В XIX век. разпространение на два подхода към разбирането на културите, които съществуват в момента: аксиологически и антропологични.

1) аксиологичен (оценъчна) подход за разбирането на събиране на култури от най-добрите творения на човешкия дух, най-високите духовни ценности, създадени от човека.

Аксиологичен оглед стеснява обхвата на културата, на нея се стойност.

2) антропологичен подход предполага, че културата обхваща всичко, което разграничава човешкото общество от естеството на живота, всички аспекти на човешкото съществуване. Като истински, исторически темпо на живот на хората, култура обединява всички различни човешки дейности, включва всичко, което е създадено от хора и характеризира живота си в определени исторически условия.

Аксиологичен подход подчертава стойност аспект на културните феномени, но игнорира другите му прояви. Антропологичен подход, включващ по-широк кръг от културни явления, заличаване на разликата между тях и други аспекти на обществото.

3) семиотична (или информация семиотична) подход. Културата се разбира като информационна система, информационна среда, която съществува в обществото и че "зареден" членовете на това общество. Word semeiology (от гръцки semeion -. Характерен), което означава, че науката за знаци и знакови системи, тук това означава, че културата като информационна система се появява като един огромен множество символи - културни кодове, които въплъщават (кодирани) информация, съдържащи се в него.

Информация и семиотична концепция за култура се основава на три основни разпоредби.

1. Културата е един свят на артефакти. За разлика от природата, съществуващи преди и независимо се формира човешката култура, да се поддържа и развива от човешката дейност. В природата всички неща и явления възникват по естествен начин, и всичко, което се отнася до културата, създаден изкуствено, е въпрос на човешкото съзнание и човешки ръце. Дейност - начин на човешкото съществуване. Със своите функции и да е свързано, на първо място, на спецификата на човешкия начин на живот, което представлява понятието култура.

Важна особеност на човешката дейност:

1) За един човек се характеризира с настройка съзнателно и свободно цел. които нито едно животно. В своята дейност, човек създава за себе си нови цели, като по този начин и като надхвърлят биологичните нужди.

2) самият той създава и развива средствата за действие. като има предвид, животни, за да отговарят на техните нужди са средствата за природата.

Продукти и резултати от човешката дейност, изкуствено създадени хората обекти и явления, наречени артефакти (от латинската Arte -. И изкуствени factus - направено). Продуктът на човешки ръце, на хората, родени мисли и образи, които са били открити и средствата, използвани от тях и начина на действие - всички тези артефакти. Създаване тях, хората да градят сами за себе си "свръхестествено", изкуствено създаден културен местообитание: памперси и играчки, дрехи и мебели, стъкло и бетон, къщи и пътища, електрическа светлина, говор и музика, уреди, превозни средства. Следи от излагането на човека носи това, което яде и да пие, дори и въздуха, който дишаме.

Така културата е в света на човешката дейност, или в света на артефакти. Това е първият от своята най-важна характеристика.

2. Културата е един свят на значения. Всичко, което хората създават своята дейност не се срещат в противоречие със законите на природата, и в съответствие с тях. В тази връзка, на артефактите - културни обекти - не са по-различни от природни образувания.

Артефактите са различни субективни сигурност: тя е въплътена в тях се нарича "чувство", "стойност". Това субективно сигурност се появява, тъй като лицето, което прави предметите в тяхната "човечност", т.е. "Обективира" в тях своите идеи, цели, желания и т.н. С други думи, хората са не само практични, но и духовно "дръжка" позиции от дейността си, извеждайки отбора в тяхното духовно творчество.

Най-очевидно способността на човек да дари своите творения сензитивни проявява в речта: хората приписват говорени звуците на ценностите, които те самите не притежават. Логично е всичко, което човек прави, а това е най-културната среда на неговото местообитание: произведение на изкуството и правилата на етикета, религиозни практики и научни изследвания, образование и спорт, и т.н. По този начин, на машината, което означава, че е необходимо за производството на една кола - .. в използването му като средство за транспорт, битови предмети - способността да се отговори на нуждите на домакинството.

Това означава, че обекти, направени себе си, но в момента, е тяхното отношение към лицето, няма смисъл да не се налага. Така например, по смисъла на египетските пирамиди не съществуват само по себе си, но в областта на културата, чийто продукт е то. За да го разбере, човек трябва да учи на културата, а не само една пирамида.

Мебели за заседнал начин на работа

Как да изберем мебели за детската стая

Отделно от факта, че производителите са ни предлагат изобилие от цветове за мебели детска стая, те са пълни с дизайнерски идеи за неговото производство. В края на краищата, не е тайна, че нашите момчета не са привлечени от бяло и pushistye.Ih енергичен игра.

Всяка култура има своите особености, кото ръж, се съхраняват в типологично хомогенна общество. Тази особеност е характерна черта на културата, нейната разлика от тази на всички други, и се проявява по различни начини. 1) може като специфичен.

Етимологията (произход), както и значението на думата "култура

Морфология (структура) на културата

Морфология е клон на културата културни изследвания, изучаване типичните форми на култура, характеризиращи нейната вътрешна структура, културното пространство на конструкцията. Културно пространство и културно пространство - е мястото, образувано от комплекта.

Членове на линия: 41