Обобщение на дявола

1 за произхода на спрайтове
2 Поява leshego
3 Начин на живот
4 Goblin в националния календар
5 Естеството на бяс
6 Изчезването на дяволи
7 В библейската традиция
8 в кино
9 Източници
- 9.1 Приложения
- 9.2 Референции
- 9.3 източници в Интернет

Goblin - гора майстор на митологията на славянските народи. Честото характер на руските приказки. Други имена: дърводелец, лесовъд, Leshak, горски чичо Lisunov (polisun), дивата малкия човек, и дори дърво. Място на пребиваване на духа - празен дървен материал храст, но понякога пустош.

Това е основната собственика на гората, той вижда в това, че никой не е наранен в неговата ферма. За добрите хора, третирани добре, това помага да се измъкнем от гората, за да не е много добро - това е лошо: объркана, прави ходене в кръг. Той пее глас без думи, бие ръцете си, свирки, Auca, смях, плач.

1. Произходът на спрайтове

Вологда версия на легендата разказва за Leshem като генерирането на дявола:

Бях на земята, само Бог и дявола. Бог е създал човека, а дяволът се опита да създаде, но го е направил, не човек, и ада, и колкото и да се опитваше, нито работи, все още не може да създаде човек, всичко, което той демони. Бог видя, че дяволът е създал няколко дяволи, гневни с него и каза, че Архангел Гавраил за свалянето Сатана и всички злите духове от небето. Габриел свален. Кой падна в гората - беше на дявола, който е във водата - водата, която е за сметка на заведението - къщата. Ето защо те се наричат по различен начин. И всички те са едни и същи демони.

- Dilaktorsky П. Поради легенди провинция Kadnikovskoe окръг Вологда // Етнографски Review. М. 1899. номер 3

Беларуски вариант произвежда спрайтове от "дванадесет двойки деца," Адам и Ева. Когато Бог дойде да види децата, родителите на шест двойки него и шест други "дъбови skhovali" показаха. Шест двойки представени Бог поведе народа, а от другата - злото, което не отстъпва на техния брой.

В една от легендите Манси заяви, че създаването на човека боговете използвани глина и лиственица. Хората започнаха лиственица, с голяма скорост се затича към гората и ги нарича "menkvami" (leshimi), те са силни и не потъва във вода. А нает чрез създаване на бавен глина се превръща обикновените хора, чиято възраст не е дълъг: ". Водният човек есента - мивки, топла воля - от които вода действа"

Sprites са родени от брака и, по дяволите, с пръст вещица, понякога от хора, които са извършили тежко престъпление или убити, без кръст на врата си, и така нататък. N. В някои региони на дявола се счита за дядото на ада и prozyvetsya "дяволите дядо."

Често хората становища дявол вече е двойствена природа: тя е силна, ужасно дух, по простата фолк chortom, глупаво, интелигентен човек, който лесно може да заблуди.

2. Външен вид на дявола

Goblin изглежда като човек, но неговата поява е разнообразно описания. Според някои показания, коса дявол дълго сиво-зелено, лицето му не мигли и вежди, а очите като две смарагди - горящи зелен огън. Тя може да се появи на човека в различни форми, но най-често това показва хора грохнал старец или рошав звяр с крака кози, рога и брада. Ако имате Leshem дрехи, тя се обърна отвътре навън, разорани остави куха надясно, обувки побъркани, а той определено не изпя. В гората дявол показва гигант, чиято глава се получава по върховете на дървета и поляни той едва над тревата. "Износени дявол в горите си като луд, бърз sosledimo почти винаги гологлав", често с голям клуб в ръцете си. Описани като ostrogolovy, с клиновидна глава и рошава, коса zachesanymi лявата. Тази гора дух кредитирана със способността да форма смяната, така че може да се появи под формата на див звяр. Tenacious, но той може да бъде убит от пистолет. Според други източници, той е един обикновен старец, малки, кръгли рамене, с бяла брада. Новгород е получил уверения, че този старец носи бяла рокля и голяма шапка, и когато тя сяда, хвърля левия си крак в дясно. Според някои северни истории, събрани от PN Rybnikov, привидно дявол да изглежда като човек, само кръвта му е тъмна, а не светлина, като народ, защото той и името все още е "sineobraznym". Афанасиев в работата си "Поетични възгледи за естеството на славяните" проводниците и информация за leshachihah: "Популярни въображение ги дарява с такива огромни гърди и дълги, те са принудени да се хвърлят на раменете си и едва след това могат свободно да ходят и бягай" [1]. И седнал на задната духчето, което е гадно на гърдата, скрит и топло дълга коса leshachihi. Тези жени са обрасли, рошав, сплъстена коса са.

3. Начин на живот

Някои зли духове живеят сами, а други - на семействата, както и изграждане на гори просторен дом, където е домакин на жените им и децата им растат. Residence дявол - влезте кабина в гъста смърчова гора далеч от населените места. На някои места те вярват, че живеят таласъми цели села. Понякога в големи гори живеят две или три дявол, понякога се карат помежду си в разделението на горски къщички (Област Архангелск). Другие обсега бори Sprites удари помежду вековни дървета, те изкорени и stopudovo камъни от разбити скали. Камъни и дънери километри те поставят на 50 или повече. Честото също битка спрайтове с вода, най-вече в нощно време. В руския Северен отбележи фраза на "дявола тръгна", че зле направено.

