философ, но също така и да се чувстват на самия текст, оприличи свят си перспектива Хайдегер.
"Ние все още трябва да се остави отворена за какво е всичко за - метафизиката. Ние виждаме само: метафизика е основно свойство на човешкото същество. Нейните основни понятия са понятия, които последно, тъй като те казват, че в логиката са възгледите, че можем да си представим нещо общо или нещо общо, нещо в аспекта на универсалното, че много неща са помежду си заедно въз основа на въвеждането на универсалното ние може да определи от тук определени дадености, като това тук е нещо - като на стола, който - както на сградата. Концепцията има определен вид определяне на ефективността. Но тези основни понятия на метафизиката и философията на концепцията като цяло очевидно не ще, ако си припомним, че самата тя се корени в това вкопчване, което ние не схване обект на движение подаване, но по съвсем различен начин, първоначално по принцип, различен от който и да е научен подход.
Метафизика поставя под въпрос, в който се опитвате да достигнете с въпроси комбинираното предприятие съществува и да поиска за него, така че те самите да си зададем, поставена под въпрос.
Съответно, основните понятия, тук - не обобщение, не формули общи свойства на домейн (език на животни), а, но идеята за специален вид. Те се възползва всеки път, когато едно цяло, те са крайния смисъл, абсорбира концепции. Но те - обхваща концепции и във втория, от същия материал и е свързан с първия смисъл: те са винаги по едно и също време хватката и разбирането на човека и неговото същество - не на заден план, и че не е първата, без втората, както и обратното. Не е настройка на философстване без прилепени съществуване. Метафизична мисъл е покрита с концепцията на мислене в тази двойно значение: идеята, насочена към цялото и вълнуващо съществуването.
За да се опрости за оповестяване абстрактно задачи е избран верига части за привеждане на оригинала, последвано от проверка на тяхната примерен.
3. Жанр продукт
Нашата политика съобщи, под заглавието "Основни понятия на метафизиката." Това заглавие е малко за това, което дава предположение, имайки предвид, че е съвсем ясно в своята форма. Струваше ми се да бъда като другите заглавията на курсове: Крайната началото на основния принцип на лингвистиката зоология. Есета по История на Реформацията, и други подобни. Ние разбираме ясно очертани предмет пред нас, по-нататък "метафизика". Това е въпрос вече на път да се представи в един семестър - пропуска много детайли, най-важните понятия. Тъй като метафизика - централната тема на цялата философия, анализ на ключовите му характеристики се превръща в кратко резюме на основното съдържание на философията. Време философия по отношение на така наречените специални науки е наука за общия характер на вашата работа, защото от нея ще намерите правилното ширина и закръглена. Всичко е в ред - и университетски фабрика може да започне.
Да, това отдавна е началото и работи като продаваем, че някои от тях са дори започва да мирише в своята раса някои празнота и недоумение. Може би нещо се е объркало в самите недра на механизма? Има ли го пазят от разпада има само мания и баналността на организацията и на съществуващия начин? Добре ли е в задната част на класа укрепен лицемерие и тайно отчаяние? И ако говорим на метафизиката като надеждно очертана част от философски знания - във вреда и на философията на това как да се преподава и изучава науката - видимост.
Но това, което е необходимо е също така да е изрично посочено друго тези неща? Всички, които отдавна се знае, че в областта на философията, особено в метафизиката, всички треперещи, безброй различни концепции, позиции и училища са изправени и разкъсване помежду си - един съмнителен объркване на мнение в сравнение с недвусмислени истини и постижения, с проверени, както се казва, резултатите от науките , Това е мястото, където източникът на всички проблеми. Философия и особено метафизика просто все още не е достигнали зрялост наука. Той се движи в определен назад етан. Каква е тя се опитва да направи, тъй като Декарт, от началото на модерните времена, да се издигне в ранг на науката и абсолютната наука, тя все още не е успял. Така че ние просто трябва да поставите всички сили на факта, че той е успял в един ден. Някой ден тя щраква PAS крака и да се проверява от науката - за благото на човечеството. Тогава ние ще знаем какво е философия.
Или някаква надежда на философията като абсолютен наука - едно суеверие? Така например, не само заради един-единствен или отделен ученик, никога не достига на тази цел, но и защото самата формулировка на тези цели
фундаментална грешка и липса на признаване на най-дълбоката същност на философията. Философията като абсолютна наука -висока, ненадминат идеален. Така че, каквото изглежда. И все пак, измерването на стойността на идеята за философията на науката, са били фатални омаловажаване на истинската му същност. Ако, обаче, философията като цяло и по принцип не наука, какво е било тогава, по това време тя все още има право на един кръг на университетската наука? Не е ли след това просто да проповядва философията на един свят Изглед на света? Какво е това, ако не частно лице вяра мислител, даден на системата и за известно време сплотяване шепа привърженици, които скоро ще се изгради своя собствена система? Но ситуацията е там тогава се занимава с философия, като че ли някой велик честно ли е?
В крайна сметка тълкуването на философията като идеологически проповеди - в никакъв случай не по-малко объркващо, отколкото характеристика му като наука, философия (метафизика) - нито наука, нито идеологически проповед. В този случай тя е па дял? Да започнем с това, което правим само негативното становище, че не такава рамка ще карам е. Може би това не може да се определя от нещо друго, а само чрез себе си и като себе си - несравнимо с нищо, от това, което ще получи своето положително определение. В този случай, философия е нещо, независима, наскоро.
