Ако се съди по данните на епос, животновъдство и земеделие, както и в микенската период, продължава да е основен поминък на населението. Области като Лакония, Арголида и Беотия, а по-скоро са били известни като селското стопанство и Йония и Aeolis, поне до VIII. Също така не е имало развитие на занаятите и търговията. Наличните данни в "Илиада" и "Одисея" показват, че е налице особено големи роли добитък: резултатни стойности се извършва обикновено в биковете, по-голямата част от робите, занимаващи се с животновъдство. Само в едно домакинство Odyssey бяха няколко десетки овчари. Разкриване изобилие от термини, означаващи овчарите: kozovody посочено swineherds и пасете кравите и овцете и дори по-старите овчари. Посочени по име в "Одисея" Evmey, Филота и Melantha не прости овчари, а в действителност надзорни органи за овчари, често се споменава като "лидерите на народа." Wealth Odyssey измерва предимно стада от говеда и овце. Въпреки, че селското стопанство играе в епоса по-малко важно от едър рогат добитък, но делът му е много висока. Стихове показват наличието на 12 роби ангажирани в сектора на смилане на Одисей; три пъти, посочени в "Одисея" на ръка мелницата; в "Илиада" големи камъни в сравнение с воденични камъни. Той постигна сравнително високо ниво на култура и селскостопанска работа. В епоса често се говори за трижди разорана двойката, обърнете внимание на дълбочината на оранта. За повдигане поет на парите счита по-подходящи мулета от волове. Широко се използва плуг, като обръща специално внимание на неговата сила. По време на прибиране на реколтата лидер сайтове - василевс на жътварки, използвани сърпове и други плетени бохчи деца оттеглиха за плетачи да събирам. Гърците от време на Омир използват естествени торове. Може би това е изготвен в съответствие с епична картина на развитието на животновъдството и селското стопанство не само се отнася до Омир, но също така и на микенските времена.
Плавателният съд е разработена много по-малко от селското стопанство и животновъдството в. Диференциране на отделни занаятчийски специалитети очевидно е била по-слаба, отколкото в микенските времена. По-голямата част от населението в селските райони все още е съчетала до известна степен, селскостопански труд с домашно занаяти. Все пак и епична и археологически данни показват, че плавателният съд се отделя от земеделието. Стихотворенията са споменати ковачи, златари, облъчватели, грънчари, дърводелци и други майстори. Горната погребение ковач от Атина, показва, че през десети век. ковачество е доста развита. Ковашко използват чук, ударника, духало, акари, люспите. Наред с другите инструменти на занаятчийски работа са били известни на различни оси, бормашини, грънчарско колело, стан, и т.н. Всичко, което знаем от археологически данни микенската време комплект се споменава в Омировите поеми. Социален статус на занаятчии беше, както изглежда, е доста висока. Всички от тях са били лично свободни хора, много от тях са използвали почтено. Определяйки някои умело направено нещо, поетът, обикновено се нарича на името на капитана, за да го направи. Познаването на плавателни съдове и гордост василевс. Значителна разлика от началото на занаятите майстори I хилядолетие от микенските времена е, както вече бе споменато по-горе, по-ниската диференциация на тяхната работа; но тя служи занаята вече не е само върхът на обществото, но започва да служи и все по-широки кръгове безплатно. В този случай, например, керамика, според качеството им е почти по нищо не отстъпва на pozdneelladskoy, и в използването на метали, особено желязо, занаятчии далеч надхвърлиха нивото на микенската време.
