Идеологията на социализма на Сен-Симон.
Социологическа концепция за Спенсър.
Aristokratichekoy идея и концепция за свръхчовека на Ницше.
Политика - правната доктрина на Маркс и Енгелс.
Осъден на Френската революция говореше английски парламентарист и писател Едмънд Бърк (1729 -. 1797), който е видял в тази революция заплаха за Англия. Неговата книга "Размисли за Френската революция" (1790) станаха широко известни. Бърк се възхищавал на идеите на дьо Местр и де Bonald.
Бърк се опита да опровергае метода на преподаване и идеолози и водачи на Френската революция. Техният метод, пише той, априори, въз основа на съзнанието на индивида работи и опростени конструкции. Това се дължи на грешка на основните разпоредби от теорията на френските революционери.
Априори теории на Лок и Русо, Бърк противопоставя историческия опит на векове и народи ум - традиция. Обществен ред, заяви Бърк, образувани в резултат на бавен историческо развитие, въплъщаваща общо разбиране на народите. Бърк често се отнася до Бог, Създателя на Вселената, обществото и държавата. Всеки социален ред е резултат от дълъг исторически трудове, потвърждаващи стабилност, традиции, обичаи, предразсъдъци. Всичко това - най-ценното наследство на предците, които трябва да се съхраняват внимателно. Дори не е необходимо да се унищожи предразсъдъците, и се стреми да открие истината, съдържаща се в тях. Силата на недвижими конституция - в старите, в традицията. Правото е продукт на живот на хората.
Веднага след като държавата и обществото, правото да не измислена от човека, и са резултат от дълга еволюция, те не могат да бъдат възстановен от волята на народа. "парижки философи - считат Бърк - изключително безразлични към чувствата и обичаи, на които светът на морала. В своите експерименти, те лечение на хора като мишки. " "Честно реформатор не може да се прецени тяхната страна, тъй като само един празен лист, на който той може да пише каквото си иска." Френската революция се отличава от "Glorious революция" през 1688 в Англия, французите са склонни да се изгради всичко от нулата, докато революция в Англия, тъй като мислех, че Бърк е направено, за да се запази древна закони, свободите, конституция, основана на традицията. Бърк категорично осъди всички видове иновации, включително в политическата система на Англия, която се развива в продължение на векове. Самото учение за държавата и правото трябва да бъде наука, която изучава исторически опит, закони и практики, а не доказателства схема априори и фикции, което е доктрината за идеолозите на революцията.
Бърк като реакционер идеология, за разлика от идеите на рационалист традиционализма и историцизма Просвещение, вярата в непобедимостта на историята, не зависи от човека. Когато се прилага към историята на закона, тази опозиция е развила в учението на историческата школа на закона.
Бентам взе от Хюм и Helvetia разбиране за морал като експериментална наука, предназначена да покаже на човечеството по пътя към постиженията на НИП-общественото благо. Както централните постулати на концепцията си той изтъква, като тези философи, на принципа на полезност. Както в политиката и в морала, той твърди британски адвокат след Хелвеций, ползата е единственият критерий, да се хранят доброто и злото. От предходните упражняване Бентам назаем и кратка формула за идеала на обществения живот - ". Най-високата NAV-STE-голям брой хора"
В сърцето на мнения утилитарист на закона и морала бяха много опростен в сравнение с предходната философия, нейната концепция за човешките действия. Според неговата теория, всеки индивид преследва своята дейност предимно собствените си интереси, като се стреми да се увеличи размерът на удоволствие опит от тях и да се намали страданието. Това са постоянна-ТА на човешката природа, подчерта Бентам. "Природата е поставил човечеството под управлението на две суверенни господари -. Stra, Дания и им се наслаждават един даден момент, което трябва да направим, и да определя какво ще правим с думи човек може да се класират за отричане на властта си, но в действителност тя винаги ще бъде. подчинение на тях. "
Подобно на много други привърженици на използването на теорията на Бентам-вал даде приоритет на частни интереси, като се предполага, че обществеността (PUB-личен) интерес е колекция от последния. Между частни и обществени интереси, конфликти могат да възникнат, заострен теоретик, тъй като лица, които не винаги са свободен софтуер, които са в състояние да предвиди и по-точно изчисляване на последиците от своите действия, за да се отнасят с лична облага, за потенциалната вреда на други хора. В тази връзка, Бентам разви идеята за така наречения морален смятане (или "морален аритметика"), според която хората добавка rodetelnye действия увеличават количеството на социалното щастие, и погрешно - намаляват.
