"Няма съмнение, че евреите са дошли под гнева на Аллах, и християните са се заблудиха."
(Коментар на Ибн Kathir)
Както можете да видите Доминик Адия бин Hatam отхвърлено. Християните извършват бягат. Това показва, че те не бягат от съзнателно и несъзнателно. В противен случай Доминик Адия бин Hatam не би имал нищо против факта, че християните mushrikeen. Християни смятат, че са монотеисти и искат да избегнат бягат, а поради незнание го ангажират. Затова Пророка (с.а.с.) в края на хадиса каза, че християните в заблуда. Това е, Аллах Алам, той искаше да каже, че християните искат да отхвърлят бягат, а поради незнание го ангажират. Но както знаете, невежеството на християни, които първоначално са били мюсюлмани, не ги спаси от факта, че те се смятат за mushrik.
4 - разследване на разделението на "онези, които бяха подложени на гнева" и "заблуден" по-подробно. По същия Сура Фатиха, двете групи са противоположни една, която е на правия път. Тъй като истината е известно, една прямота. За разлика от неистинността винаги в двойка: наляво от правия правото на линията. Истината е като златната среда, а ръбовете са чифт falsities - две крайности. Недостигът на истината, а другият прекалено много. Източникът на първата е враждебност, завист, злоба, лошо намерение на отхвърлянето - като цяло, по-ниският страсти. Причината за втори невежеството. В много стихове от Корана има препратка към двете основни причини за сближаване с истината, поради две причини да бягат и куфр:
"Ние сме предложили на отговорност небесата, земята и планините, но те отказаха да го носят от страх за това, човекът я взе да понесе края на краищата, той -... Неоснователно, невежи"
Два са основните черти на лицето, посочено в стиха, което го накара да напусне правия път: несправедливост - ниски страсти; и невежество.
"Те (т.е. божеството) - само имената, които са ви и бащите ви, определени, Бог не ги установени невалидни, те следват само догадки (хипотези) и пристрастия на своите повредени души Но той е дошъл, за да ... напътствия от своя Господ "
Той също така фактори в злоупотреба с начина, по който представи: 1) невежество (допускания) и 2) да следват ниски страсти.
"Вие сте същите като тези, които са живели преди вас! Те бяха по-силни, отколкото имате силата и числов на богатство и деца и се ползват от своите светски дела. Така че ви е харесало и слепоочния дял, точно както се ползват от тези, които дойдоха пред вас, техния дял., което потапя в една фалшива точно както са били потопени в лъжа. това са напразни на техния случай в живота на този и последният! те са претърпели загуба! "
(Покаянието, 69)
Имам Ибн Taymiyyah във връзка с израза "Така че да се радвате на вашия дял от светски, така както се ползват от тези, които дойдоха пред вас, акциите ти изпадна в невярна точно както са били потопени в лъжа.", Казва следното:
Ибн Taymiyyah цитирайки един хадис от Доминик Адия бин Khatam (беше даден от нас по-горе) се казва:
"Няма съмнение, че евреите са дошли под гнева на Аллах, и християните са загубили," Този хадис е подсилена от следните стихове: "Кажи:" Доклад ли сте от тези, които ще получите по-лошо възмездие от Аллах Това е - тези, които Аллах е проклел, които Той е.? ядосан, и който се превърна в маймуни и свине, и които се покланяха Taghut Те -. най-лошото в място, а по-заплетена с правия път ""
Както става ясно от контекста тук се отнася до евреите. В друг стих се казва: "Виждали ли сте онези, които показват ualya души, което разгневи Аллах те (с две лица) - и не от вас, нито от тях (евреите) Те правят лъжлива клетва и те го знаят?".
