Образование, като широко културно и идеологическо движение на социалната мисъл на френска земя беше изразено с най-голяма яснота, последователност и радикализъм. Негови основатели са F.Volter и Монтескьо. Творбите им са допринесли за формирането на многобройни второ поколение на Просвещението, която стартира дейността си от средата на 40-те години на ХVIII век.
Един начин за разпространение на идеите си, в допълнение към салоните, академии и масонски ложи, Френската Просвещението направи "Енциклопедия или тълковен Речник на науките, изкуствата и занаятите". В резултат на колективна работа на много известни хора от онова време, "Енциклопедия", публикувана след 1751-1772. и тяхното влияние се превърна във важен феномен в политическия и социалния живот на предварително революционна Франция. Благодарение на това се е разпространила нова култура, която е решително скъсал с остарели стереотипи на тогавашния съществуващите знания.
Развенчаването providentsialistskoy концепция за историята повишен Франсоа Волтер (1694-1778). Неговата задача е видял да се обясни протичането и изхода на човешките събития не е по волята на Провидението, и съзнание, избор и действията на хората. Принципът на необходимост, твърди философът не може да изключи шанс и да съществува в чист вид. Ето защо, не може да има предопределеност на събитията в природата или в човешкото общество. Определяне да пише история, тъй като произтича в действителност, т.е. без чудеса, Божественото, е огромна стъпка напред в историческата наука. Волтер също формулира идеята, че въпреки инцидента, зигзаг и отстъпления, човешката история се развива в обратна посока.
Въпреки това, тази "идиличен" състояние на природата е свършила, когато някой се определено парче земя и провъзгласи: "Това е моят" По този начин, с появата на частната собственост и поляризацията между бедни и богати, според Русо, той е свързан първи етап на социалното неравенство. В бъдеще, благодарение на "окаяното състояние на враждебност", хората са принудени да сключат споразумение, което води до формирането на правителство, което трябва да бъде гарант за справедливост и мир. Поради това разминаване между богатите и бедните се издига към следващия етап и се превръща неравенството между управляващи и управлявани. И накрая, третата фаза на неравенството в обществото, според френски просветител, там е трансформацията на легитимна власт в деспотизъм, за деспота напълно пренебрегва законите и волята на народа. Това разбиране за нивата на неравенството позволява Русо в подкрепа на правото на хората на бунт срещу тиранията и да направи революция.
В философията на френското Просвещение е изиграла важна роля материалисти Offre Жулиен де Ла Mettrie (1709 - 1751), Клод AdrianGelvetsy (1715-1771), Дени Дидро (1713-1784) и Пол Holbach (1723-1789). Основният компонент на техните концепции преподавам за природата, в които те представляват и решаване на въпроса за същността на материята и движението. Най-пълен, той е разработен в "система на природата" Holbach, се твърди, че този въпрос е "причина за всички", че той съществува чрез себе си, и ще съществува вечно и че движението е "необходима последица от неговото съществуване."
Даване физическо свойство на материята, френски материалистичен твърди, че всички материални тела се състоят от атоми, т.е. неделими и неизменни елементи (Holbach) или молекули (Дидро). Основните свойства на първоначалната дължина на материала се считат, цифра, непропускливост, движение. Дидро сред тези свойства също са включени и чувствителност.
Така горепосоченото философия, понятието значение е идентична концепция вещество. Въпреки това, в някои случаи, те са намерили някои декларации, като посочват, че те се доближават до разбирането на въпроса като обективна реалност. Така че, Holbach пише, че "във връзка с този въпрос, ние имаме всичко, което засяга по някакъв начин с нашите сетива." От особено значение също така е получил признанието на непрекъснатостта на материята и движението. Характерни движение като атрибут на материята, френски материалистичен едновременно разкритикува тези възгледи, последният възприема като стационарна, инертен, и която изисква да въведете движи състоянието на извън нематериална сила или външен шок. Holbach разграничат два типа движение: 1) движение на материала маси, при което тялото се движи от едно място на друго; 2) Вътрешният латентна и движението в зависимост от присъщата енергийно тяло, т.е. комбинацията на действие и реакционни невидими молекули от значение, от които тя е съставена. Според него, материалистическата концепция за природата е несъвместима с поемането на всякакъв вид имаше свръхестествени сили, за това е съвсем естествено, причина и следствие може да бъде в него. И преди всичко това, което се случва в света, доминиран от най-строга необходимост. Така се стигна до заключението, че в естествени процеси, няма шанс. Ето защо, и в живота на хората, всички събития са предварително определени и не могат да бъдат по друг начин освен да се случи.
В резултат на Просвещението е, че философската мисъл става ясно разделение между материализъм и идеализъм. в която ще се развива през следващия век. В същото време, се вижда ясно отхвърляне на растенията на езотеричното и елитарно. философи XVIII век се стремят да популяризират своите теории, като публично достъпна под формата на тяхното представяне. Най-важното учение и училища, създадени в този период са били в емпиризъм Англия Лок, Berkeleianism и Хюм, а във Франция - volterianstvo, Rousseauism материализъм La Mettrie, Дидро, Хелвеций и Holbach. Те са натрупали, можем да кажем, световно историческо значение, тъй като тяхното влияние се е разпространил в много други страни, включително и в Русия, и отиде далеч отвъд роди своето време.
Свързани статии