Източник. L.I.Nagaeva. Национална носия и обекти, атрибути на празниците и ритуалите // башкирски башкирски народното творчество традиции в модерна рокля: Proc. - Ufa: BSC, Урал клон на СССР академия на науките, 1988 - 106, стр. - стр.36 - 41.
Забележка: Отпечатано на местната история портал Urgaza.ru с някои намаления. Отпечатано на Urgaza.ru с цел насърчаване на научните изследвания в юго-източната част на Башкортостан.
На почивка ҡarғatuy. проведе в североизточната сред башкирите-kataytsev, домакинята, избираема от най-уважаваните възрастните жени, облечени в специален костюм: дълга рокля с модел апликатор, камизолка, декоративни броня и задната пластина, зашити със сребърни висулки, черупки. На главата, която носеше кърпа върху нея - цилиндрична капачка от брезова кора, украсени с мъниста, черупки, монети. В този случай, костюмът бе дадена ясна функция знак. Тя може да постави на една жена, смята експерт по ритуали, песни, танци, игри и всички ваканционни пътувания. Разликите в дрехи и трябваше група жени, най-активните в изпълнението на игри, кръгли танци. Техните костюми са ушити речни миди, публикувани в движещ се мелодичен звук. Тези жени помогнаха на домакините да се погрижи за това, че на тържеството не угасва вълнение, забавление. [1]
Уникален блясък даде светли празнични рокли за жените с пищна пола, украсена с сатенени панделки, цветни ивици, модели за кандидатстване, къдри. В регионите, Челябинск и Kurgan, и отчасти в северо-източната част на Башкирия жени украсена рокля с бродирани цвят вълнени конци верижен бод; рокли, носени над якета, празнични одежди. В северозападната част в началото на този век, празнични дрехи станаха бели бродирани престилки.
Символичното значение на фестивала имаше много от атрибутите, които бяха направени от жени в аванс: четката на разноцветни прежди, бродирани кърпи, монети, нанизани на конец, мъниста, копчета, парчета плат. На почивка ҡarғatuy всичко окачени по клоните на дърветата, за да се симулира плодовитост през следващата година.
Важното на сватбата е булката обличане в женски дрехи. В източните части на този ритуал е извършена преди seңlәү на изпълнение - се оплаква от булката, а след това тя ги взе в дома на младоженеца.
Особено значение е бил прикрепен към шапка на жените. Често прическа на момичето сватба (taҡyya, maңlaysa) бе заменен от жена. В югоизточната част на Башкирия да оглави булката носеше носна кърпа върху забрадките - shlemoobrazny Cashman на корали и сребро. В североизточните райони, в регионите, Челябинск и Kurgan ръси покриваща ҡushyaulyҡ две големи "френски" забрадка. В северната част на републиката, на башкирите Татарстан и региона Перм носеше шапка, мъниста, най-добре вързани ярък шал, който е в сватбена дресинг е символ на нов семеен живот.
преди сватбения ритуал на ҡyҙ kүҙlәү кърпичката The според M.Burangulova изпълнява функциите на съчувствие, комуникация. Младият мъж, държейки кърпичка в ръцете му, която се проведе в танците около момичета.
Едно от момичетата, които обичат момче, останали в кръг и, бране на свободните краища на кърпата, танцува с млади мъже. Шал вързани като момчета и момичета, означаваше съгласието си за сключването на брака. [2]
церемонии сватбени са открити и останки от неясни тотемни вярвания на древните башкирите, които се основават на идеи за произхода на човека от животните. Така че, под краката на булката хвърляне на кожата на овца или стъпили на мека възглавница, булката трябваше да потупа гърба на живи овце (северно от Башкирия). На юг-изток с ритуал seӊlәү роднините на булката, облечени в "носи палто" - ayyu тон. което, обаче, може да бъде ушита от кожите на всички животни. Коутс затягате червени пояси, в ръцете на хора, които притежават камшик с къси ремъци по краищата. Мъжете започнаха да танцуват, изобразяващи навиците на мечки, нападнали гостите, тези подаръци на танцьорите, обвързването на краищата на парите на ремъци, подаръци. Може би ритуали, сватбени, използващи кожи бяха в миналото бяха пълни с магически значение и целта на положителното въздействие на почитаните животни на съвместните живота на младите хора. [3] Костюмираните развлекателни цели се практикува в ритуал ҡushylyu. когато една стара жена, облечена булката, младоженеца не го разпозна веднага сред жените бягащите в ритуалната източник дисплей hyu въртележка. където всички участници, облечени неузнаваемост.
