В Адигея и Balkars далеч СЪХРАНЕНИЕ Nilis много сватбени тържества. Въпреки това, както е отбелязано по-горе, тя се появи в тези ритуали и много нови неща. Както и преди, описва почти всички брачни забрани, кото-ръж е случило в миналото. По-специално, настоящото време yaschee в брака наблюдавано стриктни Е. Забранени браковете екзо gamiya, т. Между роднини бащиния и майчини линии на седмия поколение. Все забранени бракове с мляко родство.
В миналото, сватбени рокли булка служи като национален рокля. Сега тя често облечен в европейски дрехи BE-Loe. Преди да вземе булката от родий Шумер къща, време е да се сложи в "къщата на някого", т.е.. Д. В дома на роднини или приятели на младоженеца. В настоящия-yaschee докато тя се прехвърля директно в къщата на родителите на младоженеца. В същата къща, разбира се. Д. Родителите на младоженеца, се събират всичките му роднини, приятели, съседи, в очакване на върнати депозити на сватба влак. При завръщането си в бюргери на булката в специално подготвена зала за младоженци, които, както и преди, се нарича "legune", "otou".
В момента, свързани с откраднати devush-ке се е променила радикално. Тя вече не се смята за обезчестени, и е свободен да се ожени за някой друг, все пак, ако между похитителя и момичето не са имали сексуални отношения. Ето защо Rodi Teli младоженец изпратен на местни жени информира за случилото се тази вечер. Ако сте съгласни devush-ING отпуск нея, а след няколко дни, на роднините на младоженеца отново отиват в къщата на булката да се организира сватбен ден. В миналото, преди да вземете булката в дома на родителите на младоженеца, за да бъдат сигурни, да се заключи, чит-мюсюлмански брак. Най-често тя е в къщата на родителите на булката (в случаите на уредените бракове), както и в брака от отвличане
Бях в къщата, където булката ( "къщата на някого" -) е бил поставен.
В момента, тази практика не се спазва и уреден брак, а бракът с улавяне. Преди-ТА да сключат брак мюсюлмански често grazh-датски брак. И някои от същата вечер, когато се въвеждат, дали булката влиза в мюсюлманин брак, но по-късно - и един цивилен. За сключването на мюсюлмански брак родителите на булката се изпращат на родителите на клан-stvennikov на младоженеца и близки приятели на семейството - мъже. Това за серия, наречена "nechyhyth". И броят им е все още се отнасят хората не се ограничава, но е твърде голям брой от тях също не са одобрени. При пристигането си в къщата на Роди teley чешат гостите седнали около стаите с Уче, е тяхната възраст. Те седят на масата и роднините на младоженеца - "hegerey". Сред гостите двама души са избрани да бъдат възложени на булката, никога, знам, дали е доволен от всичко, и да поиска да им покажем, удостоверение за сключен брак. Връщайки се към стария шайбата, те докладва всичко, шоу брак СВИ-fies или потвърждаване на присъствието му в къщата стрес-ха. След това се пристъпи към сключване на брак мюсюлманския небе, ако не е подписан на същата вечер, когато булката е подадена.
За тази церемония, поканен молла. Избор, са двама свидетели: един от страна на младоженеца, от другата страна на булката. Тогава молла, бракове, пра-вой ръка тайна свързани пръстите свидетели и се обръщат три пъти задава въпрос: "Със заповед на Бо-zhemu умножи човешката раса и за използването на този закон на нашия пророк Мохамед takuyu- дъщерята на такъв баща дава на брака, като -Това син на еди-кой си "свидетеля от младоженеца в отговор е:" Взети ". Rite регистрация на мюсюлманската брак вече е завършена. Между празника, първата styam организира танци, те се опитват да заобикалят тях-Atte Ниеми и чест. Когато на празника е на път да край, родителите на младоженеца и най-близките му роднини, отиват за една стая, където има по-големи. В практическият по пътя им да поднос с напитки. Те са знаци, myatsya с роднините на булката, по този повод, про-износване на препечен хляб, добри пожелания. След това, на родителите и близките на младоженеца, въведени с тях, оставяйки COM НАТА гостите. След всичко това, тамада на една маса е про-тост и завършва с празника. Гости в начина на предварителните подноси с различни ястия, живеят овце, съответстващи Екскурзоводско напитки. Роднини на булката на втория ден на село ле сключване на действащо отново при родителите на булката на вкус полученият Накане, а не лечение мюсюлмански брак.