Утилитарист оригиналност на концепцията беше показан не толкова в неговата теоретична съдържание, както и в практиката на идеологическа заключения мислител. Бентам е използвал разпоредбите на максимизиране на общественото щастие да обоснове идеали Направи beralizma (по-рано с тези разпоредби се обърна ръководителите на Ним начин представителите на демократичния лагер в лумена менти и радикални леви движения). Теорията на общото благо в писанията на Бентам служи като основа, върху която аргументация в защита на либералната политика на лозунги и имена, но: свободата на частната инициатива и nevmesha отложено плащане на държавата в икономическия живот. От социалното благосъстояние-ING се състои от благосъстоянието на индивидите, философът твърди, доколкото отговарят на интересите на възможно най-голям брой лица, само по себе си да доведе до всеобщо NAV Стю. "В по-свободен развиват частни интереси, болката в решението за вратовете градуса [на личността] ще съответства на общия интерес", - каза Бентам.
Това правило, според философа, е особено znĂ за влизане икономическата сфера. Що се отнася до ден-дясната си позиции, Бентам пише: "Оставете място за всички търговци и капиталисти, така че те да влязат в Conca петиция с всеки друг да им даде възможност да се конкурират за нещо, което да привлече клиенти като му се предложи най-изгодно. от състоянието - това е методът е безплатно конкурентоспособност-ТА ще възнагради този, който ще предложи най-доброто качество на продукта на по-ниска цена "..
Съответно, Бентам за решаване на въпроси, свързани с оп-определянето на целите, задачите и обхвата на дейността на правителството. Имайки предвид, върховната цел на държавата, за да се постигне най-голямото щастие за най-голям брой хора, Бентам в същото време подчерта, че правителството не се опитва да бъде викът на реплики във всички конкретни идеи за щастие в обществото план живот. Всеки човек знае по-добре от всеки друг, че е полезно и полезно, философа преподава. Представителството на гражданите за ползите от една и съща "са непредсказуеми, постоянно измерима, nyayas с променящите се обстоятелства." Проблеми на държавния план силата Бентам видяха да се гарантира обществения ред и безопасността на гражданите, да ги предпази от евентуални атаки от останалите членове на обществото. Следователно, мислител обясни, следва общото правило на правителството: "Дай лица най-голямата свобода на действие в случаите, когато те може само да навреди да се използва силата на закон, с цел просто да им попречат да вредят един на друг.".
На същите принципи е построена правната концепция за нос-числителя. От първостепенно значение е бил прикрепен към мерки, които тя-нални защита и превантивен характер, неизбежността на носенето на наказателна отговорност, за подобряване на производството и санкции-tentsiarnyh институции.
Според закона Бентам разбрана набор от закони, задайте-ТА на държавната власт суверенна. От тази гледна точка, това е недостатъчно Верга основана критика на доктрината за естествено право и договор г-н произхода на състоянието на - учени, участващи gospodst-съответните разпоредби на политическата идеология на Западна EB-мускулест страна XVIII век. Бентам влезе в историята на политическата мисъл като една от най-решителните и непримирими противници Este неправителствена-правни възгледи. Обект на критиките му бяха SA-mye различни варианти наречени доктрина, започвайки с консервативно-нето на своите интерпретации (например, в писанията на Уилям Блекстоун, най-големият-Sheha английски юрист от времето) и завършва с идеологията на D-революционните движения, които са били включени в тези конституции нални инструменти като Декларацията на САЩ за независимост през 1776 г. и Френската декларация за правата на човека и на гражданите 1789
Както бе посочено от Бентам, естествени права-lyayut представена нищо повече от една фикция или софистика. neotchuzh наблюдаване теоретици на концепцията за правата на отделните инвестира, съдържащи различна нагласа, това тълкуване е напълно произволно - всеки по свой собствен начин. Освен това, се дава възможност за неподчинение-на суверени stvennoj власт, учението за естественото право, всъщност награди Vaeth до анархия, е дестабилизацията на върховенството на закона. "В този смисъл на думата незаконен правило е най-големият враг на разума и най-страшната разрушител на правителството. Вместо да обсъждаме законите на последствията от тях, а не да се определи добро или лошо, тези фанатици има предвид, от тях по отношение на един въображаем естествено право , т. е. на мястото на всички решения на опит химерите на въображението. " Enterprise-nyataya Бентам критика на природните гледки право и да представи своята интерпретация на закона като набор от нормативни актове на държавни органи проправи пътя за появата в Англия понятия за правен позитивизъм.
