Николай Лоски
Николай Лоски (1870-1965) принадлежи към галактиката на руските религиозни философи, които се опитва да създаде оригинална философска система, оставяйки след себе си дълга традиция на руската религиозна и философска мисъл. Както беше отбелязано от VV Zenkovsky "Лоски правилно признат за ръководител на съвременни руски философи ... Това е може би единственият руски философ, за да се изгради система от философия в тесния смисъл на думата."
NO Лоски е роден в град провинция Kreslavka Витебск. Като млад мъж, подобно на много от своите връстници, той премина през марксизма един период хобита и дори е изгонен от училище за пропаганда на атеизма, защо той трябваше да отиде в Швейцария, за да продължи образованието си. През 1891 г., NO Лоски влезе на природните науки Катедрата по физика и математика факултет на Санкт Петербург университет. След известно време, той започва да се интересува философски въпроси и в същото време той продължава образованието си във Факултета по Историко-филологическия. От 1900 г., Лоски Bestuzhev учи философия в Университета за жени и Университета в Санкт Петербург (първи асистент, а от 1916 - професор). През 1903 г. той получава магистърска степен по философия през 1907 г., защитава докторска дисертация на тема "Обосновка intuitionism".
След установяването на съветската власт NO Лоски е сред тези руските философи, които стават нечестиви новите управници на Русия. През 1921 г. той е изключен от университета, а през 1922 г. той е арестуван и след това изгонен от Русия. През 1922-1945 GG. Лоски живее в Чехословакия, той е работил в университетите в Прага, Бърно и Братислава. През 1945 г. той се мести във Франция, а през 1946 г. се премества в САЩ, където той става професор в Духовната академия Св Владимир в Ню Йорк. През 1950 г. той се оттегля, но до 1961, продължава активно изследване и философска дейност.
Перу NO Лоски притежава много произведения, затова VV Zenkovsky го нарича един от "най-плодовитите руски писатели по философия." Освен това, почти всички от произведенията му са преведени на чужди езици - английски, немски, френски език. Сред най-забележителните произведения NO Заслужава Лоски се отбележи следното: ". Обосновка intuitionism", "Светът като едно органично цяло", "Стойността и съществуването на Бог и Божието царство като основа на ценности" "Sensual, интелектуално и мистичната интуиция", "Бог и в света зли Основи на теодицеята". "Обществен въведение към философията", "История на руската философия", "природата на руския народ."
Като философ, NO Лоски се счита за основател на учение и интуитивен представител на персонализъм в Русия. На неговото формиране като мислител най-повлиян от учението на VS Соловьов, немски философ Лайбниц, и неговият наследник руски leybnitsiantsa AA Козлов.
NO Лоски разработен философско учение, необичайно за руските идеи за високото си ниво на систематичен и логичен валидност. Вярно е, VV Zenkovsky отбележи, че в система Лоски е там са твърде разнородни идеи, макар и много умело свързани, но са с различни корени, а останалите се различава: "органичен синтез ... наистина едвам успях Лоски, въпреки че ... се опитва да постигне вътрешната конвергенция на различни принципи, се присъедини към тях в едно система ".
Модерен учен PP Gaidenko отбелязва, че NO Лоски се различава от много други руски философи, че философията се стреми да го изгради като наука, в класическия смисъл. Философия, в разбирането Лоски - е специален "наука за света като цяло", а основната му задача - да се "установи съгласувана, последователна цялостна картина на света като основа за всички частни твърдения за него." Най-пълен вид на философия - е метафизика, която, според Лоски, е член на някоя мироглед, дава информация за истинското съществуване (на "нещата сами по себе си") и прониква в самите основи на живота. Затова истинската метафизик ", с предмет на неговите изследвания е целият свят ... не спира на сравнително по същество. Търси абсолютно основно, той надхвърля света, за да Sverhmirovogo Започвайки в сферата на Абсолюта"
Методическата основа на метафизиката Лоски стана епистемология (теория на познанието) интуитивен. Долната линия е тази интуитивна. На вяра Лоски, всяка човешка съвест е присъщо на "естествен светоглед", или, както самият той нарича Лоски, "наивен реализъм" - най-интуитивен признаване на съдържанието на сетивното възприятие не е субективни преживявания и samoyu реалност (реалност). Основната формула епистемологична интуитивен - "Всичко около иманентното".
Според интуитивизъм, като обект, източник самия материал действа познание реалност свят и не му чувствено психическо отражение на усещания, възприятия, идеи, копия на изображения. Предметът на дейност на външния свят свободно да влизат в нашето съзнание, директно присъства в него. Използването интуитивни действия на съзнанието, тъй като влиза в света, така че интуицията - това е съзерцание на тема "в неприкосновено му автентичност".
В действителност, intuitionism NO Лоски е доктрина за откритостта на ума, затова самият философ е бил убеден, че обектът е известно, тъй като тя е: "Защо, знаейки, че не е копие, а не символ, не е феномен, познаваеми неща, но именно в това в оригинал." Това означава, че целият свят е органично цяло, и физическото лице е вътрешно свързан с останалата част на света, с всички същества в нея. Поради това, в света има единосъщието които, освен това, съществува между индивидуалния знаещият и всички елементи на света. По силата на единосъщието между индивида и познатия свят, те установяват епистемологична координация - особено "чисто теоретична" и "духовна" връзка dopoznavatelnoe човешкото "Аз" към външните обекти, което ги прави "на разположение на съзнанието", но все още не е установена знания за тях. Епистемологичното координация и въплъщава универсален иманентността на света: "Тъй като не съществува в резултат на един характер и епистемологична координация на всеки елемент от външния свят, не само по себе си, но и за другите, поне за още един, който е на индивида."
