Кой не е учил мъжа в себе си, никога няма да достигне дълбоко познаване на хора
Николай Чернишевски (1828-1889) - руски [ен] писател, есеист, литературен критик, философ -materialist, революционен демократ, лексикограф, теоретик на критичната утопична социализма, учен и преводач. Един от идеолозите на революционното движение в Русия и основател на популизъм. Зодия - Рак.
В годините 1856-1862 един от лидерите на списание "Съвременно"; Н. Чернишевски развита традицията на Висарион Belinsky в литературната критика. Вдъхновител на революционното движение от 1860. През 1862 г. той е арестуван по обвинения в политически отношения с Александър Иванович Херцен и изготвянето на прокламации "Barsky селяни от доброжелатели поклонят", е затворена в крепост.
През 1864 г., Николай Чернишевски е осъден на 7 години затвор (прокуратурата не е законно доказано, доказателства произведени от резултата), а след това в изгнание в Източен Сибир. През 1883 г. той е прехвърлен в Астрахан, а след това в Саратов. Работи на философията, социологията, политическата икономия, етика и естетика. I стоеше anthropologism позиции. Чернишевски смята, че социализмът се дължи на цялостното развитие на човечеството, за Русия, на прехода към социализма е възможно чрез общината на селянин (един от основателите на популизма). социалистическите идеали Чернишевски бяха отразени в романите си "какво?" (1863) и "Prologue" (около 1867-1869 години).
Кол Чернишевски е роден в семейство свещеник. Учи в Саратов семинария. През 1850 година се дипломира в историко-филологически факултет на Санкт Петербург университет, а след това преподава в гимназията Саратов. През 1853 той се премества в Санкт Петербург и е работил в "Съвременни" списания и "Бележки на Отечеството".
През 1855 Николай Гаврилович защитава магистърската си теза "Естетична Отношение на чл към реалност". През 1862 г. той е арестуван (по обвинения за връзки с революционерите в изгнание), и в продължение на две години в затвора в крепостта. Съдът го осъжда на затвор и заточение в Сибир. С течение на две десетилетия NG Чернишевски, прекарано в затвора, Nerchinsk мини Vilyuiskaya връзка. През 1883 г. той се оставя да се заселят в Астрахан, а през 1889 г., шест месеца преди смъртта си [ен]. той се мести в Саратов. Най-значимото литературно произведение Чернишевски е на романа "Какво да се прави?", Написана от него в затвора.
Чрез Tchernyshevskiy снимки на "новите хора" - млади революционери - имахме голямо влияние върху радикален руската интелигенция и особено революционна мислещи младежи.
Създателят на социалист-утопист доктрина Чернишевски е убеден, че в резултат на селската революция в Русия, заобикаляйки капитализъм, ще бъде по пътя на развитие, който води към социализма. Той вярвал, че това е руската общност ще позволи на страната да преминете директно към социализма. Сред руското революционно идеология Николай Чернишевски застана последователност, с която той се опитва да подчини всички сфери на теоретична и практическа дейност на решаването на революционните задачи. Няма "чистата наука" не съществува за него. За да се разбере историята на философията може да се ръководи само от принципа на партизанщина: "Политически теории, както и всички видове основни философии бяха създадени винаги под силното влияние на социален статус, към която принадлежи и всеки философ е представител на една от политическите партии, които се борили по негово време за господство над обществото, който принадлежеше на един философ. "
Николай Чернишевски себе си материалист тенденция във философията смята, но материализмът му се интересува не толкова като философска система, но като идеология, необходими за революционната борба. Той формулира собствените си възгледи като безспорен и очевидна истина. Природата, философът каза, че е необходимо да се търси ", както е казал да гледам химия. физиология и други естествени науки. В природата няма нищо да се търсят идеи; има хетерогенен материал с различни качества; те са изправени - естеството на живота започва ".
В теорията си за "рационален егоизъм" Didenko даде особена интерпретация на основния принцип на утилитарни етика: морален критерий - достигане обезщетения, помощи, удоволствие и щастие. Неговата концепция за "рационален егоизъм" е най-рационално основата на морално учение, което твърди, принципа на саможертва като стандарт, тъй като е "разумен човек". "Нови хора" в романа му "Какво да се прави?" осъзнават, че щастието им е неразривно свързано с общественото благополучие. Това разбиране е достатъчно, за да жертват и най-решаващ се възприема като "забавно". Чернишевски призив към морала е бил свързан с задачата за развитие на определен морален кодекс на идеологията на революционното тип.
