Повечето от времето на народите от Азия и Африка на преобразуването им в колониите и полу-индустриализирани държави са живели под феодална или племенна система с преобладаването на начина на живот, които са се образували в продължение на векове, станаха за тези народи, конвенционален.
Традиционно общество и колониализма. Традиционните начини имали свои специфични функции в индийски, китайски и ислямски цивилизации. Тази особеност се определя до голяма степен от степента на лекота на завладяването на тези страни и неговите последици.
Така че, в Индия традиционализъм се основава на кастовата система на общински земи и приемане на хиндуисткия религия.
Системата за каста предполага, че всеки човек принадлежи към същата каста като това на родителите си, и браковете между членове на различни касти са били изключени. Всяка каста предписва определен вид дейност и стандарти на поведение. До най-високата каста на брамините засегнатите - свещениците, които имат право да говори от името на Бог, и Kshatriyas - светските владетели, крале, принцове и воини. Открояваше като каста на търговците и занаятчиите (Vaishya) и фермери каста (шудрите). Тези, които нарушават правилата на поведение, аутсайдери, роби потомци стават недосегаеми, каста се открояват и нямат никакви права. Вярвало се е, че дори и случайно докосване осквернява недосегаем член каста.
Основната единица на икономическия живот в Индия е една общност, която може да включва няколко села. Всяка общност се предвидени продукти и селското стопанство, както и занаяти, тя не допуска продажбата на земя на чуждестранни членове на общността. Съобщение общност към външния свят се ограничава до изплащането на шестата част от органите на културата. общността за управление на делата доведе обществени съвети.
В основата на индуистката религия е идеята на живота на Земята като незначителна част от вечния цикъл, състоящ се от постоянни трансформации. Съществуването в земното, смъртното тяло, което преживява много неудовлетворени желания, се разглежда като страдание, и в същото време теста. Стриктното прилагане на нормите за поведение каста, правда, аскетизъм, способността да устои на изкушението, гняв, уважение към живота във всичките му форми и проявления е трябвало да бъде в състояние да получи още един вариант, по-достойно съдба. Например, роден в семейство, което принадлежи на по-висока каста. Наказание действал преведено на по-малки същества, животни, насекоми.
Религия приема без съпротива болестите на живот, несправедливост. Те бяха смятани за тест за сила на духа. Ето защо завоеватели на Индия, която е много, не е трябвало да завладее своя народ в своята история. Това беше достатъчно, за да победят числено малка армия от местни първенци, за да ги признае властта на завоевателите, за да получите данъци от селяните и занаятчийски общности.
Китай, от гледна точка на традициите и характера на религия, е точно обратното на Индия. Конфуцианството, строго погледнато, не е толкова религия като система от етика, спазването на които отварят пътя към универсалната хармония. Държавата се разглежда като едно голямо семейство, чиято глава, императорът, син на Небето, персонифицирани върховната хармония, отговарящи за доброто на своите поданици. Те, от своя страна, се налага да го почитат като деца - родители. Култът към предците, уважение към възрастните в семейството в ежедневието, наблюдавани при строг аскетизъм. Допълнителна конфуцианството и ги комбинира с религиозна посока на даоизма се основава на факта, че по пътя към хармония е да се спазват обичаите на предците, неизменността; Съответно, всички промени, които нарушават хармонията на които са отхвърлени.
Членка принцип - едно голямо семейство, и уважаван в политическия живот.
Императорът се счита за собственик на земята и нейните минерални ресурси. Той управлява сам с помощта на служители, чиито редици се попълва от всички сфери на живота. От класа, каста ограничения не съществуват, всеки гражданин, положилите успешно изпита, той може да получи най-висок ранг. Селяните, по-голямата част от населението на Китай, да се използва земята за всеки нает имот, и е бил длъжен да плаща данъци. Членки да създадат една фабрика за контрол на търговията, определянето на цените на стоките, при условие, че работата на напоителни системи.