Goblin - владетел през горските животни. Общо повече, отколкото той обича мечката, и когато той пие вино, за което голям ловец, както и че се отнася към всички означава мечка. Последно часовници дявол, когато той отива да си легне в нетрезво състояние, и го предпазва от нападение от вода. Според KD Loginovskaya събрани в региона Байкал ", хората на услуги от дявола изисква плащане под формата на лакомства водка" [2].

Goblin, ако се желае, превъзхожда протеин, лисици, зайци, полски мишки от една гора в друга. Според легендата украинците polisun или дърводелец, шофиране камшик гладни вълци, където те могат да намерят препитание. Според народните приказки таласъми обичат игра на карти, където залозите са толкова протеини зайци. Така че масовото преселване на тези животни, разумно обяснение за това е трудно да се намери, всъщност плаща дълг хазарта. Според "скандинавски приказки" NE Onchukova, храна Lesovik е "да пукнатина катерица говеждо месо" [3] Също така дива ябълка име "leshovkami", което предполага, че те ябълка leshy расте за себе си. Конят се чувства дявол преди водачът или водача, и може да спре внезапно, или от страх да се втурне към страната. Goblin война с кучетата, опитомено от човек, но понякога има своите кучета, малки и пъстри.

Leshim също искал да пее, понякога в продължение на дълъг период от време и във всички гърлото (буря), придружаваща се пляскате.

Според легендата на полския дяволът обича да седне на една стара сухи дървета под формата на бухал, и затова стопаните се страхуват да се намалят тези дървета. Според руската легенда дявол също обича да се крият в хралупи на дървета. По този въпрос има една поговорка: ". От празни кухини или сова или бухал или самия Сатана" На Sprites дървета прекарват по-голямата част от времето; рок и "играем" за тях - най-любимо занимание, защо в някои провинции тя получава името "zybochnik" (от нестабилна, детско легло). Шествието е придружено от дявол вятър, който помита следите си. Този дявол наподобява дърво елфи шведския фолклор.

4. Goblin в националния календар

5. Естеството на дявола

Devil отношение към хората - по-голямата си част враждебни. Той се опитва да се губят пътник в гората, движейки умишлено от едно място на друго признаци или самият обмен на едно дърво, което служи като знак за; понякога тя става един познат и започва да говори, неусетно пътешественик отклонява от пътя; понякога плаче като бебе или стон като умиращ в гората, за да привлече обратно състрадателен човек и го гъделичкам до смърт, придружаващ действието със силен смях. Вицове дявола, хората често се побърка. Според легендата, записана в провинция Olonets, всеки пастир трябва да даде leshemu крава за лятото, не той да стане озлобен и развали цялото стадо. В района Архангелск, че дяволът, ако имате време, за да успокои своите пастири, подкарват селски стадо. Ловците също донесоха leshemu предлага коричка хляб или палачинки, пусна малко пън. Парцелите, изречени на успех в животно улавяне, обработка и се срещнаха с дявола. За да се проучи leshim смея някои магьосници. В Новгород провинция овчарите, които знаят тайната, наемане leshego услугата да се хранят стадото и да го предпазите от животни. Издава присъствието си "Цинхуа Три". Когато човек се приближи им се смеят, победи с ръце, и ако видят жена, те се стремят да я дръпне към него. Често краде жена си момичета. Отличителна черта на този тип съжителство е фактът, че, като правило, децата от бесовете раждат рядко. В някои райони на провинция Тула разказа как самите момичета избягали в гората, както и преди няколко години с един куп пари. Това се случва, че дяволът идва при пожари drovorubov стоплят, въпреки че в тези случаи се използва, за да скрие лицето Си от огъня.

Под управлението на духа са всички животни в гората. Всяка маса движение на животни, третирани, както е указано leshim. Така че ловците се опитват да успокоят духа, така че той не им навреди в лова. В района Чита в ХIХ век с думите фолклористи старите е записан съвети за нежелано извършването на една нощувка в следата на горите, защото недалеч от брега някой крещи, свирка и звънчета звънят. Ако огънят е разведен, а след това на дявола може да избягаш и да хвърлят всичко. Така е по-добре да се избяга от това място с голяма бързина.

Моята любима поговорка дявол "отиде, намерени, губи." Обърква хората, да ги обърка - обичайните трик на ума. Ако "дявол байпас" на човек, на пътника внезапно загубил пътя си и да "изчезне посред бял ден." Методи разсеят призрак дявол: uvedonny те не дължите хора имат или носят пречистен от кората на една клонка липа (lutovku) също може да се постави на всички ваши дрехи отвътре навън или да промените обувките - лявата обувка за носене на десния крак и обратно, perevurnut стелки тогава пътникът ще бъдат в състояние да намери своя път вън от опасност. Също така този дух обича да крещи ужасен глас и свирка, плашещи хората. "Новгород Collection" за 1865 съобщава, че "гори ... обичат да пеят песни, потупващи, смеят и oykat" [4]. Според информация от региона Архангелск, дяволът "извиква в различни гласове: и детински, и като жена, и един селянин, смее се и кон" [5]. Той също така "пее петел, пилешки крясъци, котка, малко дете" [6]. Но на националните знаци в гората само свирки дявол, а човек е опасен свирки като дявол се обижда [7]. Когато Манси пея за menkvov (дяволи), след това се силни движения, свирка, затропаха ", както начина на вземане на горски бог" [8]. Съществува мнение, че руската "хаос", срещу които в древни времена са действали православна църква, произхожда от имитация на гори славянски божества в езически времена.

