2.1. Концепцията за стойността и ценности. 14
В сегашния преходен ситуация, трябва да се обърне значително внимание на младите хора, както на естествената околна среда и формирането на бъдещия елит на държавата. Съвременни студенти правят тяхната историческа избор. "Младите хора трябва да избират, но изборът не трябва да бъде произволно, толкова по-погрешно. Тя трябва да бъде само целите, които са признати като ценен от обществото. Системата за нови ценности - това е камък за препъване руските реформи. Само в какво вярват и ценят личността, на хората, на обществото - те се превръщат в реалност, в тяхната култура. Ако хората не вярват в реформата, а не стойността му, - реформата на края "- така казва социологът AG Kuznetsov [1].
Определяне на възрастовите граници на младежта, а именно горната, е много важно. Това знание е важно в два аспекта: първо, възрастта на младите хора - етап на квалификация, завладяването на положението в обществото. Ако човек е с резерви, то вече не може да се дължи на младостта. На второ място, младежта възраст - на етап избор и решения, които засягат бъдещето на. Без значение какъв ще бъде резултатът от избор, важно е, че младите хора, а в процеса на избор (например избор на образование, професия, разглеждат въпроса за брак, създаване на семейство), се държи като възрастен. [4]
Ученици - голям интелектуален и управленски капацитет на културни и духовни, публичната администрация, икономическите и финансовите сфери на обществото. Тя е интелектуално и духовно елит от млади хора. Това е потенциален елит на обществото като цяло. бъдещата интелигенция, цвета на нацията.
Основната функция на организма студент е образователна дейност.
Студентите в тяхната специфична роля явление чисто европейската история и култура. [8]
В онези дни, студентите имат висше образование, но не разполагат с определено място на работа и жилище. Те имаха редица права и привилегии, по-специално, на цялостната от имунитет процес. [10] Първите студенти все още не са имали своята идеология, а по-скоро приличат на това, което сега се нарича по същия студент среда "терените си".
VV Svyatlovsky пише: "... Учениците са винаги на наблюдателен пазител на правата на собствените си и тяхното almamater но политическите хоризонтите на млади студенти тесни идеалите на съмнителни средновековни студенти в тегло над предвиденото като наемници и невежи като занаятчийски занаятчии ... - безгрижно, празен ход и весел тълпа въоръжени .. идалго и непокорен. безнадежден средновековна схоластика и суха убит идеята. Теоретични аргументи често завършваха с касапницата и дуел "[11].
В Русия, традиционните пътуване в чужбина младежи за обучение са започнали още преди игото на Монголската-татарски. По времето на Петър I започва масата изпращане на руски младежи в чужбина. Висше образование се превърна в задължителен задължение на частния бизнес. Не е случайно, че в литературата има образа на руски благородник - shalopaya, студент принуден че бягат и да проучи всички възможни начини. В условията на руските студенти, особено тези от бедните класи, доминиран от едни и същи видове студентски нагласи и поведение, както и че на цяла Европа. [13]
Такива студенти формирани като привилегировани и аристократични младежки елит, които имат функции каста, той е подобен по структура на ред рицарски или религиозна секта. Той е готов да се присъедини към редиците на тези, които подкрепят финансово сегашното си образование, който плаща за обучение нея. Институции, които обучават студент в идеологическия си подкрепа, действия на църковната власт на духовенството и светската власт на политическия елит.
И, накрая, идва един период на демократизация на студентите, които получават образование за поддръжката и управлението на интелектуалните интереси имат обществото като цяло. Разнообразяване на образование е свързано с диверсификацията на капиталистическото общество като цяло, което е свързано с отглеждане на една идеология на обществения живот под духовната власт на църквата и политическата власт на държавата и създаването на тази идеология в "естествени" законите на пазарната икономика и на принципите на научно - техническата революция.
В царска Русия е елитен образование, тя често се обхванат както на училище и института, така че детето е възпитан в традицията на един доминиращ идея (например кадет корпус). Университети са се превърнали в един човек, на културата, интелигентност, човек, който е получил висшето образование в тези условия завинаги да остане верен на това, на което е бил повдигнат. В същото елит образование в предварително революционна Русия не е затворена - ако лицето е талантлив, има възможност и желание да се учи, той може да отиде в университет. Болшевишките правителствени постановления унищожени системата на елитен образование, което прави задължително училищно и висше образование достъпно за всички (на практика там са повече работници и селяни, отколкото хората от Стария добре, родени семейства). Тази система е решила проблема на неграмотност, но възпрепятства подготовката на интелектуалния елит. Впоследствие системата на елитен образование, насочена към изследователи обучение в СССР е възстановена. Просто задачата да подготвят политическия елит е назначен в системата на партия образование. [19]
По този начин, ученикът не е само прогресивно младежки отбор, но, бидейки високо образовани и високо култивиран част от обществото, студентите се очертава като иновативна разпоредба и потенциалната елит на обществото като цяло, което се натрупва в идеите си потенциал бъдещи политически, културни и икономически промени в обществото.