Теза "по целия своята същност" едновременно се изписват Лоски върху проблема за онтология (за съществуването на учението). Неговото учение за онтология Лоски нарича "идеален-реализъм" или "йерархична персонализъм". Според това учение, света е органична цялост. Първото ниво на съществуване представлява емпиричните събития - физически и психически, което е в непоследователно и разпокъсано състояние. Unity и систематични взаимоотношения в това многообразие правят идеала на образованието, което е едно ново ниво на благосъстояние и призова Лоски абстрактно идеално състояние. Това Лоски счита математическа форма, законите на номера, законите на отношенията ценности и други. Това идеално същество е над е емпиричен, и, разбира се, има пълна реалност, което е разбираемо с помощта на интелектуална интуиция. Всъщност, затова стана именуване «идеален реализъм" - NO Лоски признава реалността на идеалното същество.
Но абстрактно идеално състояние - това е най-ниското ниво на идеала на всички. Светът на системата може да се установи само с помощта на бетон същество идеален. Бетон идеал е горе и емпирични и абстрактно идеално състояние. Това същество е sverhprostranstvennym, supratemporal и най-важното, на индивида. Лоски нарича този индивидуален специфичен пространствен същество - същественото фигурата.
Ideal-недвижими субстантивен фигура - един вид монада на Лайбниц. Основната фигура е определението за значителна свобода на волята, която отличава бетон идеал е от абстрактно и идеално същество. Самите Съществени фигури много, така че можем да говорим за тяхното плурализъм - независим съществуването на множеството на веществата. Определяне на йерархия значителни фигури, Losskii долния етаж поставя на електроните и протоните. Те са следвани от цифри, които съставляват царството на органичен произход, е още по-висок - надарен с мисленето и съзнанието, като човек. Човек се появят по-напреднали монади, и най-съвършеният от тях Лоски призовава завършил вещество.
Именно защото Лоски отдаде такова значение за подражание значителни фигури, то изгражда своята йерархия, неговата онтология и получи втори именуване - ". Йерархична персонализъм"
По този начин, в света е, от една страна, едно органично цяло и от друга страна, множеството йерархични стълба вещества. В опит да се съчетаят тези два елемента в едно цяло, Лоски заключава, че всяка монада, вещество в състояние да обедини около себе си най-ниската и най-високата вещество е в състояние да обедини целия свят. Но в същото време, Върховният вещество - то не е Бог, а именно, монада, създаден от Бога.
Като цяло, за Лоски, че това е много важно признание на идеята за създаване. Това той свързва философията си с християнското учение, което, заедно с всички оригиналността на неговата философия, се старае да изпълни. Той признава Бог sverhmirovym, sverhsistemnym, трансценденталната принцип, и си мисли, как християнската теология му. Това Бог е в основата на света, че е Бог, който създава света. Но това Бог е създал над световната система и може да се мисли като един без никаква връзка с цифра. Въпреки това се създаване NO Лоски разбира първоначално. Според неговото учение, Бог всъщност създава бъдат значителни фигури, но тяхната функция асоциация принадлежи на Върховния vnutrimirovomu цифра, т.е. Висше вещество.
В този случай, на материалния свят, в разбирането Losskii не директно се появява като Божие творение, и продукти попадат вещества. С други думи, Бог е създал духовен вещество - фигури и им даде творческа сила. На свой ред, значителните фигури са се развиват тяхното качество, защото ги е дарил със свободна воля. Ако фигури като Бог повече от себе си, те са склонни да се прави добро и да станат членове на Божието царство. Ако данните, като се повече от Бог, т.е. егоистично, те правят есен и да се създаде света на емпиричното съществуване. И изборът на които носят значителни фигури - това е избор между доброто и злото, между любовта към Бога и любовта към себе си, е нещо повече от Бога.
Когато говорим за същността на Божието царство, като съвкупност, че са извършени от физически лица, Лоски заключава, че всеки субстантивен агент, въпреки че самият той обичаше повече от Бога, има възможност за спасение. Така NO Лоски става привърженик на доктрината за apokatastasise и доктрината за прераждането на душите: "Според персонализъм, не само хората, но и всеки електрон, всяка молекула, всеки растителни и животински, дори всяко листо на дървото е същество, което отваря възможност за изкачване до по-високи и по-високи етапи от живота, за да се превърне в истински индивидуален и началото, най-накрая, Божието царство ... в този смисъл можем да кажем, че никой и нищо не се губи в света, всички безсмъртни и всички същества са обект на възкресението. "
Като цяло, философска система NO Лоски - е оригиналната религиозна и философска система центриран върху идеята на индивида като "централен елемент на онтологичния света." PP Gaidenko отбелязва, че "с помощта на доктрината за значителни фигури философ иска да се имплантира личност в самата основа на съществуване, за да се получи онтологичен фундамент като му безсмъртие и свобода."
Свързани статии