"" Любов, и след това да го направи; Това ли искаш? "
Определяне на средновековната философия като отделен вид философия, която е различна от изброените по-горе, можем да отбележим, на първо място, един особен начин на философстване. Неговата оригиналност се крие в тясната връзка на философията с религиозна вяра, основана на принципите на откровение и монотеизъм, т.е. Принципи значително чужденец древен метод философстване. Християнството се основава на догмата за абсолютно превъзходство на вяра над разума, той предпочита единодушие "лукав изтънченост" бедност на духа - "гордост" на знанието.
Основната връзката на средновековната философия от религиозна идеология, не означава, обаче, пълното разтваряне на философията на религията, но последователно през Средновековието определя спецификата на философските проблеми и избора на методи за разрешаването им.
Безплатно ще то само истински свободна, когато не позволявайте злото. Подобна забрана беше първоначалната начин даден човек. Въпреки това, първородния грях на волята прави уязвими, които се нуждаят от Божията благодат.
За ползата от две условия са необходими: дар от Бога (гратисен), и - свободната воля. Бог не насилствено подчинява на волята, но се прецизира, като я спасява от порок, в чиято мощност е тя. Възможността за зло е неделима част от свободната воля. Намери сили да спре зло, не се отказвайте да се разпространи, това е пълна свобода.
5 християнство: човешката свобода и принципа на провиденческо
Същността на лицето на християнската концепция, че човек - същество на Бога и короната на създаване, създаден по образ и подобие на Твореца.
Но човекът без Бог не е в състояние да се държи достойно, да се създаде и да се изгради добра. Той е склонен към грях мъдрост. защото над човек има тенденция последствията от първородния грях и проклятието на Създателя.
Човекът не е цялото същество, той се разклони. От една страна върху лицето има тенденция първородния грях, но от друга - той е създаден, за някои от друг свят, крайната цел. Това е проблемът на човека. Това е двойствеността на долната земното тяло и по-висок, небесен душата.
В средновековна философия, която е била под влиянието на религията, свободата на проблема ясно се свежда до проблема за свободата на волята. Както теолози и философи са разделени в мнението, и някой си помисли за свободна воля, някой - не.
провиденческо принцип провъзгласява божественото провидение, защото всичко в света на Божията воля. Т.е. всичко е предопределено и създаден от Бога, човешката дейност и по-специално. Но след това има някои въпроси, които могат да бъдат намалени по същество за едно нещо: когато в света на злото? По силата на принципа на провидението, отговорността за злото и несправедливостта по света трябва да бъдат отнесени към Бога. Но Бог е мъдър и всичко добро и направи лош и несправедлив не могат, нито пък не може да предвиди резултатите от работата си. Отговорът е прост: това, което изглежда да е зло и несправедливост, на тези в цялостния дизайн на Твореца не е така. Хората просто не разбират плана. С това, че е необходимо да се приеме, че е необходимо да се приеме и да вярваме, защото само вяра в спасението. За човешкия ум да актовете на Бог много неизвестни и съмнителни, но ако нещо не е в съответствие с причина, а след това да се откажат от него, защото умът е курвата на Сатана.
От друга гледна точка там е източникът на злото - свободната воля на човека (което все още му даде Бог). Човекът е дал свободна воля, за да може свободно и без принуда да обичаш Бога. Но това е довело до падането на акта. Мъжът отчужден от Бога и сега чрез греха влезе в световната злото.
Свързани статии