Основи на Православието, в началото на всички добродетели на смирение, пример за смирение

определяне на силата

Св. Йоан Лествичник пише, че когато бащите твърдят, че такова смирение, излезе следното :. "Тогава един от тях каза, че смирение е вечна забрава на техните поправки друг каза, смирение е да се помисли за последния и най-грешния Друг спици. че смирение е съзнанието на ума на своята слабост и безсилие. Друг каза, че смирение е знак за това, че в случай на обиди предхожда съсед помирение и да унищожи добави, спазващи враждебност. Друг каза, че смирение е познанието на благодатта и сладки ядосан Бог. Други казват, че се чувства смирение разкаян душа и отказ от собствената си воля.

Всичко това и слушаше с голяма прецизност и внимание разгледани и осъзнавайки, че не би могъл да знае за изслушване блажено чувство на смирение и поради това е най-малкият от всички като куче, събиране на трохи, които падаха от трапезата на мъдреците, и блажен, т.е. от уста на уста, определяне на силата както на съдиите, казва: смирение има безименен благодат на душата, чието име е единственият известен, който знае собствения си опит, тя е най-несметни богатства на Бога за именуване, защото Господ казва, за да не се учат от един ангел, а не от човек, не от книги, но от мен, това е. д. от моя във вашата вселена и osiyaniya и действия, защото съм кротък и смирен по сърце и мисли и начини на мислене, и ще намерите покой на душите си от бойното поле, както и освобождаване от изкусителните мисли (Mt. . 11, 29) "(Lestv.25: 3-4).

Писанията на силата

"Защото така казва Всевишният и Превъзнесеният, който обитава вечността, - чието име е Светий: Аз обитавам на високо и свето място, а също и с съкрушен и смирен дух, за да съживявам духа на смирените и да съживявам сърцето на съкрушените" (Исая 57:15).

"По същия начин можете по-млади, покорявайте се на по-голямата, все още е предмет на един от друг, и Облечете смирението; защото Бог се противи на горделивите, а дава благодат на смирените" (1 Петрово 5: 5).

"Господ е близо до съкрушено сърце и смирен дух ще спаси" (Пс 33:18).

"Вземете Моето иго върху си, и научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой на душите си" (Мат 11:29).

"Кой, е в самата природа на Бог, не го помисли твърдо да държи равенството с Бога, но се изпразни Себе Си, като формата на слуга и стана подобен на човеците и, като се намери в човешки образ, смири Себе Си и стана послушен до смърт, даже смърт на кръст" (Филипяни 2 : 6-8).

важността на смирение

Може би най-доброто нещо за смирението на важността каза Abba Доротей: "И един от старците каза." На първо място ние трябва смирение, "Защо не каза на някои други добродетели старейшина нас тези неща казва, че нито се боят от Бога, нито милосърдие, нито вяра, нито въздържание, нито друга добродетел не може да бъде постигнато без смирение.

Ето защо той казва: "На първо място, ние трябва смирение - да бъдат готови за всяко слово, което се чува да казва:. Съжалявам, защото смирение оплакват всички стрелите на врага и врагът" Виждате ли, братя, колко голяма е силата на смирение, можете да видите какви мерки думата простя.

Смирението е в затруднено положение, както и всички стрелите на врага и на врага. Всички светии парадно през неговата СИМ и труда. Ето моето смирение и ми труд, и прости всичките ми грехове - и все още се обажда на Давид, смирете се, и спаси ме, Господи (Пс 24, 18; 114, 5.).

