Интервю с Олеся Николаева
Темата на нашия разговор - естетическото възпитание. Какво е естеството на естетиката, функцията му, смисъла, целите? Може би достатъчно за образованието на морал? Възможно ли е без чувство за морал на естетика?
Както е известно, естетиката - науката, която изучава изразителен формата на красота и грозота, възвишеното и профанното. Тя привлича не само за сетивата, но и за духовното възприятие - без морални и етични растенията не могат да отговарят на изискванията за силата, ако те са безформен и грозен. Никога няма да забравя своите впечатления от детството на училище грунд в матови сиви-кафяв снимки, където децата, тъй като селекцията, са изобразени под формата на някои тромави чудовища с израз на патология при хората, и за възрастни - с непропорционално големи глави и къси крака - напомни чудовища. Светът, видян през призмата на шейсетте години на учебник предизвиква ужас и мъка, и много по-различно от това да бъде хубав образ, който формира в къщата на родителите ми и се зарадва сърцето. Спомням си много добре, че първоначално - че естетически - отхвърлянето на училището: в първи клас, между другото, аз научих много лоша, се оказа толкова силна в мен е вътрешната съпротива.
Но, като цяло, не бих се противопостави на естетиката и морала, защото те произтичат от един източник: нашият Бог е съвършен и добро, и съвършен по хубост. На тази височина се сближат пътеки и задачи на християнските аскети и артисти, защото това отваря аскет като Святостта призната художника като красота. И след това, а друг е съвършенството и идеала. Тук uprazd-nyaetsya разграничение между морално и естетически, което понякога ни боли в падналия свят, се появява от време на време дори не се прави разлика и противоречие.
Направете изкуства, красота, естетика възпитателна функция? Може ли духовното и интелектуалното развитие на човека да се направи без чувство за естетика, ограничена вяра в евангелието на подкрепа, образование и история? И като цяло, като естетическо се отнася до християнството?
Честно казано, аз не знам как да се отгледа дете без морален усет за естетика инструмент. Ами - да го вдъхновява, е - добре, и то е - това е лошо, че да го направи, и така - не ... направи Разбира се, нормален и послушен дете може да го рационално асимилира, но не и на факта, че при първия опит и изкушението всички това обучение не се строши на парчета. Ваксинирането на морални ценности, без дълбоко естетическо преживяване и приемане на Евангелието прилича на къща, построена върху пясък, който е в опасност от срутване на първия порив на вятъра. Това естетическо възпитание, да заплати на сетивен и духовно възприятие, отношение форми, той прониква в подсъзнанието и тя беше там, че да се поставят основите на личността.
Християнството не би било в състояние да спечели никога езическия свят, ако не беше така естетичен, за разлика от сектантство, uprazdnyayusche Първа Църква и стесняване на разпространение на Евангелието, за да Рационалистът чувства. Но Църквата на Христос, Евангелието Христос - преди всичко красиво. Душата се радва в Неговата красота, от неговия блясък. Светът се превръща в Неговото присъствие и потънал в мрака на мрак, ако не го намери. Той говори като поет - на езика на притчи, художествени образи. Sweet душа да повтори думите му чуе благия си тон. Какво означава това? Това означава, че душата е влюбен в Христос, Неговия chaet търсите, се обажда.
Но самият Христос казва: "Ако някой има Моите заповеди и ги пази, той ме обича" (Йоан 14 :. 21). Това е Божията любов е основният мотив за пробуждането на моралния смисъл на думата, за създаването на заповедите.
Така че по същество е: всеки преразказ - било то транскрипция на Евангелието на децата или да го поставя в концептуален ключ на съвременния живот - неизбежно въвежда елемент на ругатни, а дори и вулгарност. Това нарушава красивата форма на Господа, изкривява душата.
Boring catechist, който с тъп човек, дори ако тя е вярна, да обяснява на децата евангелски истини и морални принципи, могат да сеят фаталния изкушението да чувствителни души, "малките". И все пак, може би официално да го не за това, което ще се игра на думи.
Никога не съм се чете младите си деца такива договорености, без значение колко добронамерени хора, които са направени, и мога да свидетелствам, че децата са добре запознати с Евангелието на най-доброто от възрастта си - ако не точното значение на отделните събития, им дух. И това е доказателство за тяхната естетическа чувствителност.
Така че, на първо място - чувството за красота, които са останали твърди в едно лице, и е нащрек, а след това - в резултат - моралния разпознаването и рационално определение.
Когато говорим за естетиката, тя се основава преди всичко на концепцията за вкус. Ние съдим произведенията на изкуството, на базата на нашите предпочитания, като каза, че е добре, и посредственото. От друга страна, има известна обективност на красота, величие, дълбочина ... И така, какво е вкусът? И възможно ли е да го вдигне?
