(1772 - 1801)

Новалис (Новалис; avtonіm: Gardenberґ Фридрих Леополд фон Frayger фон - 05.02.1772, Obervі-dershtebe, Tyurinґїya - 03.25.1801, Вайсенфелс) - немски писател.

Фридрих фон Gardenberґ, които са избрали псевдонима Новалис (от латински -. Този, който култивира девица), е най-талантлив художник в Коростен кръг и като цяло сред немските романтици. В същото време, той е дълбоко мислител и неуловим, но се смята, че като художник, мисълта му е от obraVNOy въпрос. Новалис творчество - един от безспорните литературни върхове на германския романтизъм, и въпреки че не можем да кажем, че съвременници го пропуснали, но наистина, че цени само в края на XIX - началото на XX век. За работата си покаже активен интерес към представителите на символизма, експресионизма, сюрреализма, и има значително въздействие върху тях.

Новалис произхожда от древен, но обеднял благородно семейство, а баща му, който е служил като офицер, се опита да даде на сина си практичен, полезен образование. Той е завършил Юридическия факултет на и получи своята диплома по право и по-късно учи геология в Freiburg, е инженер-миньор и връчени на фабрика за сол в близост до Йена. Успоредно с всички тези класове, той учи философия и не спря да го проучи преди края на живота, както и философско разбиране на всичко, което му даде науката и житейски опит.

Като цяло, нито на семейството, който е нараснал Новалис, нито обстоятелствата, при които е живял, нито биографични факти уместно Н. Berkovskii ", не могат да обяснят как се стигна до романтичен ентусиазъм и това, което той носи визия за света в красота и блясък. " И с право наричат ​​учен изходи този "романтичен ентусиазъм", тази нагласа не е от най-непосредствените условия на живот на поета, както и "глобална държава", тъй като те се използват да се говори за романтика, ситуацията, генерирани от Френската революция, а освобождаването на своята голяма духовна енергия, която в Германия е насочено не съ-су-политически, и в чисто духовен обхват.

Този оригинален поет, който съветската литературна критика в продължение на десетилетия настойчиво се превръща в стандарт "реакционер романтизъм" постоянно се усеща и в новия свят, който е роден, един свят, където всичко е все още възможно и в реално съществуване, и в духовния свят. С пълно право можем да кажем, че "никой от началото на романтиците не са имали същия мащаб като Новалис, културен и философски Utopia на Френската революция." Най-добрите години на много краткия си живот, в съответствие с посоченото учен Н., прекарани в постоянен идеологически интоксикация. "Stronger от всеки друг, той вярва, че всичко започва отначало, и идва време за чудеса. Novalіsom притежавал чувството, че висши същества се приближи към него, без никакви усилия от негова страна, че тайните на света, един след друг започнаха да се отвори пред него, че е време да отговори, за които хората са чакали в продължение на векове и който всичко си дойде заедно. " Ето защо, той не прави разлика между хипотези и да докаже истината, със самия факт на своето съществуване хипотеза Струваше му достоен да бъде кредитирана с "Райска градина идеи" обществото на неговите философски фрагменти.

Неговият философски възглед Н. нарича "магически идеализъм". Неговите корени - в учението на Фихте, на "I" като активен, творчески сила на Вселената, но в същото време на "магически идеализъм" Новалис е претърпял значително въздействие на естествената философия на Шелинг. По-решен от Ф. Шлегел, Новалис ходове fіhtevske "I" (= дух) на индивида "I", на първо място един художник, което му придава неограничените възможности. Същността на своя "магически идеализъм" и е в одобрението на пълната мощ на човека в естествения свят и духовния свят. Той вярвал, че в един човек, по-специално в човешкото тяло, посочени такива сили и възможности, които човек дори не подозират. "Телата ни, нашата човешка природа все още е дълбоко заспал," - каза той. А истинският център на Вселената е била на Новалис човешкия дух: "Ние мечтаят за пътешествие във вселената, - пише той, - но не е Вселената се вътре в нас? Ние не знаем дълбините на нашия дух. В нашата собствена вечност с неговите светове, миналото и бъдещето. " Природата е в съгласие, в хармония с духа (тук Новалис вече се доближава до Shellіnґom), отколкото предвижда поради състоянието на демиург във Вселената.