Търговията като цяло е разработен тя все още е много слаб. В епоса като търговци, посочени главно финикийци и tafiitsy; Тафийци, където са живели - не е ясно, че е възможно - в района на Коринтския залив. От гърците, занимаващи се с търговия само царче Лемнос Evney споменато няколко пъти. Връзка с търговци е отрицателен; Одисей почувствал обиден, когато той е бил смятан за търговец. Като цяло, Омир не дори имат специален термин за търговия и търговци; не се споменава в епоса и пазари. Индикатор за наличие на само бартер е и липса на пари. Търговия финикийци и tafiitsev провежда предимно орнаменти и желязо. Тя е тясно свързана с обструкцията, и най-вече отвличането за продажба в робство. Въпреки факта, че Омир споменава често финикийците, археологически разкопки за целия период от XI до IX век. не разкри почти никакви предмети от Източна произход. В IX век. Финикийски търговия е анимиран в центъра, а дори и в Западното Средиземноморие, но не и в Егейско море. Най-старият, без да броим микенските времена, намерени на територията Elladyklad с финикийски продукти е открито на остров Егина; В момента, обаче, се смята, че той датира не по-рано от втората половина на VIII век. Нещо повече, идеята за Омир Финикия е доста неясна. Очевидно е, че споменаването в епоса на финикийците отразява тяхната роля в микенската, а не във времето на Омир. Едва в края на IX век. Финикийски моряци започнаха да идват във водите на Егейско море. Въпреки това, той е от финикийците, най-вероятно вече е в IX век. Гърците привлечени две важни открития: азбуката и подобрения в корабостроенето; се появи заедно със заоблени товарни кораби плават дълги, тесни, nizkobortnye военни кораби с 25 гребци от всяка страна. Оръжия, кораби беше остри от нивото на водата, проекцията - таран, който иска да пробие на страната на врага кораб. Тези скоростни лодки първо са били използвани от финикийците, но в края на IX век. са се появили в Гърция. Такива кораби са изобразени върху свързани с VIII. Преди новата ера. д. голяма ваза намерена в близост до Dipilonskih порта в Атина. Не по-малко важно от навързани финикийски търговията, бяха първите стъпки vnutrigrecheskoy търговия. За разлика от микенските керамични чинии с геометрични шарки в почти всички свои центрове за производство очевидно бяха изразени локални особености, което го прави лесно да се проследи степента на разпространението му. Например, вече в X век. Таван керамика се намира в значителни количества в съседния остров Егина; Коринтски керамика, особено в средата на IX. Тя достига Беотия, Delphi, Арголида и Fera Island. Много от коринтски фаянс намерени в Егина; в IX век. Коринтски керамика тук надделя над тавана. Не по-малко характерно разпределение на специален вид фибули (катарами особен вид на безопасна игла) с плочи от боядисани слонова кост; Тези брошки са вероятно дорийски произход, са открити в големи количества в слоя IX - VIII векове. Йонийско в Ефес, и още по-далеч на изток, до Асирия. По този начин, след което продължи около два века на упадък на външните отношения и търговията на гръцките племена, които вече са в IX век. значително разширява отношенията си с външния свят. В същото време - и това е една важна разлика от Омировия период на микенската време - тя започва да расте на много по-широка основа, отколкото през предходния период, и търговията vnutrigrecheskaya.
Условия за научни знания през първите два века на I хилядолетие преди новата ера. д. Това беше малък. На първо място, може да се каже на географското познание. Хоумър знае географията на Егейско басейна, също е запознат с етническия състав на населението на Мала Азия; но всичко, което е извън тези тесните рамки, привлечени от тях само в най-общи линии. епични герои е някои познания по астрономия само дотолкова, доколкото е необходимо познаване на начина на движение на небесните тела за ориентация в морето. Няколко по-ясна информация гърци Омир са имали за миналото му. Широко разпространени епични песни помогнаха запази спомени в паметта на силна микенската царството на хората, за просперитета на Крит и други културни центрове на бронзовата епоха, около Троянската война. Цялата тази информация се комбинира в Троянската цикъл на легенди; те, които формират основата на Омировите поеми. Въпреки това, поради липса на написването на тази информация в предаването от поколение да губи доверието и все повече и повече обрасло с измислени подробности. Най-голямата създаването на гръцката култура от това време е героичен епос. Само в резултат на постепенното подобрение и избор на народни епични песни на много поколения певци и разказвачи би могло да бъде най-големите поетични творби на античността. Изучаването на езика и стила на стихотворения, доста честа повторението на определени думи и образи, а понякога и цели стихотворения, най-накрая, самото размера на стихотворения - хекзаметър, както и спазването на орални епични творби на много съвременни народи - всичко това води до извода, че Омировите поеми не са били само отправна точка на последвалия възход на древногръцкия писмена литература, но в още по-голяма степен на завършеност на дълъг път на развитие на Гърция устната поезия. В допълнение към епични песни влезли в Омир голяма част от поезията на времето, той дойде при нас във фрагменти, или в проза retellings. Гръцки техниката XI-VIII век. ние знаем, глинени съдове, украсени с така наречените геометрични модели, съставени от прави линии, зиг-заг, триъгълници и квадрати по-малко обиколки. Забележителностите старите известни I хилядолетие - храма на Артемида Orthia в Спарта - датира вероятно в чужбина IX и VIII век. Преди новата ера. д. ширината му е 4.5 m, дължината запазените части - около 12 m храмовите стени са били построени само на сурово основата е направена от едро смляно брашно .; в центъра на храма по надлъжната ос на дървени стълбове се поставят с подкрепата припокриват. Други, по-големи архитектурни структури са били построени, както изглежда, изработени от дърво. Някои представа за устройството им дава Омировите поеми. Odyssey на имота е бил заобиколен от палисади от дъбови колове на двора бяха стопански постройки. Имението е в центъра на Megaron; женската половина е на втория етаж. Необходимо атрибут на къща благороден човек е имала различни килери и стая за пране. Всички сгради Odyssey масата на са направени от дърво. времето на Омир, дрехи също се променя от микенската. Жените носели дълга роба от едно парче на материята - така наречените peplos, който е разцепен на ръба на закопчалката на рамото. Мъжете носели докато ръкави вълнена туника - туника. На геометричните керамиката късните членове време на благородство са изобразени в пъстри вълнени наметала, покрити с богати геометрични мотиви, а понякога и по-сложни рисунки.