Ислямската цивилизация имаше своите особености. Започнете той постави номадски бедуините на Арабия. Под знамето на разпространение на вярата им и боравенето с него погрешно те завладява огромни територии от Азия и Африка в VIII-IX век. Ислямът строго регламентира живота на своите последователи, които могат да разчитат на спасението на душите и блаженството на живота след смъртта само при стриктно спазване на правилата за поведение, предписани от Корана - свещената книга на мюсюлманите. Друг начин е отворен само за загиналите в свещената война срещу неверниците, джихад, което веднага пое блаженство. Единството на вярата и принципите на поведение позволено да се говори за целостта на ислямската цивилизация, въпреки че тя включва десетки народи и държави, често в конфликт помежду си. Въпреки това, за повечето от тях се характеризират с такива функции като единството на светската и духовната власт, същата съдебна система, като е приел, въз основа на законите на шериата, т.е. религиозните норми на правдата.
Това е сравнително лесно, малките британски войски успели да завладеят Индия. За тази цел, това е достатъчно, за да се постигне по-голямата част от индийските принцове се признават васали на Британската корона, демонстрирайки предимствата на непокорния Европейския технология.
Повечето армии да завладее азиатски страни са имали огнестрелно оръжие в експлоатация, но е значително по-лоши оръжия европейски армии. Например, ако една картечница "Максим", в началото на ХХ век, използван от европейците в колониалните войни би могъл да достигне цели на разстояние от 700-800 метра и направи 5 изстрела в секунда, армията на Изток пушката прострелян в рамките, необходими за презареждане най-малко на 100 метра минути.
Китайските войски, ислямските страни също не можаха да устоят колонизаторите. Въпреки това, не искат да се справят с неподатливостта на голяма част от населението, се ограничава до континентална Франция предпочете демонстрация на сила и налагането на неравноправни договори на управляващия елит.
Русия в същото време взе "под наем * Ляодунски полуостров с крепостта на Порт Артур. Великобритания получи при същите условия полуостров Коулун и прилежащите острови, която е от 1842 г. британската колония Хонконг. Отглеждането Япония в резултат на войната с Китай на 1894-1895. го принуди да се откаже от контрола върху Корея, която стана официално независима, но в действителност японската сфера на влияние.
Унищожаване на традиционния начин на живот не е целта на колонизаторите (в Индия, британски лявата непокътнати система на каста), обаче, по традиционния начин на живот на народите от колониалните и зависимите страни под влияние на европейския колониализъм смяна.
Протестът срещу промените засилено дейността на християнските мисионери, които искат да изместят традиционните вярвания. През ХХ век не е необичайно маса, предимно селски, спектакли, насочени към възстановяване на традиционния начин на живот, експулсирането на чужденци. Когато този спонтанен traditsionalizm маса затопля местни религиозни лидери, както и с произход от средата и клан феодална аристокрация. По време на така наречената въстание "Boxer" в Китай през 1900 г. (друго име - боксьора Rising, "Yellow тюрбани") бяха инициирани от селяните и бедното градско население, бунтовниците унищожени релсовите пътища, комуникационни линии, при което загинаха чужденци, китайски, облечен в чуждестранна дрехи. В духа на китайската традиция на права в Китай на династията Манчу, след известно колебание, той се присъединява към боксьора.
В резултат на това колективната намесата на великите сили, въстанието е потушено. Китай е платил принос към победителите, кралското семейство, висши държавни служители, подкрепени въстанието, или са били екзекутирани или заточени в Туркестан.
Желанието за модернизация в колониалните страни. През XX век традиционалист тенденция в освободителното движение, поради невъзможността да се върне към живота, който предхождаше колониално господство, все по-често се проявява своята безполезност. Той бе заменен от желание да отиде в модернизацията на европейски тип, което означава, че създаването на модерна индустриална продукция. Приносителят на тези стремежи в колониите и зависимите страни действал влиятелна прослойка на управляващия елит. Длъжностни лица, представители на търговско-промишлено капитал (т.нар компадор буржоазия, да си сътрудничи с властите на метрополитена), са били част от населението, получили образование в развитите страни разбират, че потискането на въстания войски колонизатори първи опустоши обширни територии, след което затегнете режима за управление, която ще се влоши икономическата ситуация ще отслаби шансовете за модернизация.