На философските идеи Новалис, със своя "магически идеализъм" органично свързани с творческата си работа, те имат един и проникващи vzaєmovirazhayut, не е възможно да се разделят тях "Поезия - героинята на философията, - казва един от фрагментите. - Философия повдига към стойността поезия основен принцип на. Тя ни помага да се знае стойността на поезия. Философията е теорията на поезия. Тя ни показва какво е поезия. - поезия, всичко ". От друга страна, поезията е реализацията на философията, в смисъл, че тя го води към истинско, давайки obraVNOy конкретност. "Поезия разпределение - се казва в друг текст - там е абсолютно реално. Това е фокусът на моята философия. Колкото по-поезията, колкото по-близо до реалността. "

Историята се поставя като епистемологичен проблем, т.е. проблемът за начините и средствата на познанието "на света на душата." Обобщавайки изражението му тя получава vstavnіy роман за Hyacinthe и розетки (Rozenblyuthen), написана просто, с престорена наивност, която придава особен обжалване. Young зюмбюл покрит метафизично безпокойство, оставяйки любимата Троян-дъщеря, която живее от другата страна на улицата, и изпратен да се скитат в търсене на богинята Изида, майката на всички неща, в които той трябва да се отварят свещената тайна на света. Преодолейте с вълнение и трепет, той заспива на стъпалата на храма и в съня попадне в средата на него. Когато той е в предната част на "небесно девойка" и вдигна ярка светлина капака на падна в ръцете на неговия розетка. Философски смисъл на тази приказка е проста: отговорът на загадката в близко и в любовта; неделима част от улица, тя е "в тъмно съблазнително лоното на природата", за мистерията на живота.

Най-големият и, до известна степен, крайният продукт на романа на Новалис "Хайнрих фон Ofterdіngen", на която той е работил през последните години от живота си и който бе оставен незавършен. Н. успя да напише само първата част, а вторият има начало, фрагменти и бележки, които, обаче, може да се съди в каква посока трябва да се разработи продукт, която е трябвало да бъде идеологически му резултат. Този роман има специално място в литературата на немския романтизъм, в известен смисъл, е архетипна за него, както и образ-символ на Синята цвете, което преминава през цялото произведение, отдавна е символ на германския романтизъм.

Романът се дължи на Средновековието, до XIII век. и неговия главен герой е поет Хайнрих фон mіnezinger Ofterdіngen, личността napіvіstorichna- полу-легендарния, което знам само със сигурност, че той е участвал в Vartburzkomu minnesingers турнир. И това е точно подходящ Новалис, защото той няма да обрисуват исторически Хайнрих фон Ofterdіngena и да даде историческа личност на своето време. исторически познания за задача Средновековието романтиката enskі преди него не го слагат под бокса им се превърна в една приказка, е мит. В романа, тя се превръща Н. очертава на митичния свят, че се чувства добре човек като духовен човек - в хармония с природата и като органична част от духовния цялото. Сравнително по-конкретен смисъл на Средновековието, тя е за Новалис "внимателен романтичната епоха, която крие величието на една скромна рокля" и цветови принцип иконографско изображение на Средновековието се поддържа по време на целия роман.

В романа "Genrіhfon Ofterdіngen" novalіsіvska прилага последователно идеята за "романтично света" като комбинация от идеала и реалната, трансцеденталното и емпирични, вечното и преходното, а фокусът се измества към първите компоненти в тези двойки. Тази инсталация на немски романтизъм, особено в началото, точната формулировка, която даде К. Solger, ревностен фен на Новалис: "Чл ни се дава, като напълно е присъствал и като реалност. а като настояще и реалността на вечната същност на всички неща. "

За разбирането на Новалис роман, неговото съдържание и патосът е важно да се изясни същността на дебата, който се провежда в него с романа на Гьоте "Лято на науката Уилям Мастърс". Това Гьоте роман enskі романтика посрещнато с голям интерес, го видях в знак на възраст, изразяването на един от най-важните тенденции. Този интерес и ентусиазъм за тази първа споделени и Новалис, по отношение си към "магистър" стана по-сдържан и прерасна в дебат с него. По-точно, тя е преди всичко отказ от тенденциите в живота на епохата, той burzhuaVNO утилитарен prozaїzatsії, завладяващо художествено изразяване, която е роман на Гьоте. До Гьоте Novalis поддържа висока почит, той остава за него най-големият немски поет, и то е характерно, че в образа на поет Klingsor, учител и наставник Хайнрих фон Ofterdіngena, изразени черти на Гьоте.