Според единодушното мнение на коментаторите, хората подразбиращи се в стиха, - с две лица, което показва, ualya евреи. Също така е ясно от контекста. В друг стих казва: "изумени те (евреите) унижение, където и да са, освен когато те са под закрилата на Аллах и под закрилата на хора (Muslimov, които вземат евреите под закрилата, след като се съгласи да отдаде почит) те са били поразени от гняв. Аллах, и те бяха подложени на бедност е -., защото те отхвърлиха знаменията на Аллах и убит пророците без право It -., тъй като те не се покори и престъпници "
(Life Имран, 112)
Същите два стиха са в Бакари:
"И те ги поразиха с унижение и бедност и са ги (евреите), подадена от гнева на Аллах Това е - .., защото те отхвърлиха знаменията на Аллах, и избиха пророците без право Това - защото те не се покори и престъпници"
(Крава 61)
"И ние ги (евреите) донесе гнева на гнева над истината, за неверниците. - унизително мъчение!" - (The Cow, 90) Тези стихове ясно показват, че евреите - "паднали под гнева". От друга страна, Аллах казва за християните следното: "Кажи:" Не се покланяте освен Аллах онова, което не притежава, за да навреди нито добро, докато Аллах - съдебното заседание да знае ", казват:" О, хора на Писанието! Не преувеличавайте (да не стигат до крайности) във вашата религия противоречи на истината и не следват желанията на хората, които се заблудиха и преди, и подведени много други и се отклонили от правия път ""
(Хранене, 76-77)
От контекста следва, че посоченото в този стих за християните. Както можете да видите, Бог ги призовава да се пази от крайности (прекомерно) в религия, която е ограничена само за тези. че Аллах настроен, а не измислят иновации в религията. Това се повтаря тук в този стих:
"О, хора на Писанието, не бъдете прекалено във вашата религия, нито казват на Аллах всичко друго, но истината Месията Иса, синът на Мария, -. Само пратеник на Аллах и Неговото слово, което Той извести на Мариам, и (един от най-ги е създал) душ . така вярват в Аллах и в Неговите пратеници, и не казвайте - триото я държи - най-доброто за вас, Аллах - .. само един бог Над него към него е едно дете да му принадлежи всичко, което е на небесата и на земята, . И Аллах е достатъчен като поръчител! "
(Жени, 171)
Оценяване Като цяло, тези стихове ние се заключи, че евреите са тези, които Събирачи на истината (под златната среда), както и християните са тези, които са се докоснали истината, ще крайности, отиде отвъд истината (над средно положение). Има толкова много вътрешни и външни фактори, които водят до това, че евреите - "паднали под гнева", а християните - "заблудени". Това не е мястото да се изброят всички тези фактори. Тук можем да се ограничим до споменем основните причини за тази раздяла. Накратко, същността може да се обясни по следния начин: невярващите евреи, се дължи на факта, че те действат в противоречие с тяхно знание. Въпреки факта, че те знаят истината, те не го изпълни. Липса на вяра на християните е следствие от факта, че те не са като познанието, правят фалшиви действия. Те не са ограничени от факта, че Аллах е изпратил до тях, докато те се измисли религиозни обреди се излезе с фалшиви убеждения не са базирани на не познават Бога и измислени от него се крие. Затова някои ислямски учени, сред които е и Суфян бин Huayna, заяви: "Тези от нашите учени, които са излезли от пътя, с някои страни да станат като евреите, от друга страна, тези, които ни moliteley (усърдно се моли), който остави на пътя. , оприличени християни "с някои страни. Подробно обяснение на тези думи ще отнеме твърде много пространство. (Sirat Ал Mustakim, глава "Ситуацията преди пристигането на пратеника")
84 Fakhruddin Razi каза:
б) Този стих доказва неистинността на мнение, че: ". Отговорност може да бъде само познания на Аллах, и който Аллах знае, че не е отговорен". Ние първо да докаже, че две лица не знам Аллах. Ако те познаха Бога, за да може те да станат мюсюлмани, че няма да има пречки. В края на краищата техните външни действия съответстват на исляма. И тези, които познават Бога и открит от този език и самото тяло е задължително да става вярващ. Но тъй като те не останат верни да се сложи, че те не знаят Аллах.
