Може да се каже, че метафизиката на единство радикална ontologism Соловьов същество коригирани Trubetzkoy, настояват за определяне на смисъла и дори "примата" на метафизическото познание. Gnoseologism вид философия за единство Trubeckogo ясно изразена на първо място в своята доктрина за Абсолюта, All-One ум. Разбира се, абсолютната началото на Troubetzkoy, присъства в знанието, като "необходимо условие за всеки акт на нашето съзнание." Постоянно настоява за "неделимост и nesliyannosti" божествени и човешки принципи в онтологични термини, той следваше същите принципи и в характеристиката на процеса на познание: познанията ни, помисли си той, "може би тя е и неделима и не обединен единство на човешката мисъл и абсолютно." Попълнете единството на рода си в човешкото познание, според Trubetskoi, не е възможно, поради което е невъзможно да се разбере напълно абсолютната истина и абсолютна смисъла на живота, включително и човека ( "в нашите мисли и в живота ни няма смисъл, че търсим").

Идеята на Absolute съзнание е един вид метафизична Trubetskoy гаранция за ангажимент към истината, той оправдава този ангажимент и в същото време предлага надежда и вяра в реалността на "насрещното" трафик в себе си разкриването на Абсолюта, в божествената любов и благодат. Като цяло, религиозната философия на Trubetskoy да видим опита на тълкуването на принципите на единство на метафизиката в духа на традицията на православната мироглед.

Бердяев нарича себе си "философ на свободата." И говорейки за връзката между свобода и творчество в своите метафизика, приоритетът тук принадлежи на свобода. свобода Интуицията - оригиналният berdyaevs-кай интуиция и, човек може дори да се каже, че не само основните, но само метафизическа идея - уникален в смисъл, че почти всички други понятия, символи, идеи философски език Бердяев не само нея "подчинен", но и се раздроби на него. "Свят" е зло. От света трябва да отида, за да го преодолее до края. Свобода от "света" - патоса на книгата ми ", [1] - твърди той в такова." Negative "определение на свободата е нищо конкретно все още Бердяев Този вид патос." Отказът "е представен в историята на религиозното мислене е широко Б .. . Zenkovsky правилно пише за дуалистичната период в духовната биография на Бердяев. това е само този дуализъм не е изчезнал през годините, е придобил някакъв метафизичен форма. тривиална (културна и историческа гледна точка) на тезата, че напускането на "злото" на света, свободата от отр Тя се превръща в нещо много по-оригинален: от негативната дефиниция на свободата (свобода от) мислител отива в положителна неговата обосновка на свободата признава тяхната основна онтологична реалност, а не само, да кажем, във функционален смисъл - възможност за метафизичен "грижа" или "връщане". но само по себе си като абсолютен начало, наистина онтологична свят, в който просто трябва да се стремим да напусне нашия свят, на света "въображаемия", където няма свобода и, следователно, не е живот. Бердяев дуализъм в метафизика - това не е двойствеността на духа и материята, или Бог и света. Метафизически "пукнатина" в съществуването, според Бердяев, работи много по-дълбоко. Бог и свобода - тези два елемента образуват две онтологичен център в своята религиозна философия. Произходът на свобода обявен тайна, загадъчна и връзката си с Божествената Свобода, с Логоса. "Логос на Бога като свобода от дълбоката предишното съществуване" [2].