В последната си работа, в драматичен трилогията "Орестия" на Есхил, като показа нов, истински драматичен герой, който, страдание и съпротива, преодолявайки всички препятствия и дори победи смъртта. "Орестия" е доставена през пролетта на 458, и е награден с първа награда. Тя се основава на историята сложи мита за смъртта на Агамемнон и съдбата на семейството си. Преди Есхил, този мит е бил използван в хоровата лирика за одобрение от органите на Делфийските свещениците и увековечава почитането на култа към бог Аполон, покровител на аристокрацията. Агамемнон, лидер на ахейската армия, след завръщането му от Троя, е бил убит в дома си, според една версия, братовчед Егист, а от друга - на жена си Klitemestry. син на Агамемнон Орест отмъстил смъртта на баща си, като убива Егист и майка му и бог Аполон, който е поръчал Орестес да извърши убийство, оправдан и почиства от замърсяване.
Тяхното поведение Klitemestry себе си осъден на смърт, и тя каза, над едно изречение. Тя не искаше да бъде само инструмент на отмъщението на боговете на Агамемнон, чиято смърт е обобщено всичките му грешки. Трагедията на съдбата Есхил Агамемнон е сложно преплетени със съдбата на убийците му, Klitemestry.
Във втората част на трилогията, в трагедията "Hoefory" смърт Klitemestry убит син отмъщава за баща си, Орест носи изпитания. Според версията на мита Делфийския, Орест убил майка му, тъй като изпълнител на волята на божеството: "Нека фаталния удар би бил фатален удар отмъстил Нека търпи някой, който е постигнал.". В "Hoefory" Орест вече не е ням инструмент на боговете, но жив човек, който страда. Той иска да накаже убиеца на баща си, намерението му е ясно и честно. Но убиецът е собствената си майка, така че, вдигна ръка към него, той се превръща в престъпник. Но Орест убива Klitemestry. И когато е извършено убийството, Орестес страдание достига своя лимит, и то обхваща лудостта. Есхил брашно олицетворява характера си в образите на отвратителни Ериниите, богини на отмъщението, vozniknuvshey кръв мъртва майка. Те гонят нещастния Орест, и изглежда, че мъките му няма край:
Отговорът на тревожност въпроса за окончателния хор "Hoefory" е третата част от трилогията "Evmenidy" трагедия Орест посветен обосновка и прослава на Атина. Орест бяга до Делфи, надявайки се там пред олтара на Аполон, за да се намери спасение. Но Аполон не можеше да го спаси от Ерин съветва да търси изкупление в Атина. Там, богинята Атина, покровител на града, създаде специален съд, Ареопага да разгледа жалбата Ериниите. Защита на Орест поема Аполон. "Целият предмета на спора, - пише Енгелс - лаконично заяви в дебата ще се проведе между Орест и Ерин Орест се отнася до факта, че Клитемнестра е извършил двойното престъпление, при което загинаха съпругата му и в същото време баща му Защо Ерин го гони, не .. ? то е много по-виновен отговор е поразителен: "с мъжа си, тя убит, тя кръвното родство не е" 35 гласове на съдиите са разделени поравно, а след това да се спестят Орестес, Атина се присъединява към неговите поддръжници по този начин, както е отбелязано от Енгелс ". бащина десен триумфира над майка . "Умиращият матриархални основи на правото на защита на Фуриите ;. Атина и Аполон защитава принципа членки на патриархалния прав, обаче, да се триумфа на новия ред, който се превръща в основа на една демократична държава, и със смъртта на старите племенни обичаи, в този случай, по обичая на кръвното отмъщение, не желаят да се съгласува Фуриите.
И накрая, Атина успява да ги убеди да остане в града си, за да живеем в един сенчест горичка, а за атиняните да бъдат вечни дарител на богатство - evmenidami. Ерин се съгласи, и тържествена процесия отива в свещената горичка, където те ще се утаи. В този заключителен трагедия решени всички конфликти, приетата нова разклаща мъдростта и справедливостта на световния ред. граждани съд заменени вендетата; Тя триумфира че се оказа исторически прогресивно. Митологични история и митологичен своето въплъщение не оказва влияние върху оптимистично и жизнерадостно идеята за трилогия, ако преследвани дори боговете лицето и го взема арена на борбата им, те могат да се противопоставят и да защитава себе си, въпреки вида на гибел, е необходимо само да се преодолее тяхната пасивност и да се защитава, а след това богове ще защитават човешкото. С други думи, Есхил призовава хората да се активно и съзнателно дейност, да се бори с неизвестните закони на света в името на развитието и завладяването на него.
