Реализъм признава съществуването на независима универсални; Концептуализъм твърди, че съществуват общи понятия в човешкото съзнание, но това съответства на нещо в самите неща; номинализъм счита, че общите понятия възникват в процеса на познанието и извън човешкото съзнание, те наистина не съществува.
Реализъм - религиозна и философска доктрина, която идва от първенството на основните идеи супер-разумно (Бог, душата на света). В реализъм средата на века, че е един от най-течения на схоластиката, които са възникнали в хода на спор с номинализма универсални (А. Кентърбъри, Г. Шартр).
Концепция реализъм отделя Анселм Кентърбъри, Gilbert де ла Porrée, Аквински, Бонавентура и сътр.
Реализъм се основава на следната очевидна предпоставка: всички знания е формулирана в общи линии, свързани с много неща. Решенията като "Сократ - човек" или "кон - животно", формулирани от общата концепция за човека и животните, ще отговарят в реалност, само ако Сократ е човечеството собственост и коне - животни. Ако, обаче, в действителност не е нищо друго, освен отделни неща, всички изявления са неверни, подвеждащи, защото се твърди, че в присъствието на общите свойства на неща или отношения.
Ето защо, ние трябва да приемем, че съществува генерала (универсален) рамо до рамо с един, освен това, се предхожда съществуването на отделните неща, за да се определи наличието в тях на идентични свойства. Но основната причина за позицията на реализъм изисква преодоляването на редица трудности. Например, ако универсални се постулира като онтологични елементи източника, защо светът се състои от отделни неща. И как универсалното може да бъде причина за съществуването на отделни вещества. Или, както род и вид се превръщат в знаци за едно нещо. Появява се и трудността на епистемологична природата. Ако всеки значителен дума в решението отговаря на действителността на даден субект, всички неща, които можете да подчертават характеристиките обозначени с различни думи, не е еднократен и композитни.
Липсата на вътрешния единство в материални вещества посочва вече Боециус; всяко нещо "има това и онова, а след това има връзка от неговите части" [2], Обединеното чисто външно значение. Точно същото нещо, и се третира в следващ схоластика: положението на липса на единство в телесна субстанция е била споделена от всички средновековни философи на.
Проблемът възниква, когато се обсъждат вещества безплътни атрибути, като например на човешката душа. Всички признават разликата между двете способности на душата - интелекта и волята. Но как да разберем тази разлика.
Реал разлика в схоластика, наречена разграничението на нещата, за разлика от чисто психични различия, произведени от ума. Приемане на реалните различия на интелект и воля, равнозначно на признаване, че душата не е едно вещество безтелесен, но се състои от два различни вещества: интелекта и волята. Това би било в противоречие с един от основните богословски помещенията - позицията на единството на човешката душа. Ако се отрече истинската разлика, интелект и воля, за тези понятия ще бъде нищо да застане в реалността на душата след това той трябва да се разглежда като вещество, което не може да различи отделните способности. Този извод е в противоречие с идеята за душата, образувана по философия, тъй като Платон и Аристотел.
За да се намери изход от тази ситуация, е било необходимо да се откаже от едно от предварителните условия на реализъм, който гласи, че всяко реално значение на концепцията за ума съответства на нещо отделно - изолиран вещество, което съществува извън ума, като същевременно се запази целостта на другия: съществуването на кореспонденция между условията на преценка и структурата на нещата. Това е, което носи Дънс Скот.
В крайна сметка, оригинална, автентична същество, от гледна точка на екстремни реалист, няма реална (физически) свят и света на общи концепции и идеи.
универсална философия на реализъм, концептуализъм
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии