От терасата на апартамента ми в покрайнините на града, в близост до приятната гледка на Danshui Тайпе. На зеленото поле в изкоп облицовани с каменни писти, поток змия извита. Покрай рекичка пешеходни алеи, градини до счупени (страстта на местните хора на земята, дори и в постиндустриалната епоха неразрушима). Отвъд областта минава магистралата за пътни издига леко наклонени хълм с къдрава горичка. На върха на хълм с група от цветни къщи с веранди и кули. Между къщите са кипарисови конуси. Нито даде, нито да приема близост Сухуми. И под къщите пред които са изправени, за да ми се намира на хълм доста гробище от местните стандарти. В Тайван, както и в целия южен Китай, най-честата място за това: първо, на земята, върху склона не е много подходящ за лечение и второ, "правилната" защита наклон от вредни влияния и благоприятства натрупването на космическа "енергия" - чи (ние се ръководи на английски език писмено и често несъзнателно пишат чи).
Апартамент с изглед към гробището, най-вероятно няма да се хареса на всички. Но опитът ми гробището на хълма изглежда толкова красиво и естествено, че я гледам с удоволствие, а дори и като Кант от съзерцание на комина, да намерите в тази професия стимул за размисъл.
Почитай техните предци - една свещена кауза. Особено, че изоставена гробница заплаши отчуждаване, и много се страхуват от отмъщение на обидени духове. В някои отношения този празник, наречен от народа "ваканционни obmetaniya гробници", много подобни на нашата събота: как ние, като едно семейство, включително децата, се положи в гроб, почистете я, сложи я на две вази с цветя, висеше на гроба плоча червени и зелени парцали, изложени пир по реда на "трите жертви": пиле, патица, боб извара. По-рано, със сигурност повече и яйца. И не забравяйте вързопите окабеляване с различна жертвеното пари: има хартиени имитация сребърни ленти от миналото, както и жълто с червени печати банкноти отвъдното банка, а сега копия от щатски долари. Сумите, изготвени върху банкнотите астрономически - в родния какви са стиснати!
Гледах от балкона на този празник работа и вдишване на пикантен, опушен, пролет въздуха, проникват много на момента. В опита най-ранните живот са свързани с едни и същи посещения. И как не ги помня, ако те точно съвпадна с началото на цъфтежа насилие природата. В разгара на пролетта, седнах с баба ми в тътен трамвай и да го качи от Andronevki до едно време в Москва крематориум. Отидох "дядо". Дядо не е бил погребан в земята и стената, която, както е обяснено на мен, е по-почтен. Със своите снимки Погледнах младият мъж с впечатляващ чист раздялата и вратовръзка. По-долу подпис и дата: Maple Иван Андреевич, 1889-1941 GG. Спомням си, че в този момент слънцето винаги започва да се пекат, заместих лице пролетта бриз, миришещи на вдишване от зеленина въздуха. Тогава, след като получи стъклен буркан, беше крана в алеята, буркан, пълен с вода и се излива тях теменуга, че бабата засадени предната ниша с снимка. Много ми хареса тази професия. Усетих, че правя няколко изключително важно и хубаво.
Тайванският успели да се запазят същите детински наивен отношението към мъртвите. Мисли за смърт, те спонтанно страна, никога не я почете в разговор, дори не го имат по обичайния начин - няма стара жена с коса или Mister D. По-рано през къщите дори не да има четвърти етаж, защото думата "четири" и "смърт" на китайски Това звучи много сходни. Кой иска да живее в "смърт" пода? Afterlife изглежда местните жители не само на "отражение" на този свят, както и директен неговото продължаване. Мъртвите необходимостта и в домовете и в дрехите, и слугите, и разбира се, пари (между другото, на книжни пари в Китай, първоначално предназначена само за мъртвите, за другия свят, всичко работи на заден ход и се разглеждат всички фалшив). За тях изгоряла хартия оформления, свързана с духовете на нещата. Удобен, евтин и най-важното, убедителен. Е, и енергията на мъртвите, разбира се, се отразява на живите. Правилно погребан предшественик може да осигури благосъстоянието на децата си.
Поради това, мъртвите в отношението Тайван доста уважително, делово. Погребални обреди за един и същи пищна празнична и шумна, със сигурност са обществено достъпни. на семейството на починалия до дома е изграждането на голям правоъгълен палатка райета платно, понякога напълно блокиране на улицата. В палатката, сложи една голяма снимка на починалия пред него - маса за жертвите от двете страни на жълто - цветовете на Буда - венци и високи пирамиди в кутии от бира и безалкохолни напитки, които ще служат като подарък за тези, които идват, за да отдадат последна почит на починалия. Монасите са молитвите на висок глас чука гонгове; често се дават за непредставяне в срок (които живеят вид с удоволствие). Но в уречения гадатели "щастлив" ден урната с праха на покойника, всички преплетени със същите жълти цветя, то се изпраща до пикапа със същите пластмасови жълти цветя на мястото на погребение. Това е последвано от една невероятна група от барабана на бас и двата рога, изпълнявайки една древна погребална музика. Музиканти - хора определено по-възрастните, както и според мнозина тук, вършат своята работа от чист ентусиазъм. Това мнение е погрешно, но по свой собствен начин да се обясни: тръби носната безмилостно, без да се създават мелодии, барабан uhaet себе си. Редки, може би единственият пример е известно, че ме направо какофония. Аз говоря като лаик, но лично на мен (тайвански теми, които не са разгледани) тя внушава идеята за глобален хаос, от който излиза и който разтваря всеки живот.
