Храм - това ikonoobraz, ikonotopos, което позволява на редица взаимосвързани и допълващи се интерпретации. Св. Симеон Солунски подчертава следното. Първо, църквата се разбира в православието като икона на световната двоен коловоз, а след това на олтара - небето (невидимия свят, небесното царство), а останалата част - земя (видимия свят). Храмът се разбира, разбира се, като икона на бъдещето на трансформиран пространство. Храм-икона - това е antinomic и онтологично единство от емблематичните икони на архитектурата като пространство и живот цяло, катедралата на цялото творение, като бъдещите икони на преобрази човечеството. Ето как този храм единство на книгата. Евгений Troubetzkoy: "обединена не .Vo храмовите стени и архитектурни линии: в храма, не е външен единството на общото и живее цяло, събрани от Духа на любовта се превръща в самото създание е храм на Бога, защото тя събира около Христос и Дева Мария и стана така. като по този начин се помещава. Дух Светия. образа на Христос е много нещо, което казва всичко това изкуство и архитектура на неговото жизнено значение, защото катедралата се случва на всяка твар в името на Христос, и я представлява вътрешно обединено кралство Христос за разлика от раздел vshemusya и се разпада отвътре царството на "пространство цар" Само с този иконичност разбиране на храма разкрива дълбоко и вярно оправдано ролята на иконостаса: това не е пречка, а напротив - връзката между двата свята, antinomic и онтологически проведени икони на Христос, Богородица, ангели и светци. , последва примера на Спасителя, за да "примири" са две от света. SVT. Симеон Солунски забелязва, че иконостасът също "означава разликата между чувствени и духовни неща." На второ място, в храма - е икона на Христос Богочовека, а след това и олтар - символ иконичност на Своята Божествена estetstva, а останалата част - Неговата човешка природа. Иконостасът на същото и в този случай, доказателствата (както е по принцип всяка икона на Спасителя) и неделимостта nesliyannosti две природи в Христос. На трето място, в храма - това ikonoobraz човек олтар в него - душата на човека, а останалата част - тялото. Иконостас и това тълкуване е от решаващо значение, като доказателство за възможно духовно телесна хармония в човека; Възраждането не е равенство на плътта и духа, и йерархична двойна единството, при което тялото е храм на Духа е в него. Четвърто, църквата - това е само иконата на видимия свят. В този храм, иконата на "олтар е образ на небето, на храма. - божествената символ на земята" Всички по-горе е валидна за две части подразделение на вътрешното пространство на храма, но в православието не е по-рядко срещан и тристранен (олтара и средната част на верандата), а след това, разбира се, промяна на духовното, иконичност стойността на отделните части. Тристранно разделение на храма отговаря: "1) на тройното разделение на всички неща (площ на живот на Триединния Бог, небесното царство, земна домейн на съществуване); 2) божествената природа на Христос Спасител (олтар) и човешкото си естество като състояща се от тяло и душа (средната част на храма и на верандата) и 3), човешката природа в пълния смисъл на думата, както е съставена от дух, душа и тяло; 4) trehchinnomu разделение ангелската йерархия; 5) тристепенна структура на земното Църквата на Христос; 6) тройният духовно състояние на вярващите: началото на духовния живот Христос, марш по пътя на спасението в този живот и ще остане в Небесното Царство в състояние на перфектна чистота и обожение. "
Речник на църковните Условия
Тайнството на Светото Причастие се прави епископ или свещеник по време на литургията. В някои случаи, тайнството се извършва резервни подаръци. В Православната църква се извършва тайнството на хляб и вино. За удобство на натрошен хляб вярвам в чашата с вино. В практиката на православната църква за общение необходимо за стартирането на гладно и изповед. Prokeimenon (grech- се крие преди) - кратко променлива molitvoslova, състояща се предимно от редове псалми (с изключение на литургичната prokeimenon "Душата ми Господ" (Лука 1; 46-48), календар за четене посветен Дева.). IV-V СС. prokeimenon беше Псалм която предхожда литургична четене на Новия Завет. Prokeimenon се четат и пеят на отзивчив читател и хор. Впоследствие prokeimenon текст отказа и сега е една малка prokeimenon се състои от две строфи, и големи - пет строфи. Голям prokeimenon intones свещеника (или дяконът) вечер (без да се налага да се чете от Новия Завет). Малък prokeimenon вик: а) Priest (или дякон), преди да прочетете Евангелието в неделя и на празници утринната; б) читател преди четенето на Апостола или скочат в литургия и други се кланят на услуги, след като прочетох Апостола или скочат
Образът на романа на Наполеон "Война и мир"
Православието.
