Днес, по обвинението в "mladostarchestve" може да получи доста традиционен за православната църква, практиката на духовни грижи. За конфликти по план последните дни - отражения на проф протойерей Максим Козлов.

Mladostarchestvo - термин, който сега е много широко дискутиран и които, освен от собствената си стойност често се използва като пряк път. За това как започна да се каже, "фашист", когато искат да се каже за някого лошо. Просто започна да говори: той mladostarchestvo. Дрю някаква ужасна образ на един луд свещеник, хапане слънчогледови семки, но раздава бонбони, побеждавайки на челото му, дърпа плитки, една поговорка "се омъжиш ли за това", друг - "да отидеш утре до манастира". Тази църковна тиранин, че иска нещо и не, никой не притежава назад, и го прави с мотива, че асимилира даровете на благодатта, които имат истински старейшини. Вероятно има такива. Но такава - буквално - никога не съм виждал. Чух, четох непряк обратна връзка, дори и добре познат текст на митрополит Антоний (Блум), където той говори за овчари и отрицателните примери за духовно ръководство, което е научил от хората, да се премести в Англия. Но той не вижда директно такъв човек, и научих историите.

Понякога хората казват: "Слушай, това е ясно също така, че нашият Отец счита, че е уместно да се направи това, защо не го направиш?" Това не може да се говори, но може да се създаде атмосферата от това: всички те са, и какво не върви? Всичко в източника, и какво не върви? Всички отиват на поклонение, и ти няма? И това налягане е много по-често се случва, отколкото нещо друго. подводно течение на налягането, който се говори или неизказано, но като постоянен фон на свещеника и хора настоящите взаимоотношения.

И този натиск, ако самият свещеник не го търси по различни начини, понякога на шега, понякога директна индикация за отрезвяване спирка, не може понякога иронично и резервиран за лечение на себе си, знаейки, че той е нещо, което просто не е св. Йоан Кронщадски и не Оптинските бъз и баща Алекс Мечев, но само един от хилядите духовници от Руската православна църква, със следващия етап е все още често не в култ, а "kultik" любим баща. Ето как е! Това нещо, Томас, не е така. Чувствам няма нищо в поклонение: хайде - защити и защити, и тук аз идвам - какво молитва е! Е, тогава: какво изповядва - всичките му думи към мен в изповед, верни. През целия си живот той прогнозира подредени.

Веднага след като свещеникът да си позволи да себе си, че е заимствала, такова заместване има в ума си и ще: тя става на градинар, който води, понякога и щитове, понякога намалява - скулптор, който вае. И това е - не е скулптор. Скулптор - Господ. Той сякаш искаше да каже високо.

Животът е много по-често по-груба и по тази причина груб форми на живот се оказва команда. Command, когато е необходимо в живота на дисциплината църква е свързана с това, с което може да се свърже не трябва да бъде, това е послушание към духовните деца на духовен баща. Когато започва думата "подчинение", за да се използва и се възприема недостатъчни. "Ти послушание пилинг картофи" - задължение работа като костюм кухнята, но по някаква причина те казват "подчинение". "Смятате ли, пее в послушанието хор" - всъщност тази работа е това, никой не е послушание, човек получава платили за него; ще се държи лошо - той ще бъде наказан, няма да бъде готов - той е бил уволнен. Но тук те казват: не, това е послушание. И още: това е послушание, подчинение, покорство. Това е или работата или задължение, или просто е необходимо да се съобразят с разпореждането. И покорство - той е свободен, безплатен до степен, че двама души, идентифицирани, въздействието на волята му чирак учител, този, който се доверява на когото има доверие. Това е единственото нещо, което можем да кажем "подчинение" в тесен смисъл на думата.

Има и друг момент, който може да бъде критерий за оценка на това, което mladostarchestvo. Това е, ако изведнъж започне да се изисква от нас, а именно на търсенето, се очаква, че свещеникът обичаше. Когато не се изисква дисциплина и дори изпълнение на послушание в най-висшия смисъл, ние говорим за, и послушание от любовта, с консенсус, за това как да работят заедно върху една и съща бележка, в сърцето и душата пеенето. Това е една камбана, че нещо не е наред, и трябва незабавно да направите две, три, десет крачки назад.

Имате проблеми съществуват mladostarchestva недостатък: не само в случай на свещеника, и факта, че енориашите и, най-вече, енориаши са готови да търсят старейшините, за да ги видите по никакъв начин не е виновен енорийския свещеник. Има един пример в живота на Арсений Велики. "Получавам" наистина една дама от аристокрацията: това също е търсил за блажената аскет и абсолютно подчинение. Той периодично за някои църковни въпроси в Константинопол, а след това някъде другаде трябваше да се случи. И когато тя е била изключително го уморен, той се, както е описано, той каза: "Просто искам да бъда в подчинение на Арсений?" И тя щастливо: "Най-накрая! Да, да, аз, всичко ще свърши. " "Е, добре. Ако сте в цялата си бъдещ живот ще чуете, че Арсений влезе в този или онзи град, трябва незабавно да излезете си десет етапа, и толкова дълго, колкото ти просто няма да знае какво остави Арсений на този град, по-близо до града, отколкото на десет етапа, не се приближават. " Тук е отговорът на светеца. Между другото, ако това е така и днес, каза редовен свещеник, той почти сигурно щеше да ги нарече груби и младши старейшини: вече мисля, че те са нещо, човек не се откаже от други устройства само по себе си, разбира се, аз не се нуждаят.

Предлага се в различни ситуации да бъде много по-сдържан и деликатен, поради обстоятелствата на времето и реалистична оценка на хората. Но, разбира се, поведението линия на свещеника трябва да бъде да се отхвърли този вид спекулации, от такива грижи, инструкции, инструкции стъпка по стъпка. Според принципа: преди да заври чайника, трябва да се излива вода там, а след това го включете в електрически контакт, в противен случай тя не се вари. Въпреки това, инструкции стъпка по стъпка, от разумното свещеникът ще, където е възможно, да се дистанцира, и където можете да се - опитайте се да се образоват хората към факта, че те са държани отговорни за действията им. В крайна сметка, че зад всичко това, най-вече, че си струва? В ход от отговорност. Нежелание за нищо в живота на църквата и да се реагира в личния му живот. Всичко правя благословение. Не, защото е благословен послушание, а защото е по-лесно да се живее. Не мисля за това.

Въпреки това, ние сме готови да разгледат въпроса за взаимно сътрудничество, ако ще се получават някакви предложения.