Всички тези ритуали е задължително да се изпълняват във всяка форма на сватбата, и бракът с улавяне и уредените бракове. Но трябва да се отбележи, че обред "NULL-gynhyzh" не спазва на територията на републиките-лица. Така например, в Мала Kabarda този ритуал там. Има лични вещи на облеклото на булката и подаръци, сходни-убождания младоженеца транспортира хора, които отиват да сключва чат-мюсюлмански брак. Заедно с новите моменти в традиционните сватбени обреди запазени и старата (булката влизане дома на младоженеца, ритуалът на помирение нео-брак със семейството и др.), Но те са претърпели значителни-ING промени, много от тях са опростени, като ска трябва да показват обред "вход на булката в голяма къща." За това, да се извърши този ритуал, булката е вече отиде в съседите или в къщата, намираща се в един и същи двор-леи раждането на младоженеца, а от там се въвежда в голяма къща. Въпреки това, както и преди, той е придружен от сватбена песен "uereda- да". Булката са на една ръка разстояние; главата си под завивките. Булката се въвежда в стаята, където ще прекалите съпругите на гуми, в-закон, други роднини, повдига завесата към публиката можеше да види лицето й. След това всички жени, един по един, идващи към нея, тя ги представляват. Една от новостите в церемонията по Kabardians е, че когато в закона е към булката, те се свързват една с друга. Наличието на водачите жени искат откуп от роднините напрежение ха и когато го получат, те изключете свързаните с тях. Веднага шаферите организират танци, както и най--zheschtsnn се кани тези, които трябва да "плати" за танците. Таксата за един танц, наречен "kafebzhe" (кафе и "bzhe" - пиене).
След това, булката заведе в стаята си. Що се отнася до церемонията на "помирение със семейството Suite", тя също се е променил. Един от най-съществените неправителствена промени, които на пръв поглед беше силен, но влияят на ритуала - на "връщането на младоженеца" - държавно-то е, че сега, като правило, по време на сватбата и същи те не напускат дома на родителите си, той само формално се избягва по-стари роднини и клан. Въпреки това, сега ритуал "младоженец връщането" на adygskoj сватба на Сдз-размразени почти задължително. Сега на младоженеца по това време, обичайното, но все още не се проведе церемония "uneishe" изпратено до един от тия съседи. традиционни сватбени елементи бавно, но, но постоянно стават остарели в хода на реорганизация на семейния живот. Много обичаи са отишли в избягване на про-shloe. Например, двойката не е имал право да се яви заедно на публично място, но сега не се съобрази с Ся, както и много други. От 70-те години. XX век започва да влиза в навика на така наречената двойна сватба. Притеснението е, че в рамките на няколко дни, или в деня след-тра-традиционна сватба (брак), раждат в младоженка честването домашно леи уредил младия жа както от младоженеца и булката. Сега е се представят младоженци. "Вт-рай сватба", която включва на булката и младоженеца и чрез утвърждаване etsya сега и по-старото поколение. Съгласно установената обичай по време на сватба младежта изпратят свои представители, които да поздравите и поздравления за родий telyam младоженеца в който се грижи за всички на купата Моло. От друга страна, родителите на младоженеца, прилагани отговор-ТА посещение младежта. Днес, на музиката "втора сватба", танци често са модерни - Евро-ския. На "втора сватба", за разлика от традиционния план, момчета и момичета, които седят на една маса. С течение на годините, на село-Lednev променят хората, включително младите хора, към формите на сватбени тържества. По-специално, на сватбената церемония, нови елементи-ченгетата. Това е ясно се вижда от социологическо проучване на резултати-Tats бе проведено сред нас, ученици от 1-2 курса на щатския университет на Кабардино-Balkarian. Например, само 5% от анкетираните са съгласни-ING за провеждане на сватбата на един стар чай Oba, а 72,1% са посочили, че биха искали да се организира една сватба в комбинация от стари традиции с нови форми.