Trilogy "Орестия", подобно на всички произведения на Есхил, е било адресирано до сънародниците на поета, на гражданите на Атина, които стояха по това време в главата на социалния прогрес, бастион на цивилизацията и мислеха, лидерство.
Трагичните герои на Есхил се яви пред публиката в момента на най-високо емоционално напрежение и мобилизиране на вътрешните си сили. Индивидуалните характеристики на образа на Есхил дава. самата личност не заинтересува поета; в поведението си тя се стреми свръхестествени средства, изобразяващи съдбата на едно семейство, или дори държавата. Драматизира основните политически или етични конфликти на своето време, Есхил използва тържествен и възвишен стил, който да отговаря на величието на драматичен конфликт. Monumental и величествените образи на основните му символи. Пафос стил и допринася оригинални поетични образи, богатството на речника, вътрешните рими, различни асоциация звук. По този начин, в трагедията, "Агамемнон", пратеникът казва за зимата, zastigshey ахейците при Троя, и го характеризира като един сложен епитет - "ptitsegubitelnaya". За да се подчертае отвратителен лицето на чудовищността и Ерин Есхил казва, че очите им поливат кървава течност.
В тази трагедия, Есхил, ентусиазъм и пламенен вид, във всеки случай, не може да бъде безпристрастен, обективен изобразител на историческите съдби на народа си, са еднакво безразлични към всички свои периоди и всички негови цифри и всички го вълнува в тези или други случаи на идеите и настроения.
В Есхил, разбира се, той има своя собствена гледна точка на историята и съвременността, което го принуди да направи оценка на историята на хората в една страна, и една много специфична посока. Това е мнението на атинската патриот, който страстно защити хегемонията на Атина, и вярвам, че атинското гражданство и държавност са решение за всички болезнени разделенията от миналото, включително борбата срещу патриархат и матриархат и разпадането на племенна система като цяло.
В "Орестия" на Есхил показва реално преминаване от кървавата ужаса от древността до мъдър подредбата на живот с помощта на справедливо и хуманно съществуващите институции, когато самият Аполон изпраща Орест в производство пред мъдър богиня, доведе една демократична държава, за да се избегнат крайностите на анархия и тирания. Поради големия брой на хорове в "Орестия" и тяхната значителна размер жанр на тази трилогия трябва да се квалифицира като оратория все още. Исторически база на "Орестия" е преди всичко борба на Аполон и Ерин. Есхил, разбира се, е повлияна от разпадането на общностите - племенната система, което е отразено в чисто митологичен митология, като митът за семейно проклятие и унищожаването на цели поколения, в резултат на това проклятие, множество извършени в резултат на престъплението си. Trilogy е разработен с помощта на древните героични образи, които са се присъединили, както и образите на богове и демони. Нормална практика на Есхил монументална и жалък стил.
"Орестия" (458), единственият напълно запазен трилогията. Според структурата на "Орестия" е много по-трудно по-рано трагедии: той използва една трета актьор, въведена млад съперник Есхил Софокъл. Сюжетът на "Орестия" - съдбата на потомците на Атрей, на който се навежда проклет за ужасното престъпление на техните предци. Атрей, враждуват с брат си Тиест, убил децата си и им предложил месо Fiesta. В един вид Атрей не спре, генерирани отмъщение толкова тежки престъпления демон Аластор син на Атрей Агамемнон жертва дъщеря си Ифигения на боговете, съпруга на Агамемнон Klitemestry (или Клитемнестра) убива съпруга си с помощта на Егист. син на Агамемнон Орест отмъщава за баща си, като убива майка си и Егист.
