото, приличен, захар, изкуствено кльощав, годно за няколко езика." Bestuzhev се оплака, че руските писатели ", като неизползван съкровище думата" промяна "Gold него, за лъскави дрънкулки в чужбина", и се радваше, че "едно ново поколение от хора започват да се чувстват очарованието на родения и силата на езика му форма."

Besnuyas варвари поток;

Огън и кръв изливане на реката;

На страшните и святото дело

Втурнаха радостни гърци!

Бебе теглеха меч,

При мъжете на съпругата му се вдигнаха на оръжие,

И мъжете в лъвовете трансформирани

Сред пожари, язви, раздел!

Осеяна с костите на морето,

Кораби способен домакин изчезна:

Глава повдигане до небето,

Скоро към Византия скръб!

Узрелите ужасни часа;

Podernet гради пустота;

Не приемайте труповете погребани;

И се боря за тях вземем кучетата!

Само избухне пожар в дълбините на сърцата,

Пет от жертвите стоят пред нас; като корона,

Около врата на син пламък ветрове,

Този огън погълне челата палачи ...

"Гръцката песен" Kiichelbecker завършва такива линии:

герои на мухите душевните

От забравени ковчезите си,

И изпълва конците на бардове,

И тирани изпраща мълнии фолк.

Аз пия в нашия съюз е свещен,

Аз пия до руския родината!

Тези думи могат да бъдат възприети извън политическите асоциации. Но тук поетът пита:

Il мен на терена на славата

В очакване на убедителна рок?

И по-нататък обществен мотив започва да звучи ясно в поемата. Неговият последен стих дава този въпрос, и в същото време и цялата фразеология ( "нашия свещен съюз", "Слава поле") политическо значение:

Да ремонт на плавателни съдове и съща свобода,

От любов към душата ми,

Жертва славен народ,

Гордост плач приятели!

Приятели! Чакаме синове на Гърция!

Кой ще ни даде криле? лети!

Въпроси и възклицания започват Odoyevski "Елегия" за смъртта на Грибоедов:

Къде е той? Когато всеки? Кого да попитам? ...

Когато духа. Когато прах. На ръба на далечното!

О, нека горчивите сълзи текат

Гробът му за вода,

Затоплете си дъх!

Не загубили тъжна работа

И най-висока гибел аспирация.