Основните искания в Новалис "Lit наука Уилям Мастърс" - че те са "съвсем прозаичен и модерен. Въпросният продукт за обикновените човешки дела, естеството и мистичното напълно забравена. Тя се превръща в поезия и семейство от средната класа история. Чудесно се лекува, то само като поезия и замечтан. Художествен атеизъм е душата на книгата. " За да се защити тези романтични ценности, които всъщност застрашени атака burzhuaVNO прозаичен еснафски свят и постави в неговия Новалис "Хайнрих фон Ofterdіngenu". Във връзка с реалността на живота и посоката на своето движение Гьоте показа в "магистър" Процесът на подчинение на поетични души изискванията на реалния живот. За разлика от Novalis иска да покаже в романа си трансформация на реалността романтичен дух и поезия. Според своя жанр черта си "Ofterdіngen" също се отнася до "роман на образованието", стандарта на което Гьоте е създал в "магистър", но факторите, и посоката на образованието в Новалис роман коренно различна.

Романът започва Новалис мечта на главния герой, който е кодиран програма на живота си и поетичния си призвание. Романът се развива като дешифриране този код и как прилагането му в образа на героя. В центъра на картината и динамичен характер на съня - Blue цвете образа на героя, който се прехвърля към романа, а също и става неин център, до дълбочината на съдържание, което привлича всички нишки на работата. Blue цвете в романа на Новалис - истинска романтична представа за характера, обемен и мулти-ценен, загадъчна и непрозрачно в дълбочината му. Тя е символ и романтична Sehnsucht, копнеж, копнеж за безкрайността и поетичен призванието на героя със специално неговата мисия, и любовта си към Матилд, чрез които Бог разкрива на Хенри. Domination Blue Flower се осъществява в един роман и цветови, фактът, че всичко това се пази в синьо. Очертанията на работа Н. пише: "Природата на цветовете. Всички синьо в моя роман "; "Нека ми книга, говорим за някакви мероприятия, провеждани в един и същи цвят тон в цялата напомня на Синята цвете".

Събуждайки се, Хенри отива в търсене на синьо цвете, и всичко, което се случва с него в своите пътувания, неговите срещи и разговори, приключения и исторически превратности, се превърне в роман символичното значение. Това е - по пътя към разбирането на героя на поета, и поета Новалис има специално място и мисия във Вселената. Той поставя поета в центъра на вселената, дава високи потенции и възможности на човешкия дух. Поетът отваря пътя към познанието на дълбоките тайни на съществуване, към разбирането на истината и красотата, които са неделима част от Новалис, и по пътя към истината е чрез красота. "Поетът разбира природата по-добре от един учен. Само един художник може да разбере смисъла на живота ", - заяви в" Фрагменти ". И този път на знанието се крие не само чрез съзерцание и мистичния прозрение, но също така и чрез опита в своята цялост и възможни raVNOobrazii. Именно тази идея продължава да съществува в Novalis, описвайки първата част на романа, "Надежда", дълъг и труден придобиване герой на такова преживяване.

В същото време, "Химн на нощта" от Новалис присъщ изразена еротична живопис в образа на героя на нощ комбиниран любовта и смъртта, Ерос и Танатос. В един от химните на поета призовава смърт "брачна нощ", мистериозен и страстен мистерия. В първия химн, той се обръща към вечер с тази похвала: "Благословен да бъде кралица на света, висока пророчица на свещените светове, покровителка на щастлива любов. Той ще ви прати при мен, скъпа моя любим, Lube слънце нощ. Сега аз ви probudzhuyu защото аз съм твоя и си мой; ти ми даде Евангелието на нощта, ме накара един мъж. Спящата духовен пламък на тялото ми. така че може лесно и духовно по-близо до вас и да брачна нощ, за да продължи вечно. "

По отношение на "духовни песни" в техния романтичен свят на Новалис се движи по-близо до християнина, обаче, пантеистична боядисани. По отношение на тази централна в този цикъл на образа на Христос, което е далеч от каноническа, и което може да се види в природата: в тревата и камъните, буря и морето, летни дъждове и наводнения на светлината. Новалис духовни песни често се от характера на молитва, и случайно някои от тях са били в колекциите на протестантска църковна музика.

Поезия Новалис вече в XIX век. са били настроени на музика от Шуберт, той е любим писател Херман Хесе, Томас Ман, Роберт Музил.

Украински език избрани знамения преведени Новалис М. Orest.