В Омировите поеми можем да намерим данни за религията на древните гърци предимно микенските пъти; Що се отнася до убеждението, че в периода на Омировата себе си стихотворения, тяхното проучване също е възможно чрез изследване на религиозните идеи за по-късни времена, много елементи от които датират не само да Омировата, но дори и да микенските и дори по-ранни времена. В епоса е глава на боговете Зевс Гръмовержеца. Братята му бяха Посейдон - бог на морето - и Хадес - бога на подземния свят. Зевс със съпругата си герой и деца - Аполон (бог на слънцето, музика), Артемида (богиня на лова), Ares (Бог на войната), Атина (богинята на мъдростта и занаяти), Афродита (богинята на любовта), Хефест (пожар бог) и Hermes (бог на търговията), - при представяне на ранните гърци, живели на планината Олимп. Боговете на гърците са си представяли подобен на човеците. В епоса богове се яде, пие, карат един с друг, точно като хората. В света на боговете за гърците от времето на Омир е отражение на аристокрацията на света. Всяка общност има своя бог или богиня. В Атина е удостоен преди всичко Атина, Аргос и Самос - Хера, и т.н. религиозни идеи, които са отразени в епоса, все още има много следи от примитивни вярвания, като тотема: .. Athena изобразен с бухал, Зевс - бик или орел, Артемида - .. с елен и др корените на концепциите за много от тези богове излизат далеч в микенските времена. Още в микенските паметници са изобразени много от олимпийските богове, с техните характерни атрибути. В pilosskih надписи също така спомена, че много от тези богове. Религия укрепва властта на аристокрацията. Василевс обичайните епитети са "родени на Зевс", "подхранвани от Зевс." Много василевс демонстрират своята дълга родословие, датираща от Зевс. Всеки един от главните герои на Омировите поеми е придружен от някой от олимпийските богове. Основният елемент от народните вярвания е почитането на местните божества или легендарния герой. Бяха много упорити и представяне на духовете на реките, горите, извори и D. важна роля в народните вярвания на култа към предците играе така нататък.. Имаше широко разпространена сред масите в култа на земни божества, като богиня на плодородието Деметра и дъщеря й Коре, отвлечен богът на подземния свят Хадес. В тези култове да видите фантастична гледка към гърците около смяната на сезоните. Многобройни митове отразени примитивните представи ранните гърци за света около тях. В мита за Прометей theomachist описано как хората се научили да използват огън, в мита за Дедал Artisan и сина си Икар отразено мечтая човек лети във въздуха. Целият цикъл на митове е създаден за голям герой Херакъл и работниците, победителят в ужасна критски polubyk-polucheloveka Минотавър - атинската герой Тезей. Тези древни приказки запазват своята значимост като нерешените паметници на историята на културата.
заключение
Епизоди от "Илиада" и "Одисея", направени източник на теми за гръцки художници.
Платон, който се възхищавал гения на Омир, като в същото време е бил възмутен лекомислие, с които Омир изобразени боговете, и така се боеше Омир влияние върху младите умове, които планират да се забрани поемите на Омир в идеалната държава, създаването на която той е мечтал. Като се започне от Аристофан Омир постоянно по-нататък "божествен". В Смирна е имало храм на Омир, и един от медни монети, сечени град наречени gomerik. Египетския цар Птоломей Philopator построен за храм на Омир, където му статуя е заобиколен от изображения на седемте града, в спора за честта да бъде родното му място.
Списък на използваната литература
Омир. Илиада. М. литература. 1972 543 а.
Lentsman JA Робството в микенската и Омировата Гърция. М. 1963.
Свързани статии