Сред трите най-големи еврейски празници, посветени на Изхода от Египет, Сукот има специално място.
Песах - годишнината от Изхода от робството към свободата и Шавуот ние празнуваме годишнината от даването на Тората. Тези празници са пряко свързани със събитията от особено значение в този период от историята на нашата нация и корелира с определени дни от годината, когато настъпването на тези обстоятелства.
Почивката на Сукот, които Тората казва: "... в колиби направих израилтяните да живеят ..." ( "Левит" 23:43), не се отличава с всяко конкретно събитие, пряко свързани с Изхода от Египет. В дните, когато ние празнуваме Сукот, нашите предци в пустинята не е нищо особено. Като цяло, животът им в палатки не е само по себе си е свързана с чудо и не е значимо събитие, споменът за което си заслужава да се запази в продължение на много поколения.
Нашите мъдреци са отстранили този проблем, като дава следното обяснение: ние празнуваме Сукот в знак на благодарност към Бога за това, че по време на скитанията на Израел в пустинята на хората, той е заобиколен от облак от слава на Създателя. Да, тези облаци наистина са чудо, и Сукот - напомняне за това. Но тогава ние трябва да се запитаме два въпроса. Първо, каква е връзката между паметта на облака на славата на Твореца и по времето, когато празнуваме Сукот? Второ, защо го е взел, за да маркирате на събитието, което не е фактор от особено значение в историята на еврейската излизането от Египет? В крайна сметка, там е празник в памет на гривата - манна - или огнения стълб? И още един проблем: защо в Тора Сукот, няма нищо общо с облака на славата на Всевишния - има дори и намек за това е не?
За да отговорим на тези въпроси, ние трябва да се ровя в същността на проблема. На първо място ние се обръщаме към източника. В Тора е писано: "На палатки живеят седем дни; всеки гражданин на Израел трябва да живее в палатка. За да знам вашето поколение, които седят в колиби направих израилтяните, който изведе от Египет; I - Бог Господ си "(" Левит ", 23: 42,43) !. На първо място, ние трябва да обърнем внимание на думите "всеки гражданин на Израел." Word Ezrahi ( "местно лице"), появяващи се в Танах е много рядко, това изглежда малко странно тук. Но нека се опитаме да разберем това, което се казва в стих разбор, опитайте се да видите нещата в нова светлина, отказвайки се от всичко, което ние вече знаем за това.
По този начин, "живеят в колиби седем дни ... че всичките ви поколения да знаят, че в колиби направих израилтяните да живеят, който изведе от Египет." Какъв е смисълът в това повеля? Най-естественото заключение: Всемогъщият ни казва, да се върнем към хижите нашите предци; когато напусна Египет, живеехме в палатки, а сега той изисква от нас да се върнем към тях в определено време отново да се мисли за излизането от Египет. Ако е така, тогава ние се занимаваме с една обща за всички други празници феномен: моделиране на ситуация, в която се оказа, нашите хора в миналото. Но това не изчерпва смисъла на Сукот. Както всеки ден памет, тя не е само за ситуацията реконструкция, но също така и психологически, ни връща обратно в състоянието, в което ние след това са били. Ние не просто повтаря това, което вече е отминал етап, ние се върнете към него. С други думи, това не е просто един фестивал, който има символично значение, но реалностите на сегашното ни съществуване.
Връщайки се да живеят в палатки в продължение на седем дни, юдеите повтарят поука от тях в пустинята. Разхождайки се през него са, от една страна, а подготовка за придобиване на собственост върху земята ни - Земята на Израел. В този смисъл, те са само средство за постигане на крайната цел: улавяне и уреждане. Въпреки това, от друга страна, никога след това Израел не може да достигне височината, на която той е бил в пустинята, във всичко, което се отнася до духовното състояние и вяра. Много евреи са видели поколения прадедите си в примера с ера и се стреми към тяхното идеали възприятие.
Тогава Израел връзка с Всевишния е особено ясен и силен; центъра на живота на хората е скинията на свидетелството - светилището на Господа, юздите са в ръцете на най-великия от пророците. Водещи живота на номади и яденето манна, те са били свободни от притеснения за храна и веднага усети присъствието на Твореца, Неговото власт над тях. Това състояние се позовава на Тората, когато той казва: "... не само един човек живее само с хляб, но всичко, което излиза от устата на Бога ..." ( "Второзаконие", 8: 3).
В тази връзка, ние можем да се дефинира значението на празника на Сукот като връщането на хората от нормалното, стабилен, уреден състояние на живот, не е свързана с определено място, както и придобиването на абсолютната свобода, което прави Израел такъв небесен домакин на Всевишния. Това е не само да говори пророци, които идеализират периода и са носталгично за него.
Ясен израз на тази идея, ние откриваме пророк. Осия: "И аз - Господа, твоя Бог, [който те изведе] от Египет - все още ще ви накара да се да живея в шатрите, както в дните на времето" (12: 10). Тези линии показват, че Всемогъщият отново ще доведе до освобождаването на своя народ, ще се върнем към по-високо състояние на съзнанието, в които сме били по това време, за да девствената искреността, както беше в пустинята "през това време" - същите онези дни, дни когато честваме Сукот.
Остави открит въпроса за датите на празника: защо да празнуват Сукот е седмия месец? Във връзка с това е друг въпрос: как да се съчетаят различни значения на Сукот, който бележи завършването на прибиране на реколтата, след престой в пустинята - състояние, подчерта противоположни реколта?
Harvest - време, когато земеделският производител се радва на плодовете на труда си, той се събраха на реколтата, а той вече нямаше причина да остане в областта (празника на Сукот в земята на Израел е завършил събирането на зърнени храни, плодове и маслини, и един земеделски производител може да седи у дома и да се забавляват, ядете до насита и да се насладите на плодовете на своя труд). И тъй като на фестивала реколта - радостно дата. Това е празник на благодарността фермер благодари на Бога за това, което го е изпратил на добър час, земята - защото е уреден, защото израилтяните се култивира.
Все пак, това вкорененост, труд селянин упоритост против нашата независимост от земята, защото ние се подчиним по-важно и по-висока цел. Тъй като ние се върне в палатки, и вместо да си седи вкъщи и безгрижен забавно, излизат навън. Тази грижа у дома трябва да внуши на нас чувство на по-високо ниво на реалността, за да се върне към първоначалната нашата държава, която се помещава на хората по време на скитането в пустинята - на нашата пълна независимост от всичко, различно от Твореца.
Между другото, се дължи на факта, че Сукот пресъздава има ясна връзка с Твореца, съществувала в онези времена, става ясно чувство Симхат Тора празник веднага след Сукот (само на почивка даване на Тората, Шавуот, завършва времето на цикъла, която започна на Песах). В крайна сметка, за таланти на Тората евреи станаха възможни едва след странстванията им доведоха до ново духовно ниво.
От това можем да разберем значението на думата "граждани". Това са постоянно пребиваващи в страната, имат своето място в света и свързани с нея. И смисъла на Сукот се състои именно в това, че такъв човек се е отказал за известно време от силната си позиция, от резиденцията, и се връща в състоянието, в което хората са имали по време на младостта си.
Сукот - празник, когато ние, от една страна, сме щастливи, наслаждавайки се на плодовете на своя труд, а от друга - да се установи способността ни да се откаже от всичко напредък и връщане към абсолютната независимост от всички земни неща, се отдаде напълно в силата на Всевишния.
Раби Адин Щейнзалц