В много отношения, вкус, наистина зависи от вида на религиозни и културни среди и традиции, в които живеем. Така например, ми беше казано, че в някои мюсюлмански страни след хранене е прието да изразя своята благодарност ... силен оригване. Въпреки това, в контекста на европейското образование, това поведение може да се разглежда възражения. Също така ми каза, че по някакъв езически северните селища собственик на, да речем, на чума, трябва да споделите с госта и съпругата му, и се смята за най-висшият израз на гостоприемство там. Но това е напълно неприемливо за Европейския човек.
И тази разлика в традиции и вкусове, разбира се, че има. Освен това, понякога ми се струва, че няма "универсални ценности" не съществува. Защото, както казва поговорката, "че руската голям, германската смъртта." Е, освен, че можем да намерим такъв наистина "универсален" стойност на парите, гнусна печалба. Но в съответствие с която и да е цивилизация, разбира се, една такава обща непреходни ценности там. А вкусът е просто участва в определянето на това психично "компас" вътрешна "ухо" guesser фалшива нота в мулти-изрази хор.
От друга страна, лош вкус, като цяло - е липсата на ценностни ориентации, скитащи по пътя без цел и смисъл, един вид - блудство. Bad вкус е генетично свързан с глупости, неморалност, аморалност, претенциозност и се основава на вулгарността. Bad вкус - следствие от падането, и личен грях.
С вкус - разбира се, и това е възможно, и че е необходимо да се образоват, отличителния високо и ниско, чисти и лошо, и опашен нецензурен истински и фалшиви, истина и лъжа.
В днешно време изкривен вид на красотата все повече и повече действа вулгарност, вулгарност. Къде е границата между красота и баналност?
На първо място, трябва да се определи какво е вулгарност. Вулгарността - това несъответствие е реалността и смисъла. Това твърдение. Отец вулгарност - княза на тъмнината, лукавия. Това, той твърди, че е Бог и Творец, без да притежава всеки субект, нито деспотизъм, нито творческа сила. Също така, съблазнявайки християни, може да отнеме от прикритието на "ангел на светлината", а не ги е. Това е в основата на вулгарността винаги е съзнателно или несъзнателно измама, мошеничество, измама: това или онова "Qui за танто". Възможностите за намаляване се признават като вулгарен вулгарност, т.е. загрубяването на нежни и изискани и опростени неща на майката сложни и деликатни. Лице на красотата, създадена, за да се възхищават и да възпявам Твореца, може да направи вулгарен и банално, ако е писано нещо много плътски и прелюбодейка. Напротив, лицето изглежда е с неправилна форма, но с дълбоко чувство, смислен - изведнъж става красива.
Търсенето на нови форми на изкуството винаги са съществували. В ерата на нова ера романтизъм с неговата естетика на грозотата разпитан идеализация и художествена стойност на красотата в традиционните му форми. Какво можем да кажем за модернизъм или постмодернизма, където произведението на изкуството става все по-antiestetika и традиционната концепция за красота умишлено и радикално ново тълкуване. Какво е това - нов културен език, говорейки за старите, или дълбоко нарушаване на художествени отправни точки, цели и идеали?
Ако говорим конкретно за "последните времена", което означава, постмодернизма, носи огромен заряд на разрушителност и корупцията на християнския възглед за света: йерархията на ценностите в него съзнателно преобърнал, красивото и грозното са представени в достойнство и равно на една и съща нищото. Тя - Излъчвайте коренно различна идеология. Накратко, всичко се свежда до факта, че Бог е мъртъв, а неговото място бе заето от определен набор от идолите за всеки вкус. Всеки човек сега избира идола сами по себе си - за някои това е утеха за някого - престиж, за някой, власт, не може да има каквито и да било възможности.
Но душата на човека, създаден по образ и подобие на Бога, не може да почива на факта, че предлага модерно съзнанието й: тя не може да се примири със своята разбира се, с липсата на самото значение и целта на съществуването си, с липсата на живот, доставчик и Изкупител на баща си , Тя живее непрестанна жажда за трансценденталната, тя ахва в свалките си малка, затворена, пръст, и земята е само "Аз", защото това е наличието на твърде напомня на ада. И тя копнее, обезкуражени, отчаяние - че е болна, наистина - тя е неизлечимо болен. За тази болест на душата на съвременния човек и показва постмодернизма: всички тези клипове - отпадъци, скрап, отпадъци, боклук до канализация - е само обективирането на скъсана душа, с пропуските, мръсни петна, криви мисли и черни петна. Въпреки това, както е посочено: "нищо отвън в един човек не може да го замърсяват; но излиза от човека осквернява човека "(Марк 7:. 18-20). И тъй като тази култура е много депресиращо и опияняващо - яжте го правят опасен.
За щастие, не по силите си, за да отмените истината, красотата и любовта. И тъй като все още звучи в този свят на постоянни изобилие от сърцето, "Алилуя". За наистина прекрасен, нашия Господ.
Друга работа по култура и изкуство
Обобщение на културата и изкуствата
Свързани статии