Същата старецът каза: "Смирение никого не ядосан и не провокира Смирението обръща на Божията благодат и Божията благодат дойде и освобождава душата от тези две бурни страсти за това, което може да бъде по-сериозно, тъй като ядосан съсед и да провокира ... нали? и да освободи душата и на всяка страст, както и от всяко изкушение. "

Когато Антъни Сейнт видя цялата отворена мрежа на дявола и въздишки, попита Бог: "Кой ги избегнем?" - Бог му каза: "Смирение е да ги избягвате," и, още по-изненадващо, добави той: "Те дори не го докосва." Наистина, няма нищо по-силно от смирение, нищо не го бие. Ако със смирена се случи, че скърбите, той веднага се осъжда, който заслужава - и няма да укор никого, не е виновен, от друга. По този начин, той носи делото, без срам, без тъга, с перфектна хладнокръвие, и поради това не е ядосан на никого и не скърбят. Две смирение. Първият е в чест на брат му е по-мъдро и по-добре от над себе си или себе си помисли по-долу всички. Вторият - да му подвизи, приписвани на Бога. И това е най-доброто смирението на святост. Perfect смирение роден от заповедите. Светии, толкова по-близо до Бог, толкова повече се възприемат като грешници. Така че, на Авраам, като видя Господ, наречена себе си на земята и пепелта (Бит 18. 27), Исая видя Бог възвиси, извика: "Проклет и нечист ч Ал" (Исая 6, 5.).

Когато Abba Агатон се приближава смъртта, а брат ми му каза: "А ти не се страхува, баща" - той отговори: "Как мога да се държат себе призова да спазват заповедите, но аз съм човек, и защо аз знам, че моля Бог ми причина за решение на Бога, а другият - на човека?". Старейшина, той попита: "Какво е шеф на намерени на пътя ти, от тези неща, татко?" - Аз казах: "Фактът, че във всички себе си позор." И Abba Пимен каза с стене: "Всички добродетели влязоха в тази къща, но никой не добродетел е трудно да се устои на човека." - "Що за добродетел?" - попита го. Той каза: "Този човек да укорява себе си." И Свети Антоний заяви: "велико дело - място пред лицето на Бога греховете им върху себе си и до последен дъх да се очаква на изкушението". И навсякъде ние откриваме, че нашите бащи намира отмора, тъй като, за възлагане на Бога всичко, дори и най-малките, те винаги спазват правилата - да укорява себе си за всичко.

Защото в Otechnik писмено един брат попитал един старец: "Какво е смирението?" Старецът отговорил: "Смирението е въпрос на велик и божествен, от смирението да служи телесни дела, извършени разумно също така да се помисли за по-малко от всичко, и да се молим непрестанно на Бога - това е начинът да смирение, смирение е същата божествена и неразбираемо" ".

Пример фалшиво смирение

Abbot Sawa в книгата си следния пример. Има една история, както се твърди скромен монах пожела да носят вериги. Без благословията на духовен баща започна да поиска от ковач да изкове веригите си. Blacksmith отказал, но монахът в друго време дойде. Тогава ковачът пита управителя на манастира: "Какво трябва да направя?"

- Знаете ли, да го тествате, - каза губернаторът - но лицето на стачка. Ако той smolchit, изпълни това искане, и ако тя се смути и го покажи вината му.

Монк идва трети път с искането му. Ковач се престори, че се сърди на себе си, но удари по бузата. Разгневени монах му казал същото. Тогава Смит казва:

- Прости ми, братко. Викарият така заповяда да ви изпита.

Примери истинското смирение

В "Otechnik" Св Игнатий Брянчанинов описан такъв случай: .. "След като пристигнали в манастира, св. Арсений обясни на старейшините на намерението му да стане монах Завели го на стареца, пълен със Светия Дух, Йоан джудже Стари искаше да изложи Арсений тест, когато седна за хранене. вкуса на хляба, старецът не покани Арсений, но го остави да престои. Той се изправи, вперил очи на земята и с информация, че се намира в присъствието на Бога пред неговите ангели. Когато започнахме там, старецът пое бисквити и хвърли Арсений. Арсений го видях, мислех, че за поста PKE старейшина: "Най-голямата, като ангел Божий, да знаете, че аз съм като куче, кучето е дори по-лошо, и затова ми даде храна, тъй като кучето се подава. . Аз се хранят добре и аз съм хлябът като яденето на кучета си. "След това мислех Арсений се изправи на четири крака, в това положение, запълзя към галета, взе устата му, той взе за ъгъла и изяде старейшина видя голямото си смирение, каза на старейшините:" от това ще бъде сръчен монах. ", след като за кратко време, Джон го изгледа килията си близо до себе си и го учи се подвизавате за тяхното спасение."