Интересно данни са получени на въпроса: "Има ли Хо-Tite живеят с родителите си, след като едно семейство" отрицателен отговор на този въпрос 73.4% отго-вдлъбнатини, а само 21,5% изразиха желание да живее с родителите си-ми. модерни сватбени елементи появили ченгета, които преди това не са се случили. Така например, в село-Lednev години на широко разпространен обичай на първоначалния търг. Същността на това, е следното: в края на церемониите ", които влизат на булката в една голяма къща" и "младоженец помирение със семействата си", Моло dezh ще е в същата стая, където масата е положен за нея. И момчетата на масата и момичетата седяха BME-STE. По това време, млад роднина и съсед на младоженеца обличам кукли, други играчки, а понякога дори и на живо агне. Използва се за украса на vsevoz-можно предмети и материали (парче плат, шалове, парфюми, и шоколади т. Г.). Всяко момиче с помощта на вентилатор taziyu, опитвайки се да се облича кукла и по-ярка с UWC-SOM, така че тя се открои сред останалите. И тогава дойде-време, когато момичетата с техните кукли свикват в някой Нат, където младите хора заседание. Те са по протежение на стената, така че всеки тях и техните произведения "* видях. Toastmasters младежта маса шумно обявява име и F miliyu първото момиче казва това, което тя донесе същия шибан, после вади от ръцете й и облечена кукла край сочно, шеговито рисува своето достойнство. Всеки от явилите се на масата призовава първоначалната цена на куклата, и да започне да води по-raskhvali ДДС играчка. Увеличението на цените с невероятно бързо и че в крайна сметка, които наричат с най-висока в зависимост от ден-Gi и получава кукла. Като правило, собственик на кукла в ръцете си веднага, че харесва едно момиче от около масата. След това дойде реда на второто, третото и така нататък. Г. "търг" е придружена от песни, танци и др. Н. Част от парите, получени в "търг" е дома на младоженеца като подарък, а останалите изразходват за храна, напитки и други ден приятели и близки роднини, прякори младоженеца да се съберат и да се забавляват.
През последните години, разпространено пола Чила така наречения смесен брак. Нейната същност е състоянието-то е, че по предварителна уговорка сто-Rhone булката и младоженеца се случва "неутрална територия" (ресторант, кафе или други обществени места) и там празнуват сватбата. На същия ден има регистрация в службата по вписванията и обмена на пръстени, поз-ле какво младите хора седи на бюрото си, старши - отдел-но, но в същата сграда, и празнуват сватбата. Тук Роуд stvenniki на булката и младоженеца са въведени, родителите на булката се запознават с зет си и т.н. С една дума - .. Всички елементи на сватба в един ден. Въпреки това, преди да сключат chaetsya-мюсюлмански брак.
Време, постоянни контакти Adygs и Balkars с други народи донесли много нови неща в техния култ-RU. Това е обективен процес. Диалог на културите - това е тяхното взаимно влияние, взаимно обогатяване. Основното нещо - не Руско-ritsya в този диалог, за да се запази всяка култура су gubo "национален", който "работи" по депозитите на segodnyashy ден сближаване на народите, на човечеството, която призовава за доброта и толерантност един към друг.
Сватбени тържества, като съществен елемент от културата на всеки народ, е един от основните лостове на културния диалог.
Gardanov VK социална система адиге хора (XVIII -. През първата половина на XIX век), М. 1967.
Косвено. Семейството и общността patronymy. М. 1963.
Kudaev М. Ч. Карачаево-Балкария сватбена церемония. Налчик 1988 година.
Lange Б. Valkar и Balkars // Кавказ. 1903 г. № 301.
Lapinsky Теофил. Кавказките планинци и тяхното освобождение Бор-ба срещу руски. Налчик. Volume 1, 2.
Longvortp J. Една година сред черкезите // ABKIEA. Налчик 1974.
Marigny Жак-Виктор Едуар дьо Тебу. Пътуване до Черно-kesiyu // ABKIEA. Налчик 1974.
Милър BV Карачаево-етнографски проучвания. 1899 №1, 2.
Monpere Фредерик де Дюбоа. Пътуване до Кавказ, на Jun-kesam и абхазците, в Колхида, Грузия, Армения и Крим // ABKIEA. Налчик 1974.
Нови и традиционната култура и начин на живот Kabardians и топка-Karz. Налчик 1986.
Nogmov Sh.B. история adyheyskogo хора. Налчик, 1958.
Пиер Симон Pallas. Забележки за пътувания до южната-Nameh stnichestva руската държавна през 1793 г. и 1794 .// ABKIEA. Налчик 1974.
Смирнова YS Семейство и семеен живот на народите от Северна Cove, изглежда. Втората половина на XIX-XX. М. 1983.
Teptsov VY На произхода на Кубан и Терек // колекция на мате-риала за описване места и племена от Кавказ. Тифлис 1892 Issue. 19.
Хан Giray. Забележки за Circassia. Налчик 1978.
Шикова Т. г. за условията и формите на брак в ка-bardintsev в предреволюционна последните Кения // Научни бележки. 16. Т. С. 131.
Свързани статии