Въпроси за Етнопсихология
Етнокултурни променливост на социализация. Социализация, Енкултурация, културно предаване.
Културната предаване съдържащ inkulturatsii процеси и социализация и представлява механизма, чрез който етническа група "се предава наследствено" новите членове, главно деца. Използване на културното предаване бандата може да увековечи свои собствени характеристики в следващите поколения чрез основните механизми на учене (учене и преподаване). три вида предавания обикновено са разграничени:
• вертикално предаване, в която културните ценности, умения, убеждения и т.н. се предават от родители на деца;
• «непряк» (наклонен) скоростна кутия, в която лицето е обучен в специализирани институции за социализация (училища, университети), както и на практика - в допълнение към околните възрастни родители (роднините на висши представители на общността, съседи и т.н.).
Herskovits разграничава два етапа за развитието на културата. чието единство на ниво група гарантира нормалното функциониране и развитие на културата:
• детство, когато е налице език развитие, културни норми и ценности. Детето, според Herskovits, въпреки че не е пасивен елемент в процеса за развитието на културата, а не като играч инструмент. Възрастни с помощта на система от наказания и награди, за ограничаване на правото на избор или оценка на.
• Падеж. Въвеждане на културата не завършва с постигането на лице на възраст. Но inculturation в зряла възраст е с прекъсвания по характер и се отнася само за някои "фрагменти" на културата - изобретения, открития, нови идеи идват от чужбина. Главната особеност на втория етап - възможност за индивидуално по един или друг начин да се приеме или отхвърли това, което той предлага да се култура, възможност за обсъждане и креативност. Затова inculturation в зряла възраст отваря пътя за промяна и помага да се гарантира, че стабилността не се превръща в задънена улица, а културата е не само запазва, но и развити.
Съвременните сравнителни културни изследвания на социализация на децата обхващат широк кръг от теми, които могат да бъдат разделени в четири групи:
• Изследване на процеса на социализация, това означава, методи и конкретни начини за развитие на децата с културата на своя народ.
• Сравнение на културата, поради непосредствените резултати от социализация. В този случай, учените се интересуват от различията между децата, отглеждани в различни социално-културни среди, както и техните стойности, идеали и поведение стереотипи.
• Проучване на дългосрочните резултати от социализация, т.е. присъщи на културата на отношенията между методи за отглеждане на дете и един възрастен природата, която, както знаем, е първоначалният проблем на теорията за "Култура и личност".
7.Mezhlichnostnye, интер-група и междуетническите отношения.
Междуетническите отношения - това е не само отношенията между групите (конкуренция или сътрудничество). В тази област, която искате да включите, и отношението към групите, които се появяват във възприемането от тях - от положителните образи, за да се засяга. В днешно време, значителен принос в разбирането на междугрупови отношения начина, по който се прави информацията, разпространявана от средствата за масова информация и създаване на един вид "втора реалност" в субективния свят на човека.
В действителност, всяка връзка на индивида като представител на групата на друго лице, като представител на друга група неизбежно ще се превърне в "личен" цвят, който създава обект на изследване, както междуличностните отношения. Строго погледнато, "чисти" междуличностните отношения, които не са засегнати от общуване, принадлежащи към всяка група, могат да бъдат представени само като полюс на теория континуум, в другата крайност, която също се намира междуличностните отношения, но най-голяма степен да бъдат повлияни от междугрупови отношения.
Структурата на етническа принадлежност, съгласно Tatiana Gavrilovna Stefanenko, има два основни компонента:
Когнитивна (знания, разбиране на особеностите на собствената си група и самосъзнание на своите членове въз основа на етно-разграничаване функции).
Афективно (чувство за принадлежност към дадена група, оценката на нейното качество, отношение към членство в него).
LM Drobizheva в книгата "Етносоциология" разпределя повече и поведенчески компонент. В този случай, поведенчески компонент на етническа идентичност се разбира като механизъм за себе си разкрива като член на една етническа група ", изграждането на система от отношения и дейности в различни etnokontaknyh ситуации."
Когнитивният компонент на етническа идентичност е отговорен за sposobnostrebenka структура информация за етнически характеристики.
Афективното компонент етническата идентичност отразява съотношението на собствения етническа група, проявява в етнически нагласи. Положителните нагласи включват задоволство от членството в желанието етническа общност принадлежат към нея, горд от постиженията на своя народ.
Ако фактът, че основните компоненти на етническата идентичност се считат за когнитивни и афективни елементи на спора не се появят, тогава за какво се счита за неразделна част от тези компоненти са били обсъждания.
Съставът когнитивно компонент се въвежда множество различни съставни елементи, като например етнически ориентация, група концепция и т.н. Но най-важното, съгласно Т. Stefanenko, са: 1.) етнически съзнание, и 2) етническа. 9.Yazyk ethnodifferentiating и други симптоми.
Тъй като до XVIII век. Той имаше етно-културно и езиково единство на по-голямата част на Европейската общност, в днешно време най-важното ethnodifferentiating знаци и езици, трябва да се превърне vosprinimatsyakultura. съставляващи неговата основа във всички писмени народи. И днес, в обикновеното съзнание често се среща фактическото установяване на езика и народа. Etnoso- социологически изследвания, проведени през 70-80-те години в СССР, записани на факта, от голямо значение е езикът като етническа идентификатор, например, езикът се определя тяхната етническа принадлежност 70-80% от естонците, грузинци узбеки, молдовци.
Ако преди Втората световна война, ключов маркер за поляците сервира език, след войната, той се срещна сто взе религията са под натиск в периода на социализма.
Етнос не може да притежава "своя" територия, но има символичен географски център - обетованата земя. По същия начин, етническа идентичност може да бъде свързан не толкова с действителното използване на всички членове на езика етническа група, но със своята символична роля във формирането на чувство за родство с общността и междугрупови диференциация.
10Ponyatie етническа идентичност. Етапи на образуване на етническа принадлежност.
Свързани статии