Всъщност, идеята за развитие, критериите за нейното оценяване, въведени в съзнанието на управляващите елити на Азия и Африка към Европейския завоевание. В много случаи е създаден и материални предпоставки за модернизация, въпреки големия град не си поставят за цел насърчаване на икономическото развитие на колониите и зависимите страни. Въпреки това, за доставка на стоки, износ на суровини и продукти от насаждения, както и в развитието на военните целите в повечето колонии проправи железопътна мрежа.
Разработване на индивидуален добивната е създаден насаждения ориентирани към външни пазари. Колониални народи имат достъп, макар и ограничено, на постиженията на европейската медицина. По време на световните войни в много задгранични вещи, най-слабо развитите страни са като предприятие за ремонт и монтаж на военно оборудване, увеличаването на производството на електрическа енергия.
Търсенето на ускорено развитие, в допълнение да се изравнят с правомощията, които са оцелели след индустриалната революция, за създаване на модерна промишленост, военно оборудване, проявява в много колониални и зависими страни. Въпреки това, постигнат бързи, видими и очевидни резултати по този начин е в състояние само в Япония. Най-важният източник на неговия успех е компромис между защитниците на традиционализъм и модернизация. Първо дойде да се разбере, че за да се поддържа традиционния образ на японското общество, неговата културна идентичност е невъзможно без модернизация, проучване и разработване на европейски и американски науката и технологиите, създаването на образователна система в европейски стил. Такива форми на процеса на модернизиране беше установено, че само когато това е абсолютно необходимо да се промени привичните форми на живот и живота на населението като цяло. Така че не е отличителен и уникален японската култура на ХХ век, като съчетава много функции, присъщи на феодалното общество, със силно развита индустрия.
Други зависими държави също търсят пътя на модернизацията. В Китай, след потушаването на "Boxer" въстанието и извършено от чуждестранни войски в Пекин клането, династията Манчу е на постоянни отстъпки на чужди сили, които предизвикаха широко разпространена дразнене в страната на своята политика. Това спомогна за победата на 1911 революция - 1912. начело с гоминдановска партия, обединяваща привържениците на либералната буржоазия, европейски тип на развитие. Китай е провъзгласена за република. В същото време лидерите на националистическата партия трябва да се избягват конфликти с чужди сили, особено като за модернизация, необходима за привличане на чуждестранни капитали и технологии. Но в крайна сметка, както винаги се е случило в Китай, с отслабването на централната контрола на правителството над провинциите беше в ръцете на феодалната-милитаристичен клики. Привържениците на либерално-демократичен път на развитие през 1913 г. е изгонен от парламента, лидерът на националистическата партия, Сун Ятсен са емигрирали. Със смъртта през 1916 г. на Общото Юен Шъкай узурпирал президентството, Китай се превърна в арена на конфронтацията милитаристична клики.
В Турция през 1908 г., така наречената Младотурската революция доведе до падането на абсолютизма и замяната му с конституционна монархия, създаване на парламента, по-голямата част от които са спечелени от привържениците на модернизация. Въпреки това, резултатите от тяхното правило се ограничават до активирането на железопътното строителство с участието на немски капитал, модернизация на армията с помощта на германските офицери.
В Иран през 1905-1911 GG. революционното движение, която се присъедини част от ислямските духовници, получиха одобрението на демократична конституция, която ограничава абсолютната власт на монарха, за гарантиране на правата и свободите на гражданите, въвеждане, в допълнение към ислямските (шериата) съдилища, системата за гражданско правосъдие. Защитници на традициите в Иран са Русия и Великобритания, мощността за потискане на революционното движение в рамките на техните сфери на влияние, съответно, на север и на юг от страната.