Седемте чудеса на света - на древния свят, Средновековието и съвремието (историята на цивилизацията, абстрактно)
Когато храната е много, местните жители просто бити лагера, спиране на едно място в продължение на две или три дни или дори няколко месеца. По време на дълги спирания построени силна хижи хижи, изработени от стълбове, клони, камъни, пръст, готварски torfa.Posudy не бяха австралийци. Но всеки австралийски семейство имали преди т.нар мелят - голяма плоска скала, на която жената малка калдъръмена стрити твърди корени и зърно, разделени ядки, смлени кости на животни. Корени, грудки, семена, предварително накиснати във вода или podpekali в огън, и само след това се пулверизира необърнат. Змийската пръстен навити и се пече в пепелта. Малки животни, птици, гъсеници и охлюви, печени на жар. Big игра се нарязва на парчета и пържени върху горещи камъни, хвърляне на най-добрите парчета на кора и пясък. Примитивният човек KAMEINYE ИНСТРУМЕНТИ Веднага след като естествени хранителни запаси намаляха, хората се движат по, заснемане на цялото си имущество nemudreny. Мъжете извършват каменни брадви, копия, боздугани хвърляне - бумеранги, стикове за извършване на пожар; жени - от ваната за кора, плавателни съдове, изработени от сушат Бостанджийски растения, торби и чанти, тъкани от растителни влакна, зърнени шлифоване.
Обяснителна Typicon. част I
Цезари Арл (бег. VIPv.) След безплодни вярвания не идват размине по време на проповедта той й казал да се заключва вратата на църквата [266]. Като цяло, в източната част на проповедта по време на служба, отнема много повече пространство, отколкото на Запад, както може да се види от тези скорошни доказателства, и на списъка на проповедниците тук и там, и в крайна сметка, от ясно преувеличени, но характерният доказателства за Созомен, че в Рим "не епископ, няма друг, който не се учи в църквата "[267]. проповеди Време основна точка за проповядване още литургията, и че подготвителната си част, литургията на оглашените, както се вижда от редица разговори Св Златоуст и др. Често напомня на слушателя, че само богослужебни възгласи и молитви чути от тях. Но понякога на места, проповядвах и други услуги. Така че говори с Шестте Дни на св. Базил произнася две в denP за сутрин и вечер поклонение ( ", когато сте били на кратко сутрин (yhem) разговор, попаднахме на една скрита дълбочина на мисълта, че отчаяно иска да вкара и по-нататъшно t.Pp." [268]
Keychain LED "крушка" класика.
Keychain работи в два автоматични режими и свети в различни цветове. Материал: метал, акрил. За да работите нужди 3 батерии
131 рубли
Категория: Метални Charms
Печене мат, силикон "Бейкър".
Placemats "Бейкър", изработена от силикон, ще ви помогне да се подготвят вкусни и красиви торти. Благодарение на материала мат, печене не е
208 рубли
Категория: силикон печене изтривалки
Сапун метал "ликвидатор".
Сапун за ръце "Ликвидатор" унищожава устойчиви и твърди изходни миризми в резултат на специална реакция с метални елементи, които ги причиняват.
189 рубли
Категория: Баня
Образът на Наполеон в "Война и мир"
Образът на Андрей Bolkonsky в романа на Толстой "Война и мир"
Едва в края на книгата, в средата на четвъртия том, Толстой разкрива тайната на душата на принц Андрю, а може би тайната смисъла на книгата. Това се отнася за тези с един и половина страници от книгата, където "Принц Андрю умря. Но в същия миг той умира, принц Андрю си спомни, че той е бил заспал, и в същия момент, когато той умря, той правеше над тях силата събуди" , Безспорно е, че основното място. За възраждането Bolkonsky започва от днес "на живота." С чувство на смърт Принц Андрю освободил го сънуват първата светлина и мощна сила, а в сърцето му имаше лекота, че не го напусне. Bolkonsky починал. Но в случай, че няма място трагично. Неговата смърт е "момент на истината" на живота си. С него са простени героите на романа. Но твърде светло, тихо и тържествено написани тези редове. Те нямат скръб. Е, че на въпроса "Къде е той сега?"
Образът на Николай Ростов в романа на Лев Толстой "Война и мир"
Някои аспекти на характера му са разгадани в Константин Левин на "Ана Каренина". Те са получили окончателно оформяне във формата на Дмитрий Nekhlyudov на "Възкресение".
Икона и образ
Икона и изображения Lepahin V. На гръцки думата "икона" има няколко значения, основните от които са следните: "образ", "изображение", "мисловният образ", "изглед", "визия", "асимилация". Такава неяснота на "иконата" на думата не може да не се отрази на развитието на теологията на икони, някои от най-съществените аспекти на разбирането на иконите и иконографията като специален вид изкуство, естеството на почитането на икони и иконоборчеството мислене. За носител на езика, на византийците, думата "икона" беше пълен с значение, не е достатъчен, за да модерното, той включва цялата гама от цветове (семантичен, емоционален, асоциативни). Тъй като думата "икона" на други езици е заимстван, и до известна степен остава варварщината дори и днес, всички тези нюанси маскирани, замаскирани или напълно изгубени. Това допринася за модерния начин на мислене, манталитет, увеличена и възпитан, от друга страна, точно обратното е често раннохристиянската, философски и естетически принципи. На руски, думата "икона" е възложено на свещения образ на обекта като църква, литургична и вътрешното поклонение. Ехо на думите "образ" в понятието "икона" едва различими.
Поетичният свят на образи и национални мотиви в творчеството на VM Васнецов
Свързани статии