През последните години се наблюдава възраждане на интереса към традиционните форми на отдих, почивка и ритуали със своя колоритен декор, отличителни символи на подаръци, атрибути. Станете традиционни народни фестивали, конкурси на националните таланти за наградата G.Almuhametova и Yu.Isyanbaeva. Това може да се обясни с активизирането на по-старото поколение в различни тържества и шествия. Участието на по-старото поколение в ритуалите, фестивали, паради, концерти допринася за възраждането на националната рокля. популяризиране на най-добрите образци на народното творчество.
Във връзка с възраждането на традиционните церемонии, Execu Hovhan на своите прогресивни елементи в новите граждански ритуали поставя въпроса за проектирането на нови празници и ритуали. Това се отнася за общия и празнична украса, празнични дрехи и страните и символиката на различните атрибути, подаръци, награди, награди. Разбира се, развитието на празнични дрехи и принадлежности трябва да бъдат свободни от религиозни и магически символи.
В момента има два начина за съживяване на националната носия. От една страна, хората, които той пресъздава въз основа на древни костюми. Това явление е характерно за тези райони на страната, където има особено интензивен процес obryadotvorchestva :. Abzelilovsky, Zilair, Haybullinskogo и т.н. От друга страна, създаването на нови варианти на националните костюми художници работят редица институции и организации. И двата начина са естествени, имат право да съществуват, трябва да бъдат подкрепяни двете посоки.
Ние вярваме, че по-обещаваща втори път. Модни дизайнери са умело използвани народните традиции в развитието на националния костюм, постигане на хармония с нейните изисквания на живота ни.
Положителният опит в използването на националните традиции в адаптирането на етап износване. В процес на разработка костюм за творческите екипи от републиканските велики принос G.Imashevoy художници M.Arslanova, V.Plekunova, B.Torika на. Според скиците на тези художници са пришити костюми за театър, Държавен Фолклорен танцов ансамбъл на Републиката и аматьорски танцови групи.
Истинска елегантност, хармония от цветове, умелото използване на бродерия, апликация, кожи, бижута, различни костюми, създадени за башкирецът танци, определени Риболов Заслужил работник на изкуствата на РСФСР F.A.Gaskarovym. Над 40 години ансамбълът насърчава както у нас и в чужбина, най-добрите образци на националния костюм. Оригинални и сложни костюми за участниците в танцова група "Yәshlek" (стр s.Askarovo Abzelilovsky Ayo върху), където той е работил и F.A.Gaskarov.
Проблемът за морално и естетическо възпитание на съветския народ, особено на младите хора, поражда необходимостта от подобряване на артистичната страна на празници и церемонии, както и различни форми на забавление. Продължава работата по прилагането и подобряването на новите обреди ", трябва да се вземат под внимание и да използват цялата блясъка и оригиналност, всички етнически аромат на ритуални форми", разработени в хода на историческото развитие на хората. [4] Важно е да се изработи ритуали отговарят на естетическите изисквания на нашето време, спестявайки ценни примери на народната култура.
Сред традиционните фестивали един от първите, получили право на модерна функционираща һabantuy. В момента част от живота ҡaҙ өmәһe (помощ гъска) на һaumyһyғyҙ auldashtar! (! Здравейте, селяни) Ҡyҙyl TUI (червен сватба), ҡarғatuy (заседание на Празника на пролетта, птици), ҡәynәlәr - kilendәr (в-закон, снахи) и други.
