Новият научен дух
"Духът на нов изследователски» ( «Le Nouvel Esprit Scientifique») - Г. Bachelard програма работа, която е публикувана през 1934 г. Тя се фокусира върху епистемологическата мисълта, че си търси нова динамична рационалност, появяващи се в революционната трансформация на науката в първата третина на 20 век. Намирането като рационалност е невъзможно, според французите. философ, ако не живеете в сърцето и ума на съвременната наука лаборатория. Задачите, възлагани Bachelard, ги определя като необходимостта да се "дубликат на проблемите на науката въпроси на научната духа на психологията» (Bachelard Г. Нувел Esprit Scientifique. П. П. 1934. 11). С други думи, въпросът е да се определят качествата на манталитет, които са необходими за разбирането на дълбоките промени в областта на науката, както и да пробие до нови хоризонти на обективно знание. Но в светлината на това, философски и идеологически предпоставки Bachelard реши този проблем? "Той не разполага с проблема за Бога, това не е проблем на света," I ", темата и психически намерения - казва неговият приятел и ученик на Р. Поарие. - Но това, което след това остава на епистемологична ниво? Остава интелектуалната антропология, описанието и педагогика на научни причина »(Poirier R. Autour де Bachelard epistemologue // Bachelard. Colloque де Cerisy. П. 1974. стр 22). Да, това е вярно, но психо-научен ум не е наложено му отвън, но отвътре се вижда Bachelard творческа дейност на разума, по математика, физика и химия.
Bachelard вижда в теорията на относителността и квантовата механика, твърдението, че "нов научен дух." По-специално, ситуация е възникнала в квантовата теория, се обобщи по следния начин: "Опитът част от определението на битието" (Bachelard G. Le Nouvel Esprit Scientifique П. 45.). Класическият тезата за уникалността на онтологичната картина на света дава път на неговата идея за множествеността на "фракционни онтология", той изрази по-рано в неговата докторска дисертация "Изследване на приблизителна знание" (1927). По този начин, например. Euclidean геометрия е включен в механично картина на света, се получава един вид априори структурна рамка онтология. Но сега обръща внимание на Bachelard, тази настройка става "епистемологична пречка". Monogeometricheskomu навик на възприемане на света, за да бъде толкова "терапия" от един вид "психоанализата на обективни знания." Идеята за специална, психоаналитична по вид, коригиране на научната духа им се развива в следващия си работа "Формирането на научната духа: психоанализа на обективното знание" (1938).
Концепцията за "нов научен дух" Bachelard стартира в рамките на създадената в края на 20-те години. 20. във френската философия науката движение "neorationalism" (F. Gonset, Е. Dyupreel, J.-L. Destouches и др.). Трябва да се отбележи в този контекст въздействието на неговите идеи за F. Gonseta чиято работа "основите на математиката" (1926), той се отнася до тук. Новият рационализъм, който казва, Bachelard, е, първо, открит рационализъм способен радикална проблематизиране на собствена територия. И второ, този рационализъм напреднал абстрактен мисловен експеримент, обръща математически. Както казва Bachelard, сега "доказателство свързаност и по-специално търсите абстракция» (Пак там. П. 40).
Важна концепция на новия рационализъм, номиниран от Bachelard, застъпва идеята за "fenomenotehniki", който характеризира нов етап на отношенията между ума и света. Фактът, че динамиката на тези отношения, като каза Франц. философ минава през точката на инверсия. Това означава, че ако класическата наука съзнанието се формира под решаващото влияние на света, в некласически наука самият той, според собствената си мярка, формира своя собствен свят. Ето защо, за да замени епистемологична диада "субект-обект" идва триада "субект-обект-проект". В науката Bachelard казва: "мислене на субекта на обекта винаги е под формата на проекта» (Пак там. П. 11). Рационално tehnorealnost вече не харесва света на всекидневния опит и класическата наука. Новият баланс на ума и на света е свързано с новия статут на математиката, получаване на сертификат в новата наука на пряк онтологично значение. "Тензор смятане - каза цитиран от Bachelard П. Langevin, - той знае по-добре, отколкото физика физик» (Пак там P. 54.).
В историята на епистемологична мислех 20. идеите, изразени в тази книга Bachelard, значително преди всичко на факта, че те са допринесли за развитието на изследвания на научни знания в реалния исторически контекст на неговото възникване и функциониране. Не остана незабелязано и такива понятия Bachelard, епистемолог като "епистемологични препятствия" и "епистемологична почивка", помощ за преодоляване на kumulyativistskogo подход едностранчивост на историята на науката и епистемология. Това отваря пътя за по-задълбочени исторически изследвания епистемологично науката, са допринесли за философия на науката 20.
Свързани статии