През 1857 г. поетът, посветена на немския драматург, теоретик на изкуството изкуство - художественото творчество като цяло - литература, архитектура, скулптура, живопис, рисуване, изкуства и занаяти, музика, танц, театър, кино, както и други видове човешка дейност, обединени като художествен образна развитието на света. В историята на естетиката, същността на изкуството се тълкува като имитация (мимезис), чувствен израз на свръхсетивното и т.н., и литературен критик литературна критика - .. Площта на литературното творчество на ръба на изкуството (литература) и науката за литература (литературна критика). Тя се занимава с тълкуването и оценката на литературни произведения от гледна точка на модерността (в това число на неотложните проблеми на социалния и духовния живот); Той има активно влияние върху литературния процес, както и директно върху формирането на общественото съзнание; въз основа на теорията и историята на литературата, философия, естетика. Често е журналистическа, политически и актуалност.
В областта на естетиката Didenko отхвърли "изкуство за изкуството", се ръководи от принципа на "красивото е живот", поставяйки красота в действителност по-високи красота в изкуството. (В. Serbinenko)
Творбите на Николай Чернишевски
- 1862-1863 - Какво да направя? От истории за нови хора;
- 1863 - Приказка в историята (недовършен);
- 1867-1870 - Prologue. Романът на началото на шейсетте години. (Ляв незавършен).
- 1863 - Alferev;
- 1864 - разкази;
- 1889 - вечери на принцеса Starobilsk (не е публикуван).
литературна критика
- 1849 - На "бригаден" Fonvizin. Д-р работа;
- 1854 - На искреността в критиките си;
- 1854 - Песни на различни народи;
- 1854 - Бедността не е престъпление. Комедия Александър Островски;
- 1855 - Произведенията на Александър Пушкин;
- 1855-1856 - есета Gogolian период руска литература;
- 1856 - Александър Пушкин. Неговия живот и творби;
- 1856 - Стиховете Koltsov;
- 1856 - Стихове N. Ogarev;
- 1856 - стихотворенията V. Венедиктов;
- 1856 - детството [ен] и юношеството. Военни истории на граф Лев Толстой;
- 1856 - Скици на селския живот Алексей Pisemsky;
- 1857 - Лесинг. Неговото време, неговия живот и творчество;
- 1857 - "провинция Подробности" Михаил Saltykov-Шчедрин;
- 1857 - Творби от Василий Жуковски;
- 1857 - Стихове Shcherbina Николай Фьодорович;
- 1857 - "Писма за Испания" Василий Петрович Botkin;
- 1858 - Руският човек на Rendez Vous-. Размисли след като прочетете историята на г-н Иван Тургенев "Ася";
- 1860 - Събиране на чудеса, роман заимствани от митология;
- 1861 - Да не се променят в началото. Приказки от Николай Успенски. Две части.
- 1861 - NA Dob. некролог;
- 1883 - Бележки Некрасов;
- 1884-1888 - Материали за биографията на Николай Александрович Dobrolyubova. събран в годините 1861-1862;
- 1884-1888 - Спомените за връзка Тургенев да Dobroliubov и почивка приятелство между Тургенев и Некрасов.
Философия и Естетика
- 1854 - Критичен поглед към съвременните естетически концепции;
- 1855 - Най-естетична отношението на чл към реалност. Магистърска теза;
- 1855 - Високата и комикса;
- 1855 - естеството на човешкото познание;
- 1858 - Критиките към Философски предразсъдъци към Обществена собственост;
- 1860 - Най-антропологичен принцип по философия. "Есета по въпросите на практическата философия". Съставяне Петър Lavrovich Лавров;
- 1888 - Произходът на теорията на борбата за благотворителност живот. Предговор към някои трактати за ботаника, зоология и науките за човешкия живот.
публицистика
Астрология произхожда от древни времена (Вавилонския храм астрология, и други), той е бил тясно свързан с астралните култове и астрално митология. Широкото в Римската империя (първите хороскопи - в началото на 2-1 в.пр.Хр.). С критики на астрологията като един вид езически фатализъм действал християнството. Арабската астрология, който достигна до значително развитие през 9-10 век, от 12-ти век проникнали в Европа, където астрология има влияние в средата на 17-ти век и след това изместена с разпространението на естествени науки картина на света.
Подновен интерес към астрологията е след първата световна война, астрология явления, свързани с тънка пространство и biocosmic ритми и така нататък. Н. От средата на 20-ти век, астрология достигнаха популярност. Феликс Kazimirovich Величко.
Абонирай се за новини
Свързани статии