Забележка: Имам Ал-Куртуби, Аллах да се смили над него, това е много интересно да се говори за това, което не трябва да се ангажират с прекомерна и самостоятелно изобретяването на дуета, и трябва да бъде в това да се насладите на дуото, което дойде в Корана и Сунната.
ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة; فيتخير ألفاظا مفقرة وكلمات مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معول عليها. فيجعلها شعاره ويترك ما دعا به رسوله عليه السلام. وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء
"... С това се отнася също така, когато правите Dua (думи, изрази) не разполагат с Корана и Сунната (когато supplicating) избира за този израз, сгънати в една верига (точки) и обнадеждаващи думи, които той намери в памфлети (преносими компютри ), но няма причина защо и какво не може да се разчита. Той го прави с неговите отличителни черти и да го оставя като дуото направи Пророка sallallaahu alayhi уа Салам, -. С нея се забранява отговор на дует "
قال القرطبي وقد ذكر وجوها من الاعتداء في الدعاء قال: ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب العزيز ولا في السنة فيتخير ألفاظا مقفاة وكلمات مسجعة وقد وجدها في كراريس لهؤلاء يعني المشايخ لا معول عليها فيجعلها شعاره يترك ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء
Тези думи имат Имам Ибн ал-Араби ал Малики (ученик ал-Газали) в неговата tafsir. В него той предупреждава правят дуа, с изключение на тези, които са изброени в 5 колекции от хадиси.
когато казвате "Хеър в ша Аллах", а след това да каже "Амин"
Те казаха, че това е като на дуото така казват
дали има в Сунната, дали е необходимо да се произнася амин?
Vaaleykum Assalam. Всъщност, когато те казват на дуета, не трябва да се каже "в ша Аллах" (ако Аллах пожелае). В дует трябва да поиска настойчиво ползи от Аллах, и че е възможно след такава дуа да се каже "Амин".
Необходимо условие за дуото е да се обжалва пред Аллах с решителност. Ние не трябва да се правят изключения, казвайки: ". О, Аллах, прости ми, ако искате" Абу Хурайра разказва, че Пратеникът на Аллах (sallallahu alayhi wasallam) каза: "Нека никой от вас в никакъв случай не се казва:" О, Аллах, прости ми, ако искате, О, Аллах, смили се над мен, ако желаете "- но нека Тя показва, определянето на, когато се занимават с правно основание, тъй като Аллах и така прави само това, което той иска, и никой не може да го (какво друго) принуди "води ал-Тирмизи.
Разговор на дуото, "Амин", е, че може да има в Сунната. Хадис за Джибрил, който правеше дуа и каза на Пророка (Sallallahu Alaihi Wasallam) каза: "Амин".
Имам вече писа два пъти не ми отговори, ако не искате да отговорите, просто кажете какво ще яснота.
Ето какво пише:
Assalamu aleykum.Vy тук цитира: Според Имам Izzud-Дин ибн Абдус Салам Ал Shafi'i (починал 660), в книгата си "Ал-Kauvaid Ал Ahkam" 1 \ 121: "Ако невярващите заловени повече територия ( където живеят мюсюлмани) и назначават (шериата) съдии, които ще се погрижат за цялостната полза на мюсюлманите. Ето как аз мисля, че трябва да изпълни всяко изобразяване (необслужван) на общото благо и избягване на вреди в пълна степен. И така, как далеч от Мърси Законодател (Аллах) и загрижеността му за обща полза на своите роби да се пренебрегват тази добра и би било необходимо, за да издържи пълната щета ".
Въпросът е, дали неверниците могат да назначават съдии шериата? и като цяло това не означава, че се подчиняват на неверниците косвено? и това не е включено в ualiystvo и под ая, който ги отвежда ualiyami един от тях? са думите на учените, където те демонтирани издаването на подчинените управници неверници? също толкова добре, когато една жена отнема ualiem неверник кяфир chtoon знаейки, той излиза от исляма, или не? не vsterchaetsya думи на учените в това отношение, когато те са се разглоби, т.е., когато границите, които разделят куфр и къде не?
Vaaleykum Салам.
Това не е, че те могат или не могат да назначат. Фактът, че те не могат да го пазят. И подчини тях е, че е необходимо да се ходи на два крака, а не на ръцете, или е, че в общи линии насърчава шериата, не е проблем, че е възможно и необходимо. Тя не е включена в стиховете, които ги осъдиха да вземе "auvliyya" и направи "tauvalli".
Според ученият много в това отношение.
Ако една жена мюсюлманка се омъжи за баща valiyem не е мюсюлманин, не е куфр. Това не е само право.
Assalamu Alaikum Имам не може да ви позволи да имат тази тема по-подробно да се разбере думите на аргумента и учени?
Не, аз не говоря за това, но Dzhazaka Аллах Khair за напомнянето
Говоря за това, че, когато ти казват "Хеър в ша Аллах", че след това, което казвате "Амин", е след "заек в ша Аллах", за да се каже "Амин" в сунната?
Не мога правилно съставяне на въпрос, съжалявам
Абу Шама каза пепел Shafi'i (599-665) се казва: "Да не се поклонение състояние (определено) време, ако това не се посочва, че шериата. Благочестивите дела следва да останат свободни да ги изпълняват по всяко време, никой от предимството време над друга, в допълнение (време), която се открояват като преференциалната шериата, и създаде специален вид поклонение за него .... Ето защо, този, определен с изискванията на законите на шериата, няма право да се определи (поклонение, време, място, изглед), е в прерогативите положи шариата (Аллах) и като такъв е бил начинът на поклонение на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам)." стр. 165.
Alyam Аллах.
DzhazakaLlahu Hairan брат!
Свързани статии