В началото на XX век на Изток е имало пробуждане на националното съзнание, повишена прослойка от населението, като свързва бъдещето на своите народи с модернизация. Това е сериозно предизвикателство за промишлени, търговски и индустриални страни от бунтове неграмотни, зле въоръжени защитници на традиционния начин на живот.
В същото време Китай и Индия, имаше само няколко огнища на индустриализма. Делът на работниците, заети в промишлеността, строителството и транспорта, на работническата класа, е по-малко от 1% от населението в трудоспособна възраст.
Характеристики на развитие на Латинска Америка. Желание за промяна започва да се проявява в Латинска Америка.
Включва страни на континента, освободен от колониализма в началото на XIX век, на негова издръжка няма да е съвсем точна. Специални привилегии на чужди сили и техните граждани не са широко използвани. страните от Латинска Америка играят самостоятелно, макар и ограничена роля в глобалния пазар чрез предоставяне на земеделски продукти (кафе, каучук, захар, кожени и т.н.). С участието на чужд капитал е разработила нефтопреработвателната промишленост, минното дело. В Мексико, Аржентина, Чили е разработила синдикалното движение, образувана политически партии.
Традиционализъм в Латинска Америка носеше специфичен характер, изразяващо се в наличието на мощни сили, които не се интересуват от промяна. Те бяха армия подкрепа, на специалната роля на политическия живот е една традиция, която се е развила след войните за независимост. Съществуването на диктаторски режими, които са разчитали на армията, в интерес на собствениците на земя, собствениците на земя са изправени пред плантация работници протестират срещу ниските заплати и тежки неговите условия, използването на неикономически собствениците на земя, феодални методи на принуда.
Неизменността на позицията на страните от Латинска Америка, са проявили интерес в САЩ, за които те са били важна област на капиталови инвестиции. През 1910 г. в Съединените щати и страните от Латинска Америка е създадена от Панамериканските съюз, чиито членове се ангажира да насърчава развитието на взаимната търговия. САЩ многократно прибягва до военна намеса в делата на южните му съседи в опит да предотвратят промени в континента.
Желание за промяна, причинена, на първо място, нерешеният аграрния въпрос. В Мексико, в началото на XX век 97% от земите, притежавани от 1% от населението. Постепенно изострянето на конфликти на интереси земевладелци и засилва позицията на националното търговско-промишлена буржоазия. Мексиканската революция 1910-1917 GG. Тя става символ на предстоящите промени в Латинска Америка. В тази революция, селското войната за поземлената реформа бе допълнена от борбата на буржоазните-либерален политически сили да подкрепят демокрацията срещу американската военна интервенция в мексиканския събитието. Резултатът от революцията, която твърди, живота на повече от 1 милион. Хората на 15 милиона население на страната, беше приемането на компромис на демократична конституция през 1917 г. с който се установява републиканска система в Мексико е запазена, за разлика от други страни от Латинска Америка, еднакви за целия XX век.
Въпроси и проблеми
1. Как разбирате понятието "традиционното общество"? Идентифициране на основните разлики между традиционните основи на живота в Индия, Китай и ислямските страни.
2. Защо е традиционното общество не може да устои колонизаторите? Колониализъм засегнати по традиционния начин на живот на колониите и зависимите страни?
3. Сравнете различни, алтернативни начини за освободителните движения в колониалните и зависимите страни. Какво ще намерите най-ефективно?
4. Опишете характеристиките на модернизация в колониите и зависимите страни. Различните резултати от развитието на промишлеността в различни страни (Япония, Китай, Турция и др.)?
5. Какво отличава на пътя на развитие на страните от Латинска Америка от Азия?
6. Определете кое място върху картата на света, проведена в началото на XX век, колониалните и зависимите страни.
Свързани статии