Хавлиени кърпи не са загубили предишната си цел и закупени нови. За съжаление, те тъкат и бродира рядко, на художествено ниво те са по-долу от старите. Понякога по искане на организаторите на фестивала стари кърпи с шарени краища привлечени от по-възрастните жени, но след събитието върнати на собствениците. В тези кърпи празник учи посетителите хляб.
Въпреки развитието на програма Sabantui все още не е замислена участници костюми раса, бойни игри. Спортистите се състезават в ежедневни дрехи, което значително намалява националните спортни развлечения, ограничават движението на бойци и членове на атракции.
Такива празници като һabantuy, ҡarғatuy, ҡaҙ өmәһe "haymyhyғyҙ, auldashtar!" За по-голяма степен в сравнение с други фестивали и церемонии, насърчаване на популяризирането на фолклорни форми на облекло, изкуства и занаяти, художествена самодейност, както и национална кухня. Въпреки това, много остава да се направи, така че те ще получат истинска украса.
Възникнал в област Abzelilovsky ритуал ҡәynәlәr - kilendәr е станала популярна в много части на Башкирия. За да се подготви за това по-рано, обяви конкурс за най-добър готвене на национални ястия. По-възрастните жени, служещи като съдии, които носят рокли с волани, якета, елегантни шалове, шалове. Young облечена в модерна рокля, но върху тях все по-често се носят пъстри бродирани престилки, зашити върху древни образци (Abzelilovsky, Област Dyurtyulinsky). По време на сестра готвене лакомства хване своите ярки забрадки.
Съвременните сватбени тържества включват нови и традиционни ритуали. Традиционните елементи играят, забавно. Това смешни сцени изкупление и преодоляване на пречките ухажор организиран от женски роднини на булката, и да се покаже млад водоизточник в село на булката, и комична размяна сватбени екстри, включително специални бисквити и сладкиши.
Както и преди сватбата са популярни подаръци като шалове, шалове, ризи. От традиционните подаръци в югоизточната част на страната все още вземат няколко набора от задължителните дисциплини: лигавник бродирани harausa * торбичка. Размяната на подаръци е предназначен конвергенция rodnyaschihsya партии, създаване сватба благоприятно празнична атмосфера.
Ярки национални особености, присъщи на семейството и домакинството на обществените празненства. Те се появяват в декорацията на дома, изготвяне на празнични ястия, в празнична етикет и т.н. В селските райони, възрастните жени за празниците облечен костюмиран, ушит с традиционните стилове. Национална носия запазва рационални елементи, най-подходящи за по-възрастните жени. Рокли са пришити с широки ръкави, сглобяване на талията, над облекло жени носят якета на кадифе, вълна или коприна. Все по-често, национални носии и се обличат децата от предучилищна и ранна училищна възраст.
Повишен интерес към народното творчество, използването на нови ритуали на традиционни елементи са предназначени за по-нататъшно задълбочено проучване на национални празници, тържества, работещ на техните песни, танци, музика, декорация празнични обекти, особености на националните дрехи и възможностите за използване на своите прогресивни елементи, не само в празнични носии но също така и във всекидневния живот.
2. башкирски сватби / Съставител Burangulov MA // Научен архив BSC Uroa СССР. Feeder 3. Op.12. D.215 но L.1-2.
3 Mingazhetdinov МН Ethnogenetic мотиви в башкирски приказките // археология и етнография на Башкирия. - Ufa, 1971 - том 4. - S.302.
4. Бромли YV Новият ритуал - важен компонент на Съветския начина на живот // Традиционни и нови ритуали в живота на народите на СССР. - М. 198 л облицован. - Х.12.
* Най-дълго кърпа бродирани със специален дизайн: предполага се, че тя имитира лента за глава - hapayyc.
Свързани статии