Ученията на природния закон Бентам се противопоставиха на идеята за законодателна реформа на базата на обществена полза макси-Майз. За осъществяване на тези реформи, очаквани от пълен ремонт и кодификацията на законите на datelstva (смята се, че мислителят излезе с термина "съвместно кодификация на" себе си). В тази връзка, Бентам разработен проекти ще изградят-ТА на цялостен корпус от закони и призова изцяло да се откаже от остарели, архаични институции, съдебна практика.
Като се има предвид структурата на законодателството, Бентам, изхожда от факта, че в закона е в сила в рамките на държавата, пътеката-е разделена на три клона: наказателни, граждански и конституционни-ING прав. За всеки един от тези сектори, в своето становище, е необходимо да се създаде отделен код и водеща роля сред тях принадлежи на Наказателния кодекс. През последните години той се позовава и на подготовката на Кодекса на международното право (е друг термин, който се използва за първи път от мислител). Нейната предварително разширяване на Бентам систематизиране на законодателството изпратено до ръководителите на редица държави, включително и на руския император Алек Сандро I.
Основателят на позитивизъм, Конте.
В своята политическа ориентация Comte, за разлика от Сен-Симон, се придържа към по-консервативен-консервативна позиция. Той видя в основен източник на морална и политическа криза на обществото и дори основната причина за революционно настроения в "дълбоките различия на ум и липсата на общи идеи." Exit видя в откриването на положителни научни истини, които са лесно усвоими, ще бъде в състояние на почти сами по себе си да доведе човечеството до мир и щастие.
Идеята на правото Comte се основава на идеята, че подчинението на моралните и социални явления, определени закони, не противоречат на човешката свобода. Вярно свобода се състои, според тази гледна точка, а при евентуалното му безпрепятствено познали закони, съответстващи на явлението - когато падане тялото втурва към центъра на Земята, е да следват пропорционално на скоростта време есента и свобода. И в човека или растителен живот. Всяка функция е способността им да живеят свободно, само ако това е направено в съответствие със закона и без никакви външни и вътрешни пречки.
Ето защо всеки човешко право, всеки човешката свобода е безсмислен анархия, ако те не се подчиняват и да е закон, в този случай, те не допринасят за всяка поръчка - индивидуално или колективно.
Човешки приставки, които не могат да отидат директно от семейство общност за човечеството, така че трябва посредничеството на патриотизъм и любов към страната. Модерен граждански вълнения, според Comte, се усилва повече от просто стремежът на дребната буржоазия, неговото презрение към слепите. В един идеален система, е желателно, следователно, пълно изчезване на средната класа, като същевременно се поддържа на богатите и на останалата част от patritsiata, посочена пролетариат.
Човешкото достойнство зависи от това как и човешко щастие, най-вече от "достоен доброволното използване всяка сила, която е действителната ред (както изкуствени и естествени) прави достъпни за нас." В тази страхотна работа и с общо предназначение и основно задължение на философията е да координира, а не като пряко управление.
Функция на философията е тясно обвързана с функциите на "системен морал е естествена характеристика на прилагането на философията и универсалния водач политика". Comte съзнателно отхвърля религията на християнския Бог и провъзгласи религия на човечеството, наречен Голямата същество, което е преди всичко, "съвкупността от миналото, настоящето и бъдещето на хората, които допринасят за подобряване на обществения ред".
Свързани статии