2.1. Концепцията за стойността и ценности
Стойностите са символите на интеграция на хората в човешката общност. Така стойността за "руски" интегрира хората в руснаци общество, стойността на "е китайската" в китайското общество, стойността на "да си християнин" в християнската общност. Стойностите са разделени на "интегрират - тези, които до голяма степен се консолидират поведението на субектите, както и диференцират - тези, които се разделят темите, разкривайки своята специфика и особеност в поведението" [26].
Зависимост от обществото и държавата принуждава учениците да отидат на около държавна идеология и социални стереотипи, не му дава възможност да покажат своята независимост в независимия избор на ценностни ориентации, това е един вид конформизъм, свързани с бедността и икономическо липса на независимост на студентите и е откровено негативен, която някога Това доказва връзката между политическата свобода с икономическата независимост. Положителен момент възраст демографски фактор, влияещ върху формирането на ценни насоки студент може да се предположи, че ума на един млад човек е широко отворена за сондиране на ценностна ориентация знания.
От друга страна, на теоретичното разбиране на свободата да се упражни правото на избор на професия не се поддържа от всяка практическа основа, и бързо се губи, когато се сблъскат с практическата страна на професията.
ценностни ориентации на системата има динамичен, пъргав характер. В съвременната теория на стойност ориентации на цялата система е разделена на три големи групи. Те са в съответствие с триадата "вечните ценности" - истината, добротата, красота - разделена на рационалното; духовна и хуманитарна; материали и икономическа.
Голям интерес на съвременни руски студенти показва към знанието и образованието с надеждата за адекватна компенсация на материала реализира в професионално направление знания и умения. Най-важното за живота ориентиране на ученици е финансова сигурност. От друга страна има "феномен на преувеличени желание да имат материални блага не, при условие че тези обезщетения са еквивалентни на желанието да се създаде" [39].
има противопоставяне в разпределението на ценностни ориентации в сферата на икономиката, - "има ясна противоречие в отношението на учениците." "Близостта на двете позиции (комфорт на обитаване, успехът е възможен, най-вече чрез собствените си усилия и предприятието, но също така подчертава значението на любовта с правилните хора, помощта на влиятелни хора) е отражение в съзнанието на студентите със спецификата на руската икономика, която еклектично съчетава принципите на два различни модела икономика. Духът на предприятието, което е характерно за пазарната икономика, странно съжителства с бюрократични "пазарни отношения", определящи начините и средствата за получаване, придобиване на материали, статус, ползи и професионални ценности. "[40]
Учениците смятат, че "... пазарните отношения са разширили възможностите на индивида по отношение на културната идентичност, унищожавайки идеологически диктат, подкопавайки силата на традицията и даде изглед за формиране на широк спектър от идеи и ценности ... Въпреки това, прилагането на възможностите, предлагани от пазара ... зависи от наличните материални ресурси" [41] , Повечето от студентите ще се опитам в бизнеса, или най-малкото да получите в частния сектор [42]. Въпреки това, налице е повсеместна нихилистично отношение на държавните служители, политически, финансови и др. Elite. Много студенти твърдят, че след като завърши институт, те няма да работят по специалността и се разглежда като единствен критерий за бъдещата работа на нивото на доходите. [43]
От особено значение е фактът, че новото поколение се учи да "правят пари" в "дивия" пазар с пазарен начин на живот в най-тежката си случай трябва да поглъща присъщите характеристики: агресивност, морален нихилизъм, неуважение към закона, предварително визия към творчество. [44] ,
2) Духовно и хуманитарна ориентация стойност традиционно се разделя на индивидуално насочени или етични и колективно, насочени или политически ориентации стойност.
ориентация Етичната стойност на студенти, разпределени по вертикалната ос "утилитарен - духовен" и хоризонталната ос "колективизъм - индивидуализъм".