След като стана ясно, че две лица са невежи, става ясно, неистинността на това становище. В крайна сметка, ако невежеството е извинение по въпроса за непознаване на Аллах, тогава Аллах няма да обвинявам с две лица в тези стихове за тяхното невежество. По този начин тази гледна опровергана.
(Mafatih ал-Gayb, ст 2/9) (прибл. Per.)
85 Run далеч от войната, не е голямо лицемерие, излиза извън границите на исляма. Причина да не избяга мюсюлмански куфр и неверие и паника него и заблудата на Сатана иззети. Ако избягали бягства, за да помогне на злото, или да отслабят muslimov или показват ualya погрешно - субординация, придържане към тях и т.н. след това ще бъде голямо лицемерие. Ако причината за бягството се превърна в физиологичен страх, тя е малка двуличие. Сред избягал в битката при Ухуд са били такива, добродетелен Sahaabah Усман харесва. Куртуби доклади за Абул Laith Ал Samarkandi както каза Jarir. "Някак между Abdur-Рахман б Aufom и Усман имаше спор каза Abdur-Рахман." Как може да се каже, това за мен, докато вие. (Поради факта, че броят на обвиненията пропусне не е свързана с нашата тема). Тя е сред бегълците в битката при Ухуд. Следваща Усман отговори пропуснати упреци, а след това казва: "Що се отнася до битката при Ухуд, Аллах казва:" Онези от вас, които се обърна назад в деня, когато двамата се срещат войски при Ухуд, Сатана прави, за да се измъкне, защото на някои от техните действия. Аллах вече им се прости, и Аллах - прощавайте, кротък "- (Family на Имран, 155) И аз бях сред онези, които Аллах вече е простил ..
(Освен легенда като че предава в Musnad Ахмад, 1/68)
Невежеството на двулицев 86 в този случай е подобен на невежество евреи описани в следния стих:
"И когато те се срещнаха (евреи, с две лица) тези, които вярват тогава казахме." Вярваме, че "И когато се сближат помежду си лице в лице, а след това каза:" Ще им кажа това, което се разкрива пред вас Аллах да ги води това като аргумент срещу вас преди твоя Господ? невежи ли сте?
Не знаят, че Аллах знае какво спотайват и какво разкриват?
Сред тях са глупаци, които не знаят Писанията, само спекулации. Те измислят само предположения "
Както може да се види сред евреите там са неграмотни, които не идват с доказването на Писанията, и които не знаят нищо, и подхранва всякакви глупави възгледи, които са куфр. Но това не ги спаси от факта, че те се считат за невалидни. Такова състояние на неверниците е описан в сура Мулк:
"Да не те видя на птица, която се разтягат и сгънете крилата си? Никой не може да ги държи освен милосърден. Истина, той вижда всичко. Кой може да бъде вашата армия, и да ви помогне срещу Всемилостивия (ако той иска да ви навреди)? Истина, погрешно само в измама и заблуда "
87 Абу Jaafar Табари в tafsir предава следната легенда:
Юнус ми каза, когато той каза ибн Uahb както каза ибн Зайд:
"Хората са заложени в стиха" Сред хората там е онзи, който се покланя на Аллах на ръба между вяра и неверие. Ако той отива напред, благодарение на това, че се чувства уверен; ако той разбира, на изкушението, той се обръща назад. Той губи и двете този свят и в отвъдния. Това е очевидна загуба! има две лица. Ако земния му живот става все по-добре, той стои в извършването на поклонение (Аллах), но си струва да се светски разстройство, той веднага се обръща и тръгва поклонението. докато светски живот не се подобри. Когато той излага трудностите на живота, тестване и налягане, той оставя своята религия и се върна на куфр "
88 Тук е тълкуването на този стих:
Кажи: "Аз не ви разкажа за това дали тези, които са в делата му е претърпял най-голямата загуба на тези, чиито усилия в живота са били напразни, но те си мислеха, че са добре.?".