Първата част от трилогията - ". Агамемнон" Тук описва престъпност Klitemestry. Действие трагедия се случва в Аргос, двореца на Агамемнон, и започва в момента, когато са разположени светлините на планинските върхове на Гърция, обяви падането на Троя. Настроението на предстоящите неизбежни проблеми, както и всяка нова добра новина за завръщането на Агамемнон предизвиква увеличаване тревожност. Неопределен реч, и тъмни нотки Klitemestry вещае лоши, хорови artosskih старейшини пеещи мрачни песни за отмъстителна божество, жертвата на Ифигения, победители възклицания "става наскърбен и ядосан изображение ужас троянски кампания, в която Гърция армия загина," в името на жената на друг мъж ", защото лични обиди Менелай и Агамемнон. Дори вестителят, обявявайки приближаването на царя, който се появява в града като "добра вест", принудени да донесе тъжната новина за катастрофата, която сполетя морето значителна част от завръщането гръцкия флот. Хор предаде мисля, че престъпността неизбежно създава нови престъпления.
Агамемнон влиза победоносната колесница и, като източната царя, тържествено влиза в къщата на лилавия килим - да се срещне съдбата си. Зловещата атмосфера достига своя най-голям интензитет в сцената на зрение в плен троянски пророчица Касандра: пред очите на своите карти и древна престъпление на Атрей и стените на къщата подготвя убийството на Агамемнон, чиято жена ще убие в баня удара на брадвата, и собствената си смърт в ръцете на една и съща Klitemestry. На последно място, вътре вик къща смърт се чува, Агамемнон. Отсега нататък Klitemestry и нейния любовник Егист ще царуват в Аргос, но припева ги отрича признаване, заплашвайки бъдеще отмъстител Орест. Това слага край на първата част от трилогията.
Идеята на наследствен проклятието се съхранява тук с пълна сила, но проклетия, както винаги с Есхил, действайки чрез съзнателно волята на народа. Арогантен начин Klitemestry, отмъщавайки на съпруга си за убийството на дъщеря и искат да възвърнат царството на Своя възлюбен, хранени изключително светъл; ясно определени и други участници.
Втората драма трилогията - "Xoefory" ( "Prinositelnitsy възлияния"). Израснал в чужда земя Орестес се връща в Аргос да отмъсти, по искане на оракула на Аполон, смъртта на Агамемнон. Налице е морален конфликт: Задължение на отмъщение за баща си изисква нова отвратително престъпление, убийството на майка си. В началото на трагедията се развива в гробницата на Агамемнон: Орест има среща траур му сестра Електра и хор на робите. Хепънинг сцена "uznaniya"; Електра признава непознатият брат си. Среща със сестра си, викайки магии, и над гроба на баща си, мечтата на съобщение Klitemestry на - всичко това засилва решимостта на Орест. Проникването на двореца, преоблечен като скитник, обявява смъртта на Орест, той убива първата Егист и след това Klitemestry.
Аполон направи волята, но след убийството на майка си Орест обхваща лудост и той бяга, преследван от Ерин.
Крайният трагедия - "Евменидите" изобразява борбата на боговете около Орест. Ерин, "старата богиня", изправен тук с "по-младите богове", Атина и Аполон. В първата част на трагедията в ролята на Ерин заплашват Орест в светилището Делфийския. След това действието се пренася в Атина. Двете страни се харесват на богинята Атина. Но докато Фуриите, въплъщаващи принципа на племенен вендета изискват абсолютна отмъщение за убийството на Атина, покровител демократична държава счита, че е необходимо да се опита.
Той установява жури, което се състои от най-добрите атински граждани, а тя ръководи този процес. Процесуално Есхил представена като борба между принципите на по бащина и майчина права. Ерин: Убийството на един човек не родствен, дори когато той - съпругът, който уби жена си, може да бъде погасен, то Ериниите не се прилага; работата си - да преследва убийство сред кръвни роднини. Apollo подчертава светостта на брачната връзка. Орест оправдани. В чест на Ериниите, установени в Атина на култа, а древната богиня на правата на родилните отсега нататък ще бъде уважен под името "Евменидите", "поддържащи богини" дарител на плодородието. "Право на бащата триумфира над майка", боговете на по-младото поколение ", тъй като те се наричали Ерин Ерин спечели.
Както и в други произведения на Есхил, исторически постепенното стартиране на триумф и трагедия, а с него и цялата трилогия завършва с прослава на Атина и виковете на радост.
Свързани статии