Що се отнася до стила на работа, то със сигурност е трактат, трактат, но не и в чист вид е създаден за курс от лекции. От определението на трактат SES "е научен труд, който се занимава с един-единствен въпрос или проблем; аргумент на специалната тема "Въз основа на това определение в много отношения работата на Хайдегер" Основни понятия на метафизиката ", можем да заключим, че работата му е точно трактат, но, от друга страна, широтата на разглежданите въпроси, свобода mysleizlozheniya, не ни позволява да се помисли за написването на чисто научната работа. Това със сигурност е възможно да се спекулира дали специално изработени, оригинални лекции научната работа, или не, но това е по-добре да го оставите по-добре подготвени хора
Всички по-горе може да изглежда тавтология, не е възможно да се постигне по-голяма яснота в това, което един въпрос без честото повторение на възможностите си.
4. Основни форми на текст
Така че, всички тези опити за заобикаляне на характеристиките на метафизиката, последния път, когато се провали. Ако ние не закупили нещо в замяна? И не, и да. Ние не придобита определението или нещо подобно. Ние имаме опит, може би, важно и, може би, основната разбирането на метафизиката на идентичност: това, което правим, преди да се изплъзва да й се изплъзне като такива, и да стане по кръгови; и че няма друг избор, освен да се отвори и да види метафизика в лицето, така че да не загубят зрението си отново.
Но как е възможно да не забравяме нещо, което все още не хвана окото? Подобно на това: метафизика ни се изплъзва, когато не сме в състояние дори да я последва, където и да се избяга, влачейки нас? Да наистина не мога да видя, където тя успява да избяга, или току-що започна обратно в страх от специфичния напрежение, необходимо за прякото разбиране на метафизиката.
Нашата отрицателен резултат гласи: философия не може да се разбере и да се определят по заобиколен начин и като нещо различно от себе си. Тя изисква от нас не изглеждаше далеч от нея, но тя се е добивало от в себе си. Тя-, че ние все още се знае за нея, че тя е и колко е тя? Тя е само, когато сме философстване. Философията е философстване. Това е все едно, че много малко не ни казва. Но само повтаряше, би било същото, ние сме тук, за да изкажа една голяма истина. Това показва посоката, в която трябва да се търси, и в същото време посоката, в която ни се изплъзва метафизика.
Метафизика като философстване, както нашите, като човешко същество - как и къде искате да ни се изплъзне като метафизиката на философстване като нашите, като човешко дело, когато ние сме същите хора, и да яде. Но ние знаем, в действителност, това, което правим? Какво е човекът? Crown на създаване или тъп лабиринт velikoo неразбирателство и разликата? Ако знаем толкова малко за човека, тъй като може след това нашето същество не трябва да е непознат за нас? Както заповядате философия е не да потънат в мрака на това създание? Философия - ние някак небрежно, може би, знам - не е често срещано явление дейност, в която минахме времето в зависимост от настроението, а не само колекция от знания, които във всеки един момент може да се извлече от книгите; но - ние само смътно го усещам - нещо, насочена към цялото и в крайна сметка, това, което човек се произнася яснота до последно, а последната е спор. За това, което е дошъл тук, все пак? Или сме дошли тук, без да мисли, защото други са твърде, или защото е само между пет и шест имаме един свободен час, когато няма смисъл да се прибера вкъщи? Защо сме тук? Знаем ли каква е причината.
Основните фигури в текста, разбира се, е самата метафизика като в основата на философията и концепцията. Въпреки някои отклонения, като всички дискусии! Хайдегер се простира около тях. Но за Хайдегер, един от най-важните въпроси е въпросът за битието. Това е проблем, фишове в почти всички негови творби, и тук се крие въпроса, какво е същество, и дали той е човек, там в последния параграф на прохода.
5. Основни теми и въпроси от текста
"Основни понятия на метафизиката" - така наречените Хайдегер си лекционен курс 1929/1930 двугодишен период. но част от голяма въвеждането на по-горе, за да го научаваме, че "понятието" (Begriffe), въпросната не ни позволява да покрие част от съдържанието, а по-скоро себе си са предназначени да ни отнеме, така че никога няма да извади от захват. Какво е мир? Тя ще изглежда, че ние сме го отворите; но с всяка наша стъпка, той се разделиха остане неуловим, и изглежда, че ги заловен, ние се отвори. Това са едни и същи "метафизичен понятието" крайници (смъртност) и уникалност (на личните данни) права. Те са, всъщност, никаква представа, а "самите неща" лимит и вълнуващи свойства -Inbegriffe. Пред тях мъжът се връща в същността си - чисто присъствие, който дава се чувства в една от неговите "основната мелодия" - чувства. Философстване, която запознава студентите с курс Хайдегер - е опит да се събуди от сън неадекватно съществуване до голяма настроението на нашето същество, което е скрито от вас, толкова дълго, колкото ние не позволяваме на "концепцията" ограничение, което трябва. Философията е, следователно, акт (Handlung) мъж връщане към собствените му заслуги. Той отново в модерната епоха в настроението на меланхолия. За своите обикновени форми лъжата прилепени скрито в тайна от цялото, в момента на смъртта. Определяне да разгледаме тези неща в лицето на откриването на основната възнаградени vzaimoprinadlezhnosti света и човека. Светът като цяло е присъщо на човек, на световно прави значително по-оригинален смисъл от природната среда.
Свързани статии