В момента общественото съзнание Русия на изповядва философията на съвместно публично, че хората трябва да следват естествения (и пони труди по-лошо - природни) закони на природата и обществото (в частност-ност и преди всичко в икономиката), като най-висшият израз на ECM-расте както и липсата на социален идеал. Оставени да се грижат за себе си, младите хора, които търсят идеалната себе си. Утилитаризъм е етичните насоки на студенти, свързани със загубата на духовни идеали, доминацията на бездушни имитации на популярна изкуство ", която се превърна във водещ принцип при формирането на мирогледа и определящото влияние върху идентичността на младите хора". [45] И все пак, въпреки загубата на духовно ръководство, на много високо образование и високо културен статус на учениците го слага печат на ерудиция и интелект, чрез които студентите успяват да "устои на натиска на прагматизма общество и масовата култура" [46].
Колективистичните слаб и ориентация на студентите е свързана с обща демократизъм студент общност и тяхната индивидуализация, причинени елитарност висшето образование и неговата специалност, както и уникална функция [47].
Доминант идеологически комплекс на съвременните ученици е индивидуализъм. Обикновено студенти - млади хора на възраст до 25 години: обсебени от идеята за себе си; ангажирани в самопознанието; психологически самотен и отчужден от техните родители; загриженост във връзка с издаването на полова идентичност; преживява една бъдеща несигурност във връзка с настоящото темпоралност; се страхуват да престои и страх разтвори. [48] В резултат на това все по-голям брой студенти, които се нуждаят от психологическа подкрепа. Агресивен, срамежлив, сексуално обсебен, смущаващ винаги са били, но днес вече е забележим ефект от тези личностни характеристики на процеса на научаване. [49]
Характерно е, че образователната система, особено в търговските гимназии, почти изчезна извънкласни форми на обучение с ученици, насочени за създаването на студентски субкултури, корпоративна култура, решително и традицията на университета. Сградата на студентски екипи отива абсолютно малцинство. Учениците живеят с родители, ученици, под наем на апартамент, и студенти, живеещи в общежитието, разделени. [50]
Сред новите разработки в областта на ориентации етични стойност, означава връщане към Съветския съюз иззети от публичната сфера на религията. Въпреки това, има нюанси - призив към религията често е естеството на модата и толкова дълго, колкото ние говорим за един вид психологически религиозност като определено състояние на душата (вяра в Бог) и на практика не проявяват традиционната ритуална религиозност.
"Социална и политическа ориентация на учениците". [51] От една страна, се формират върху цялата ширина на политическия спектър. Като студент в прогнозите представени всички цветове и нюанси на спектъра от крайната десница до крайната левица. Те са разпределени по вертикалната ос "либералната лява - дясна консервативна" и хоризонталната ос "интернационализъм - национализъм". От друга страна, традиционната демократична студентската общност предизвиква либералните стремежи, които според много социологически проучвания, се вижда "ясна демократична ориентация". [52]
Социолозите младежта отбележи, че от 80-те години е "намаляване на стойностите на обществения интерес (общество полза, за изпълнение на задълженията на държавата, за да бъде на правилните хора и т.н.)" [55]. Всичко това се обяснява с процеса на раздяла с "социалистическия" детството, последвана от послушание твърде "грижовна" към Запада. По този начин, всички от руското общество стана като тялото студент в двойна неговото отчуждение от миналото "детство" и бъдещия "бащинство", както и самите ученици се обърнаха квадратура.
С резултатите от разглеждането на темата за следните изводи:
5. между полюсите на стари и нови социални стойности (духовен, икономически, рационален), студентите се оказаха по-близо до приемането на нови стойности, но в форма. Що се отнася до необходимостта от реални действия за постигането им, тук има нещо по-големи грижи за личната отговорност и желание да го давате на други хора.
6. SN Ikonnikova VT Lisowski Някои проблеми на образованието социология на младежта .// младежта и образованието. М. 1972.
20. VV Svyatlovsky Студентски преброяване в Русия: кратка историческа скица. // Студенти в Числа: Според преброяването Гергьовден през 1907 г., Санкт Петербург. 1908.
26. Белоусов EV Образователната система като начин за формиране на държавните елит
27. Н. Meshcheryakov нови ученици
[4] Ruby Б. Колесников студент Ю очите на социолог. Ростов на Дон. 1968 С. 38
[5] Ruby Б. Колесников студент Ю очите на социолог. Ростов на Дон, 1968 г. стр.38
[6] S. Ikonnikova VT Lisowski Някои проблеми на образованието социология на младежта .// младежта и образованието. М. 1972. P.152
[11] В. Svyatlovsky Студентски преброяване в Русия: кратка историческа скица. // Студенти в Числа: Според преброяването Гергьовден през 1907 г., Санкт Петербург. 1908, стр 57-61
Друга работа по социология
Обобщение по социология
Свързани статии