Св. Йоан Лествичник описва в книгата си следния случай, който е настъпило с аскетичен Исидор: "Един човек на име Изидор, от властниците на град Александрия, няколко години преди симулатора се отказва от света, се оттегля в този манастир Vseprepodobny нашия пастир, като го забелязал. че той е много хитър, кърмата, ядосан и горд, следователно, по-мъдро от бащата се опитва да преодолее фикцията на човешкото демонична измама и Исидор казва: "Ако наистина са решили да вземат на игото на Христос, аз искам да бъдеш особено обучени послушание . ", Каза Исидор него," Както желязо Смит, аз ви препоръчвам, Светият Отец, в послушание "Тогава великият баща, утеши с тази асимилация, веднага назначава obuchitelny използване на желязо Исидор, и казва." Искам те, истински брат, стоеше на портата на манастира, и всяка входяща и изходяща мъж се поклони до земята, като каза: молете се за мен, баща, аз съм обладан от зъл дух, "Изидор така послуша баща си, тъй като ангел Господен, когато прекара седем години в този подвиг и стигна до най-дълбокото .. смирение и нежност, а бащата на блаженопочившите След седемгодишно правна изпитание и несравним Isidorova търпение, исках го като достоен, преброени между братята и удостои координация. Но той е много по-помоли пастора и чрез други, а през мен, без сила да бъде позволено на същото място и при същия начин завърши подвига, не е ясно и намек, че фактът, че смъртта на идването му, и че Господ го вика при Себе Си, и че се е сбъднало. Защото, когато горепосоченото учителят го остави в същото състояние, както той, след десет дни, през позор със слава отиде при Господа, а на седмия ден след Успение я в Господа, а портиерът на манастира. Благословен му каза по време на живота си: "Ако получа доверието в Господа, ще скоро и там ще бъдат отделени от мен." Това е, което се случи в достоверността на показанията на този безупречен послушание и смирение Bogopodrazhatelnogo. Попитах този велик Исидор, когато той все още е жив: "Какво, по време на престоя си на вратата, умът му се прави?". Това запомнящо се, искат да ми направиш една услуга, не го крия от мен. "В началото, - каза той, - Сънувах, че самият той продаден в робство за моите грехове, и затова с всички скърби, samonasiliem и кървава принудата се поклони В края на същата година, сърцето ми вече не се чувствам тъга, чака сам Господ награда за. търпение. Когато мина още една година, аз имам сърце чувство започва да мисли за себе си недостоен и ще остане в манастира, и визията на бащите, и гледката на лицата си, и общението на светите тайнства и навеждане очите на Дейл и идеята е дори по-ниска, е искрено попита входящо изходящи и да се молят за мен "(Lestv.4: 23-24).

Придобиването на силата

Rev. Filofei Синай: "Нуждите на нашето голямо смирение, ако искрено, ние имаме грижата за поддържането на ума в Господ Първо, по отношение на Бога и, на второ място, по отношение на хората по всякакъв възможен начин ние трябва да смаже сърцето ми, търсейки в случая. въвеждане на всички, който е в състояние да го смири. смазва същото и смирен на сърцето, както знаете, на предишната ни памет в света на живот, ако той е запомнен от нас, както трябва, и паметта на всички греховете на младостта ми, когато някой се преразглежда решението си отчасти, обикновен и скромен и произвежда сълзи и да vseserdechnomu благодарността тата Бог ни се движи като вечните ефективни (до чувствата донесе) спомена за смъртта, която, освен това, ражда и плаче от радост с сладостта и трезвост на ума. Предимно по същия скромен философстване нашите предложения potuplyat очи в земята на възпоменание на страданията на нашия Господ Исус Христос, когато който ги предава в паметта и помни всеки детайл той също така доставя и сълзи Освен това, наистина скромен душа от големите благословии на Бог, това е за нас, когато някой се изброяват своите данни и отзиви: .. защото имаме война с горд, неблагодарните демони ".