Въпреки, че тайванците не обичат да говорят за смъртта, но смъртта им - нещо разбираемо и почти роден, просто защото един друг свят е точна, макар и обърната, копие от този свят. Комуникация с мъртвите - запазване на статуквото, а след това имат свои собствени експерти, предимно даоистки свещеници. С тяхна помощ, винаги можете да се обадите на душата на правилния човек, и да разберете как тя живее и това, което тя се нуждае. Спомням си, че живее в Ню Йорк, ходех до Чайнатаун към един от Китай даоистки Lowe фамилия, което говорихме през целия ден с всички видове спиртни напитки, а дори и основателите на световните религии. За него това беше съвсем рутинна, вече по-скоро скучно с работата по "превоз душа от другата страна." Въпреки това, тези работници и Тайван изобилстват. Изглежда, че е нещо странно, но в действителност - най-много, че нито е "универсална стойност". Честване на мъртвите - в началото на всяка култура. "Колегиалност е преди всичко общение с напусналия" (Вячеслав. Ivanov). И не без основание се нарича последно причастие на Светия причастие.
Животът и смъртта идват заедно в това, което аз наричам миража на живота: океана на живота, като само по себе си в бездната на смъртта. Тази обширна и все пак винаги бетон единство, по думите на Чуан Дзъ, а "всичко се ражда и всичко умира." Има прости начини да изпитат тази истина. Като млад мъж, практикуващ пъти на гладно, аз почти се чувствам като се топи и ме оставя на същността на живота, но опитът от смъртта ми разкри колко безценна и тръбопроводи самата радостен живот. Наистина, в който живеем, за да се разбере стойността на смърт, но ние умираме да се знае стойността на живота.
Моралистите се оплакват, че в днешно време смърт заточен извън границите на "цивилизовано съществуване" се свежда до нещастен случай по време на честването на живот, или по-точно, че pseudolife където цари Консюмеризмът. Китайският отношението към смъртта намираме обратния случай - толкова точно обратното, изглежда, не се различава от забравата на смъртта в съвременния свят съзнание. Китайците не са в състояние да се разделят смъртта на абсолютното в живота на собствените си, а животът все още позволява известна степен на откъсване от който и да е от състоянието си. Смъртта не може да се знае; тя може да бъде само, или по-точно, за да живеят.
Това е истината, че е родово. Западната култура, твърде индивидуалистичен след Хераклит и Питагор, може да се разбере нейната митологична и спекулативен (Платон, Аристотел), силата на лирични интуиция (романтика, екзистенциалисти), или в диалектиката на присъствие и отсъствие (Хегел, Хайдегер). Но аз никога не би могъл да го овладее. Само в постмодернизма (особено Dzh.Agambena) има тема спасителна собствена вътрешна живот ", нула градуса" ценности корелира със смърт. Western феноменологията на смърт води до откриването на света в оригиналния си factuality - течност, бетон, телесна притеснявайте, винаги "другия". Всичко това може да се намери в даоистки мъдрост, но последният ни учи да гледа истината за "живот в смъртта", по-скоро малко. Тя проповядва етиката на безусловна любов и себеотрицание. И тъй като в разумните, казва Лао Дзъ, "няма място на смъртта", и то не залепва бързо, нито ноктите на диви животни в предизборната гора, или смъртоносна меч на бойното поле. Wise дори не е в негово отсъствие - и прониква в света. Неговото присъствие е "тъмна единство", което не може да се Theming и се усеща само в seriality явления Интуиция "завинаги ликвидация нишка" събитие.
Религия е обосновано с животворна смърт. Християнски подвижници на "син на идването на деня", а източната аскетичен опит смъртта, докато все още жив. Като всички хора, те знаят, че смъртта е неизбежна. Но те са недостъпни за мъдростта на тълпата е, че те знаят кога да умре, или това, което е същото като да се възползват от естествена смърт, когато става дума. Всъщност, опитът на умиращата дава изключителна духовна чувствителност и поради това особено ценно за духовно просветление. Един просветлен човек е включена в смъртоносна безсмъртен бетон съществуването като безсмъртен даоист изчезне завинаги в магията тиквата, която се крие в небето. Wise Wise му смъртност, защото определя съдбата си в смъртта. Дали е случайно, че в Тибет, където надморската височина на духа е сравнима само с тази на височината на хималайските върхове, където самата природа кара човек да се откаже от всичко излишно и преходен, съживим голите нуждите на живот, културата на смъртта и, съответно, оцеляването достига несравнимо съвършенство?
Научете се да умре и да учат другите: това е единственият сериозен темата на духовния живот. Вероятно не избира толкова много за смъртен опит: не всеки може да вземе родово истина като свои собствени. Но се наричат нещо, което да му винаги е достатъчно. В крайна сметка, всеки - поне в Китай, най-малко в Русия - това е възможно, за да започне живота на възрастните с посещение в разгара на пролетта бащините гробове.
Оригиналната статия е на руското списание на сайта
Свързани статии