Leshemu дължи отвличането на деца:

Но аз окачени навсякъде по пътя, и злото от проказа дявол!
Отвличане на звяра - не е намерен, окачени в капаните на плъх.
И колко деца Махна към себе си за пренасяне на товари по суша Kaiskiy!
Не е от дъжд, от горчивите сълзи, напоен целия регион Prikamsky.

Sprites привлечени деца, които живеят в беден си семейство, добро отношение, затова те наричат дявола "добър чичо". Понякога таласъми отминало деца със себе си, а последният се развихри, престава да се разбере човешката реч и започват да се обличат. В замяна на отвлечения бебето, таласъми понякога се пускат в люлка пакета от слама или парче дърво, а понякога оставят тяхното потомство, грозен, тъп и чревоугодник. При достигане на 11-годишна възраст, podmonysh бяга в гората, а ако остане между хората, той е магьосник.

6. Изчезването на дяволи

Един от нашите кореспонденти невинно и открито заяви - с гаранция за цялата си площ - следното: "изчезнал сега, този боклук, ето дядо ми каза, че в тези дни, а когато горите са все повече и блата с блата, и не трябва да излизат по-добре през нощта в гората: нещата, които преживява нещо, и това е всичко "

- Максимов SV Код. Оп. Санкт Петербург, 1912. 18. Т. В. 87

Те са сега, по уверенията на чужденци, то е много по-малко, отколкото е било преди, което може да се обясни с появата на огнестрелно оръжие, което menkvy (на зли духове), особено натоварени медни куршуми, се страхуват най-много

- Gondatti NL Следи от езичеството от чужденци Northwest Сибир -М. 1888 34 С.

7. В библейския традиция

В пророчеството на Исая (Is.34: 14), която разказва за пуста Едом споменато по-специално и Sprites (иврит "seirim" - "рошава").

И котки ще се срещат със зверовете и таласъмите да се припокриват един с друг; ще има нощ на почивка призрака и да намерят себе си почине.

Някои преводачи (David Yosifon) се разбира под "рошав" дивите кози, различни (Levison) - демони. Изследователите фолклор също са свързани с библейските бесовете, сатири, фавните, Yeti и Неандерталците.

Талмудът дори предоставяне на съвети, за да се направи разграничение на дявола от лице, в случаите, когато други симптоми са косвени. Например, когато през нощта или по здрач преди появи човек като човек, който изглеждаше като човек, той трябва просто да каже "Шалом!" (Добре дошли, със света!), И ако броячът "не реагира на човешки поздрав, а след това един демон". [9] По същия начин, когато среща leshim употребявани и грузинци.

Животът на Никодим Kozheozorskogo е историята на овчарката Грегъри, изгубени в гората и когато видяха гледката пред себе си като човек в сива роба, която той държеше в ръката си звънци и ги звънна. Forest Demon доведе момчето в дома си, където имаше старецът и младежът веднъж е отишъл са leshim. Благодарение на следкланичен застъпничеството на Свети Григорий е бил в състояние да бъде у дома си. Разказът съдържа точни указания за времето и мястото на инцидента (през лятото на 7196, Fast Maia 15дни, на река Onega, на retse, Syzhtugi за повикване) [10]

8. В областта на киното

New Adventures на Маша и Вити - ролята на Goblin отнема Calm Г.
Уважаеми Goblin - Съветския карикатура, през 1988 г.

9. Източници

9.1. приложения

Афанасиев Поетични възгледи за естеството на славяните. М., 1868. Т. 2. S. 343
Loginovskiy KD Материали за Етнография на трансевропейската Байкал казаци // бележки на Обществото за изследване на региона Амур. Владивосток, 1904. 9. Т. S. 8
Onchukov NE "Северни истории" S. 443
Новгород събиране, Новгород, 1865 S. 2843
П. Ефименко демонология жители на провинцията Архангелск. Паметната книга на провинцията Архангелск през 1864 година. S. 494
Ушаков DN материали по народните вярвания на Великата // Етнографски Review, 1896 г. № 2-3. S. 160
DK Zelenin Скици на руската митология. Петроград, 1916. стр 109
Gondatti NL следи от езичеството от чужденци Северозападен Сибир. М. 1888. 68 С.
Универсалният Еврейската енциклопедия. Vol. 3, статията "демони", P. 533
Популярни митология в живота на северния

9.2. Позоваването

9.3. източници в интернет

Митологични енциклопедия.
"Вечеря с горските Demon".