Св. Григорий Синаит: "Има седем различни дела и устройства за въвеждане и което води до това дадена от Бог смирение, Koi взаимно са част от един на друг и един от друг се случи: 1) тишината, 2) скромно за себе си мисля, 3) скромно казано, 4 .) скромно облекло, 5) самоунижение, 6), трошене, 7) най-новото - самите те имат в най-новата Мълчанието с ума ражда се смирят мислене, от смирените момента мислене роди три вида смирение: смирение, говорещи, смирените и бедни роби, носещи и свитост. Тези три съревновават но да доведе до разкаяние е от степен на обезщетение на изкушението и призова провиденческо обучение и чрез смирение демони. опустоши същото прави душата чувствам suscheyu под всеки и всички минали, всички prevoskhodimuyu. Второ, този вид носи цяло и bogodarnoe смирение, което се нарича силата и съвършенството на всички добродетели и това е един добър Бог задава нашите въпроси, така :. първо на всички ръководства за смирение е мълчание, защото е роден от скромен си мисля, а това води до три вида смирение. Три от тях да доведе до едно - разкаяние и съкрушение генерира седмия вид - поклонение на себе си по-нисък всичко, което се нарича провиденческо смирение. Това смирение носи bogodarnoe ангажиран, нелицемерна, истинско смирение. Провиденческо смирение така идва, когато човек се оставя на себе си, е победен е, поробени и vozgospodstvovan всяка страст и мисли, а след това, като спечелването на духа на врага и да намери никаква помощ или от работа или от Бога, и от нищо, и готово е дори отчаяние, той се оттегля наоколо, в затруднено положение, долната част на себе си всичко е последният и слуга на всички, дори и най-лошото от самите демони като обект на тирания, и те спечели. Всичко това е от провидението смирение, с което Бог дава втори, по-високо, което е божествена сила, и vsedeystvennaya vsetvornaya. заради Него, сам видя тялото на божествена сила, човек, тя прави чудеса на Бога. "

Амброуз на Оптинските в стих даде пример за това, което е смирение и как да се научим да "на живо -. Да не скърбят, никой да съди, никой да дразня, и всичките ми отношения" Такъв тон Startseva реч често се нарича усмивка на устните му несериозни слушатели. Но ако по-сериозен поглед към тази инструкция, всеки вижда в него дълбок смисъл. "Не скърби", т.е., че сърцето не е пристрастен неизбежна за човешките мъки и провали, ще се един-единствен източник на сладост вечна - .. Бог, чрез това лице, при безбройните и разнообразни трудности, може да се успокои ги толерират, или "смирение ". "Да не се осъждат", "не дразни", - няма нищо по-обикновен сред хора и блудство убеждение, те хвърлят хайвера си пагубен гордост. Само те са достатъчно, за да се гарантира, че се разграждат на човешката душа в дъното на ада, а те в по-голямата си част, и наказанието не се счита. "Всичките ми отношения" - сочи към заповедта на Апостола: "счита другия по-добре от себе си" (Филипяни 2: 3). Чрез събирането на всички тези мисли за едно цяло, ние виждаме, че в по-горе максимата проповядва старейшина главно смирение - тази фондация на духовния живот, източникът на всички добродетели, без които, според учението на св. Йоан Златоуст, както е споменато по-рано, че е невъзможно да се избяга.