Образът на Воланд Булгаков като интерпретация на библейските понятия, отнасящи се Сатаната
Друга централна фигура на романа - Воланд - също е много далеч от класическия образ на "духа на мрака" на Писанието. Ако християнската интерпретация на Сатаната - олицетворение на злото, тогава той Булгаков "част от тази сила, която вечно желае злото и вечно работи добре" [2. а. 4]. Тук Булгаков е ясно оценки Мефистофел на Гьоте. Въпреки това, по-дълбоко запознаване с теологията ни позволява да се разбере, че епиграф към романа - не е само литературна фигура, но "най-важния богословски постулат, взети назаем от Булгаков еврейските религиозни мислители и средновековните кабалисти" [3. стр.142]. Според еврейската традиция, не е абсолютното зло в света, всички в дългосрочен план е добър. Булгаков многократно подчертава важността на и пречистващата сила на злото. "Вие няма да бъде толкова добър, ако мислите за въпроса: какво ще направите добро, ако не съществуваше злото и как земята ще изглежда, ако сенките изчезнаха от него?" [2. а. 315] - Воланд пита Леви Матей.
В Евангелието на Матей се споменава името на Сатаната. В Библията се свързва името с името на бога на филистимците Ball Zebuba - Повелителят на мухите [1. а. 56]. Романът Voland доведени до една мръсна риза Маргарита лежи с амулет на врата като бръмбар. Образът на Воланд органично слети много литературни източници. Самото име е взето от "Фауст" на Гьоте, той е един от името на дявола. Ние сега се обръщат към Воланд на свита: Azazello - името му идва от дявола в юдаизма, Abaddon - името на героя произлиза от името Abaddon, което в превод от иврит означава унищожаване, бегемот име може да взема от Стария Завет, където животното е Той определи като нещо силно, непобедим, като юзда за горд човек и най-накрая, единственият женски образ свита Воланд - Хеле (в германски митология, Хеле - богиня живее в подземния свят) [8. а. 172]. Важно е, че тези функции не могат да изведат ясна тяхната подчиненост един към друг, тъй като те са от различни митологии. Членовете на свитата на Воланд, като селекцията, имат увреждания, и Библията казва, че "никой, който има недостатък, не бива да пристъпва", за да се поклонят [1. а. 96].
Важно е също така, и когато има Воланд. Воланд се появява в най-горещите часове на залез слънце в Басейни Патриаршеският. Патриарх получил името си от патриаршеския селището, той все още се нарича [3 коза. а. 87]. Патриаршеската Goat в семантиката на романа на Булгаков се чете като Bogochertovskoe място. Воланд се появи в Москва в блатото, се превърна в езеро, от което, освен това, не може да се пие. Блато на народни легенди - обиталище на зли духове. Важно е, че действието в романа се провежда в навечерието на Великден започва на Светия сряда и завършва в нощта на Велика събота до неделя. Според Библията в сряда е имало традиция на Исус от Юда, се провежда в петък разпъването на Исус, а през нощта от събота до неделя на Неговото възкресение. Може да се предположи, че в тези дни на Страстната седмица е борба на божествената сила.
Воланд и свитата му е трудно да се даде ясен отговор. Voland изображение е амбивалентно: тя изглежда да е дяволът, но в същото време изпълнява функцията на Бога. Може да се предположи, че се грижи Voland символизира тържеството на доброто, но аз се чудя какво се е случило с него се отклоняват Майстора и Маргарита.
Voland отговаря за силите, които осъществяват ответен мотив - съда. По същество, той - един от основните история "пролет" заради отмъщение мотив Съд на справедлива оценка е основният мотив на работата. По пътя Воланд също причини, свързани с доброто и лошото, памет, знания, театралност, палячовщина, Слънцето и Луната, мотивът Антихриста и др.
Булгаков се отдалечава е тълкуването на библейски мотиви, представляващи Сатана като враг на Бога, на противника на душите на хората, прокурорът на човешката раса към дуалистични възгледи, който признава равнопоставеността на доброто и злото в света, от дълго време съществуват в историята на християнството, и както е отразено в "Божествена комедия" на Данте Алигиери , Причината за това е, че отклоненията, че Булгаков Воланд отделя от Mephistophilis (Сатана) в търсене на по-точна представа за естеството на добри и лоши, и съотношението помежду им в реалния живот на земята.
Интерпретира библейски, Булгаков Воланд представя на читателите не като въплъщение на абсолютното зло, а като меч на правосъдието, проправя пътя към познанието на истината. Ето защо, дори и с безкрайната сила на хората и събитията, той слуша Йешуа изпълнява исканията му, в резултат на Майстора и Маргарита спечели дългоочаквания мир.
Пристигане с антураж си в Москва Воланд не разполага с цел непрекъснато се ангажират подлост и лошотия, тъкат мрежа от интриги, както със сигурност би направил на негово място истински Сатана. Не, Воланд се интересуват от въпроса: дали гражданите са се променили вътрешно време на неговото отсъствие? И като видя, че злото, подъл начало е все още твърде често надделява над доброто, хуманизма, честност, а това означава, че концепцията на Вяра, Надежда и Любов на Земята са изкривени. Воланд и раздава правосъдие, отдаване под наем хората да знаят своите красноречиви уроци, те грешат.
Voland очевидно не е враг на Йешуа, то е по-скоро негов помощник. Дяволът, като господство над земята, не може да прецени дали да прекрати човешкия живот. И последната дума при вземането на решение за съдбата на Майстора и Маргарита, също не принадлежи на него. А Пилат носи свобода не е вик на Маргарита и застъпничеството на лицето, с което той така отчаяно иска да говори, че е Йешуа.
По пътя Воланд, свързани с важен мотив - мотив на вярата. Булгаков изразява прякото отрицание на неверие, атеизъм, атеизъм. "Прости ми, настойчивост, но разбирам, че, в допълнение към всичко останало, и не вярвам в Бог ... вие сте - атеисти?!" [2. а. 15] - с ужас пита Воланд Берлиоз и бездомни. По-нататъшно развитие показват, че дори и от гледна точка на изневяра на Сатана на - най-лошият грях; и бездомни и Берлиоз го наказва строго, първият - лудостта, а вторият - несъществуването. Бездомните от които не спасява това, което той се явява като дете възпитани в православието, подсъзнателно вярват в Бог. Това се доказва от поемата си, където Христос се обърна живите и съществуващите, както и факта, че той е първият, който се разбере, че се сблъскват с дявола. Дори капка вяра му позволява да избяга и ясно. Вярата в някакви богове на Булгаков за предпочитане пред атеизъм. Въздържайте се от романа е възклицанието: "О, богове, богове!", Което показва, многообразието на човешките представи за божественото, които Булгаков не е бил осъден. Булгаков християнството - само една от възможностите за духовно търсене на човечеството. "В Защита на вярата във всякаква форма и да се борят срещу атеизма, той нарушава евангелието, но тя използва и идеите на юдаизма, будизма и идеи, и идеи Соловьов една универсална Църква" [3. а. 44]. Въпреки това, авторът дава ясна сметка за значението на християнството като най-добрите етични доктрина, която е символ на любовта и прошката.
По този начин, под маската на Воланд сериозна интерпретация претърпи основни библейски теми.
Свързани статии