Какво можем да научим празник Успение на Божията Майка?

В днешния свят на смъртта на малко говорене. Ние се страхуваме да мисля за него дори, защото тя е горчива, страшно. Освен това, за смъртта на всички принуден от живота ни - ние често не виждам как дори и най-много умират близо, смърт в болниците е станала обичайно. Все още продължава дебатът дали умират хората трябва да докладват, че те умират. Ние сме се отдели от смъртта. Не го в живота ни. Ние не искаме да знае нищо за него.

И когато това се случва на някой от приятелите си, ние сме мълчи, не може да намери думи на утеха, и е много дразнещо. Накратко. Точно колкото трябва, за да се успокои, се откажа от тези мисли, а влязат в сила. В един свят, където няма смърт.

Аз не знам как да успеем в информационната епоха. Всеки ден ние получаваме от съобщенията в медиите за нечия смърт. Често ужасно и неочаквано. Но ние, обаче, не успяват да. Live, знаейки, че смъртта е близо, но някак си не мисля, че тя е неизбежна за всички нас.

В същото време, за такъв подход християнин - абсолютно глупости. Смъртта - това е един миг, за които ние трябва да се подготвим и винаги да помним, че хората са смъртни, а понякога - внезапно смъртен. С други думи, християнин трябва да е готов винаги се появяват преди Христа.

Какво означава това? може да има никакъв начин, че ние не трябва да забравят, че "следващия път" за изповед, причастие, добри дела, милите думи, които познавате. Ние не можем да живеем с нагласата, че утре ще бъде възможно да се коригира нещо. Утре може никога да не дойде. За нас, за един човек, който иска да направи добро дело и се оставя за утре, за любим човек, който не каза колко го обичам.

Лесно е да се твърди, че ако всеки един момент от живота си, за да мисля, че смъртта е близо, и в близост до невроза, нали? И тук и там. Всичко зависи от това как да се справят със смъртта. В християнството, има концепция - ". Спомена за смъртта" Това е, което тази митрополит Антоний Блум пише: "Когато се казва, че ние трябва да помним смъртта, се казва, да не се страхуват за живота; се казва, за да можем да живеем с всички интензивността на която би трябвало да бъде, ако бяхме наясно, че всеки миг - само за нас, а всеки един момент, във всеки момент от живота си, за да бъде перфектен не трябва да спада, и на върха на вълната, а не поражение, но победа. И когато говоря за поражение и победа, не искам да кажа навън успех или липсата на такава. Искам да кажа на вътрешния образуването, увеличението:. Способността да бъде в съвършенството и пълнотата на всичко, което имаме в момента "

Това е паметта на смърт - това е нещо естествено за един християнин го тласка да живеят дълбоко и замислено. Това не е изпълнен с всякакви неврози.

Разбира се, не е възможно да не скърбят, когато близък навън. Невъзможно е да не се страхуват и собствената си смърт - опита всичко, което имаме, но ние не знаем как е. Малко вероятно е безболезнено и приятно. Всеки от тях ще го надживее, но казва на никого, не е в състояние да, и това е твърде страшно ... Странно е, но ние просто не сме знаят и как роди. Този опит е всичко, което съществува, но ние не помним това, което почувствах в този момент. Смъртта - това е и раждането. Раждането във вечния живот. Това е същият мистериозен процес.

Все още не са добре разбрани: страшно, гаден, мистериозно, но неизбежен процес - какво да мисля нещо по въпроса? Защо?

Именно тогава, че животът не свършва в момента на смъртта. Душите ни са безсмъртни, и след смъртта ние се срещне с Този, Който ни обича. И това е най-добрият пример за такава среща - Успение на Божията Майка. В деня на смъртта си, апостолите и други християни оплакваха дълбоко. Но това беше християните установени празника в чест на това събитие. Защо? Защото в деня на смъртта му, Приснодева най-накрая се срещна със сина си да се присъединят към него. И тази среща е за нея най-желаните.

И това, което на този праг е в очакване на всеки един от нас? Това, което престои Христос? Всеки с набор от собственото си неправомерно поведение, неизпълнени обещания и неизречени думи. Това, което той може да ни каже как да се срещнат? Той ни е дал живот, така че бихме могли да се подготвят за тази среща. И, разбира се, ние трябва да живеем. И да живеят "в най-голяма". Не в смисъл, че за да се опита всичко и да се отдадете на всички сериозни, и да не се страхуват да живеят, да живеят в пълна сила, а се стремим да бъдем близо до Него. И не само да отидат в храма и да започне на тайнствата. Ние сме близо до него трябва да бъде през целия ни живот. Как? За да живеем според Евангелието. Живей сериозно, знаейки, където най-важното, а когато средното.

Смъртта - това е един от най-важните неща в живота ни. Това определено ще се случи с нас, и ние трябва да се подготвим за него също. Не се страхувайте да се мисли и говори за това. В крайна сметка, за да се избегне това ние не можем. Така че, ние трябва да го вземат на сериозно и да се подготвят за нея. Всекидневният живот. Живей да умре както подобава на християни, както направи на Божията Майка. И за да се отговори на Този, Който за нас всичко по-близо.

икони състава на Успение умствена разделен на хоризонтална линия на две условни части. В долната част има мъртво тяло на Дева Мария на смъртно легло, заобиколен опечалените апостоли. В горната - Христос с душата на Пресветата майка му в ръцете си, заобиколен от триумфалните ангели. По-долу - земна скръб в горната част - радостта на следващия век. Иконата виждаме тялото на Дева Мария, полулегнал на леглото. Легло, драпирани в лилаво. (В византийската традиция, лилаво - изключителния характер на императорската достойнство.) Точно както в подножието на смъртното ложе - така наречената "Разписанието", луксозно обзаведени с лилаво щанд, граничи със злато и скъпоценни камъни и перли, също е един от атрибутите на императорската власт.

тяло Дева е показано на обичайните дрехи. Главата е заобиколен от хало, и че не е случайно. В крайна сметка, според учението на Църквата, тялото ни - храмове на Светия Дух и на общото възкресение отново се събират отново с душите за вечен живот.

Около леглото на събраните опечалените апостоли. Апостол Петър с кадилница в ръка тялото кадят блажените. Апостол Йоан в беда се свива до много носилката - това е неговият Господ на кръста завещал на грижите на майка си: "Когато Исус като видя майка Си и ученика, когото обичаше, казва на майка Си: Жено! ето син ти. Тогава казва на ученика: Ето майка ти! И от онзи час ученикът я прибра при своите си "(Йоан 19: 26-27).

Поза и жестове на апостолите говорят тихо тъга, лишена от бурни прояви.

Над всичко това се издига величествената фигура на Христос. За да се подчертае величието на византийските зографи често е изобразено на Спасителя повече от другите герои. В ръцете си държи душата на Пресветата майка му, който е изобразен като повит бебе. Това е ясен символ на раждането във вечния живот. Това е победа над смъртта. Всъщност, самото име на фестивала (Успение Богородично) на гръцки «κοίμησις» - означава "мечта състояние." Christian Death - това е просто една мечта, просто е временно състояние.

Но просто човешко същество е много трогателно изображение: Пантократор притежава Ту, който веднъж го държеше в ръцете си в земния живот.