Ибн ал-Табари Jarir в Tafseer на този стих се казва:
Когато Али б. Аби Талиб бе помолен за тези, които в делата си страдал най-голямата загуба, той каза: "Това е грешно на Ahlul-Китаб Техните предци са били на прав път, но техните потомци, вярвайки, че те правят правилното нещо, са въвели редица религиозни иновации, като приложат към Аллах. равен и обединени в грешка. взеха тези решения се счита, че те са в дясно, Богоугодно начин. Но въпреки факта, че те вярват, че всеки се прави на истината, всичките им усилия са били напразни.
(Коментар Tabari, 12/33; Коментар на Ибн Kathir, 5/197)
Ибн Jarir води традиции и думи на учените, свързани с Tafseer на стиха, а след това на страница 16/34 гласи:
Истинското нещо, което може да се каже, във връзка с стиха "Не се каже дали тези. Кой в делата си страдал най-голямата загуба?" следното:
Всеки, който (предполагаемо) извършване на Аллах, смята, че прави угоден на Бога, а Аллах е разгневи нещо. Например, християни. които "вярват" в Бог, достоен за вот на недоверие, въпреки факта, че трудно "поклонение", прекарват целия си живот в манастира. Заради своите действия и убеждения, които са влезли в неверие, независимо от това дали те са били преди това в някоя религия.
Освен това, имамът води стиха:
"Тези, чиито усилия в живота са били напразни, а защото те помислиха, че правим добро"
Онези, чиито актове не отговарят на истината. Напротив техните действия имат несправедливост и заблуда. Те направиха акт, а не въз основа на съответния създаването на Аллах и затова са включени в неверие. Въпреки, че те вярват. че се справят добре са покорни слуги на Аллах. Те също така насърчават другите да иновациите си, вярвайки, че те са били mujtahids.
Този стих има опровержение на тези, които твърдят, че човек става погрешно, само когато той знае Tawheed и се ангажира куфр умишлено.
Аллах казва, че действията на хората, описани в стих, напразно, а те мислеха, че постъпва правилно. Аллах също така каза, че те не са верни по отношение на знаменията на Аллах. Ако всички неща биха искали това твърдение казват, че неверието е възможно само ако те са направени съзнателно, актовете на тези, посочени в стиха не би трябвало да бъде укорен. Защото те вярват, че делата им са верни и че заслужават награда. Но стих ги опровергава и казва, че не повярваха, и делата им са напразни
Куртуби в Tafseer на стиха казва:
Стих показва. че има някои хора, които действат с убеждението, че тези им дела праведни. Техните творби са напразни. Причината за това на своя куфр. Това може да е погрешно убеждение или лицемерие.
Имам Бухари предава от Musaba:
Помолих баща ми:
- Кой е предназначен в стиха: "Не ви кажа дали тези, които в делата си страдал най-голямата загуба?"? Тя хариджити?
- Не. Той е на евреите и християните. Евреи куфр е, че те не признават Мохамед. И християните е казано, че на небето, няма храна или напитка, и по този начин отхвърлиха рай. И те са хариджити правилно приложени към исляма, но просто нарушени някои разпоредби.
И Сад ги грешници се обади.
(Бухари, Tafsir, 18, е син на Сада Мусаб бин Аби Uakkasa и Сад това е баща Musaba - Ибн Хаджар, Фатх ал-Baari, 8/278)
Стихът е цензуриран: Кажи тези неверници, които извършват бягам, че утре те ще разберат, че действията им ще бъдат празни и суетни. Следователно фактът, че са по-склонни да губят. В края на краищата, те усърдно изпълнява делата, вярвайки, че това им носи ползи, но в действителност те работят напразно.
89 Има гледка на случай прехвърля в следната хадисите:
Имам мюсюлмани предава от Dzhabir:
Свързани статии